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瑜伽師地論 版權(quán)信息
- ISBN：9787506085762
- 條形碼：9787506085762 ; 978-7-5060-8576-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
瑜伽師地論 本書特色
適讀人群 ：null《瑜伽師地論》是瑜伽行派的基本論書，也是法相宗*重要的典籍，更是研究小乘與大乘佛教思想的一大寶庫(kù)。
瑜伽師地論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《瑜伽師地論》是佛教經(jīng)典中*重要的論著之一。它以新的阿賴耶識(shí)本體論及唯識(shí)學(xué)為基礎(chǔ)，融通大、小乘義理的精華，建構(gòu)了恢弘的境、行、果相呼應(yīng)的理論架構(gòu)，對(duì)三乘的階次、境界和十七地進(jìn)行了精微的論述。
《瑜伽師地論》是瑜伽行派的基本論書，也是法相宗*重要的典籍，更是研究小乘與大乘佛教思想的一大寶庫(kù)。
瑜伽師地論 目錄
題 解001
經(jīng) 典 015
1 本地分 017
五識(shí)身相應(yīng)地** 020
意地第二之一 053
意地第二之二 117
意地第二之三 193
有尋有伺等三地第三～五 268
三摩呬多地第六 320
非三摩呬多地第七 337
有心無(wú)心二地第八第九 342
聞所成地第十 347
思所成地第十一 373
修所成地第十二 388
聲聞地第十三 406
獨(dú)覺(jué)地第十四 435
菩薩地第十五 443
有余依地第十六 491
無(wú)余依地第十七 498
2 攝決擇分 506
五識(shí)身相應(yīng)地意地 5063 攝事分 529
契經(jīng)事行擇攝 529本母事序辯攝 535
源 流 539
解 說(shuō) 555
附 錄 567
1 瑜伽師地論新譯序 569
2 瑜伽師地論敘??緒言 571
3 瑜伽師地論科句、披尋記匯編后記 573
4 瑜伽師地論科句、披尋記匯編綴言 574
參考書目 575
展開(kāi)全部
瑜伽師地論 節(jié)選
原典
云何耳識(shí)自性？謂依耳了別聲。
彼所依者俱有依，謂耳等無(wú)間依，謂意種子依，謂一切種子阿賴耶識(shí)。耳，謂四大種所造、耳識(shí)所依凈色、無(wú)見(jiàn)有對(duì)。意及種子，如前分別。
彼所緣者，謂聲，無(wú)見(jiàn)有對(duì)。此復(fù)多種，如螺貝聲、大小鼓聲、舞聲、歌聲、諸音樂(lè)聲、俳戲叫聲女聲、男聲、風(fēng)林等聲明了聲、不明了聲有義聲、無(wú)義聲下、中、上聲江、河等聲斗諍、喧雜聲受持、演說(shuō)聲論議、決擇聲。如是等類，有眾多聲。
此略三種，謂因執(zhí)受大種聲、因不執(zhí)受大種聲、因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲。初，唯內(nèi)緣聲次，唯外緣聲后，內(nèi)外緣聲。
此復(fù)三種，謂可意聲、不可意聲、俱相違聲。又復(fù)聲者，謂鳴音、詞吼、表彰語(yǔ)等差別之名。
是耳所行，耳境界耳識(shí)所行，耳識(shí)境界，耳識(shí)所緣意識(shí)所行，意識(shí)境界，意識(shí)所緣。助伴及業(yè)，如眼識(shí)，應(yīng)知。 譯文
什么是耳識(shí)的自性呢？就是依據(jù)耳根，了別聲境。
耳識(shí)的所依如下**，俱有依，即耳根第二，等無(wú)間依，即意識(shí)第三，種子依，即攝藏一切種子的阿賴耶識(shí)。耳根有三大特征（一）四大種所造，（二）耳識(shí)所依凈色，（三）不可見(jiàn)有質(zhì)礙。作為等無(wú)間依的意識(shí)和作為種子依的阿賴耶識(shí)，和前述眼識(shí)所說(shuō)的一樣。
耳識(shí)的所緣，是不可見(jiàn)的有質(zhì)礙的聲境。聲境又分為很多種，比如螺貝聲、大鼓聲、小鼓聲、舞聲、歌聲、各種音樂(lè)聲、演出雜耍滑稽戲的叫聲女人聲、男人聲、風(fēng)林等的聲音明悟了義聲、不明悟了義聲正直的言語(yǔ)聲、不正直的言語(yǔ)聲下聲、中聲、上聲江河等的聲音斗諍喧嘩嘈雜聲、領(lǐng)受憶誦佛法之聲、講演宣說(shuō)佛法之聲、論議聲、決斷聲。這么多種類的聲音，有眾多之聲。
這些聲音，簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)有三種，即因執(zhí)受大種聲、因不執(zhí)受大種聲、因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲。**種，只是內(nèi)緣聲第二種，只是外緣聲第三種，是內(nèi)外緣聲。
這些聲音，又可以分為另外三種，即可意聲、不可意聲、俱相違聲。而且，這些聲音又可以分為無(wú)語(yǔ)義的鳥(niǎo)叫聲、宣說(shuō)理義的聲音、揚(yáng)顯佛法的贊嘆聲等種種差別之名。
上述聲音，能夠引起耳根相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為耳根所緣取的境界。能夠引起耳識(shí)相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為耳識(shí)所緣取的境界，成為耳識(shí)覺(jué)知、識(shí)別的對(duì)象。能夠引起意識(shí)相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為意識(shí)所緣取的境界，成為意識(shí)覺(jué)知、識(shí)別的對(duì)象。關(guān)于耳識(shí)的助伴和作業(yè)，如前述眼識(shí)的有關(guān)部分，讀者以此類推，應(yīng)當(dāng)知曉。
瑜伽師地論 作者簡(jiǎn)介
王海林，一九四二年生，湖北漢陽(yáng)人。一九六四年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系。曾任武漢市廣播電視大學(xué)政法、中文系主任、副教授。
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