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好爸爸給孩子的25堂人生必修課 版權信息
- ISBN：9787549121533
- 條形碼：9787549121533 ; 978-7-5491-2153-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
好爸爸給孩子的25堂人生必修課 本書特色
★如果父親缺位，缺的不是這個人，是我們在孩子心中的位置。不管平時我們有沒有常常陪伴孩子，我們需要留意的是我們在孩子心中的位置，這不僅關乎我們是否得到孩子對我們的理解，更關乎孩子內心的成長與力量。 ——林青賢（字：懂辰）
好爸爸給孩子的25堂人生必修課 內容簡介
本書主要通過經典故事和鮮活案例作為依據, 突顯父親對孩子人生方向、品格塑造、規則建立、社會交往、心態養成等方向性的引領作用, 并提出中肯建議, 相信讀者能從中收獲一些有效的育兒方法或心得體會。
好爸爸給孩子的25堂人生必修課 目錄
引言 做孩子成長的引路人
**章 人生方向
第1課 以終為始——教孩子用長遠目光看人生
第2課 仰望星空——幫孩子樹立崇高志向
第3課 腳踏實地——教孩子以行動實現夢想
第4課 擁有自信——幫孩子建立高自我價值感
第5課 性別認同-_讓孩子接納自己的性別
第二章 晶格塑造
第6課 浩然正氣——塑造孩子正確道德觀
第7課 積善成德——塑造孩子善良品格
第8課 自理自立——培養孩子獨立性
第9課 主動擔當——培養孩子責任意識
第10課 一諾千金-一培養孩子誠實守信
第三章 規則建立
第11課 勿存僥幸——教孩子敬畏規則
第12課 善惡一念——及時制止“熊孩子”的“坑爹”行為
第13課 允許犯錯——讓孩子在犯錯中成長
第14課 允許自主——放手給孩子成長空間
第15課 亡羊補牢——四步法重建孩子的“邊界”
第四章 社會交往
第16課 見賢思齊-一教孩子正確擇友、交友
第17課 多贏思維——教孩子學會合作
第18課 多子少取——教孩子舍得之道
第19課 寬以待人一教孩子學會接納
第20課 虛心實腹——教孩子學會謙虛
第五章 心態養成
第21課 溫柔提醒——教孩子學會覺察
第22課 *好安排——教孩子學會轉換
第23課 我即根源——教孩子學會主動
第24課 延遲滿足——教孩子學會自控
第25課 笑看得失——教孩子學會放下
后記 因愛相遇，因緣重逢
**章 人生方向
第1課 以終為始——教孩子用長遠目光看人生
第2課 仰望星空——幫孩子樹立崇高志向
第3課 腳踏實地——教孩子以行動實現夢想
第4課 擁有自信——幫孩子建立高自我價值感
第5課 性別認同-_讓孩子接納自己的性別
第二章 晶格塑造
第6課 浩然正氣——塑造孩子正確道德觀
第7課 積善成德——塑造孩子善良品格
第8課 自理自立——培養孩子獨立性
第9課 主動擔當——培養孩子責任意識
第10課 一諾千金-一培養孩子誠實守信
第三章 規則建立
第11課 勿存僥幸——教孩子敬畏規則
第12課 善惡一念——及時制止“熊孩子”的“坑爹”行為
第13課 允許犯錯——讓孩子在犯錯中成長
第14課 允許自主——放手給孩子成長空間
第15課 亡羊補牢——四步法重建孩子的“邊界”
第四章 社會交往
第16課 見賢思齊-一教孩子正確擇友、交友
第17課 多贏思維——教孩子學會合作
第18課 多子少取——教孩子舍得之道
第19課 寬以待人一教孩子學會接納
第20課 虛心實腹——教孩子學會謙虛
第五章 心態養成
第21課 溫柔提醒——教孩子學會覺察
第22課 *好安排——教孩子學會轉換
第23課 我即根源——教孩子學會主動
第24課 延遲滿足——教孩子學會自控
第25課 笑看得失——教孩子學會放下
后記 因愛相遇，因緣重逢
展開全部
好爸爸給孩子的25堂人生必修課 節選
引 言 做孩子成長的引路人 001 從人類生物學的角度而言，我們都知道父親是必不可少的，但從整個社會的角度來看，父親這一重要的角色卻常常被看成是生兒育女的局外人。日常生活當中，我們不難看到，有些父親忙于工作而很少參與孩子的養育，從而導致孩子依戀母親，對父親敬而遠之。其實，有很多成功案例向我們展示了一個男人做“好父親”與“忙工作”間并不沖突。曾國藩是其中的典范。 曾國藩（1811—1872）是中國歷史上*有影響力的人物之一，他37歲任禮部侍郎，后任總督，任大學士，直到封侯拜相，在政治、軍事、文化、經濟等各個領域都有獨到的見解。 常言道“富不過三代”，但據調查，曾國藩及其四兄弟家族，綿延至今190余年間，共出有名望的人才240余人，沒有出一個紈绔子弟。如此長盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見。其原因當歸于曾國藩的教子有方：他雖身居要職，公務繁忙，長年在外，無法經常督促子女，但無論工作怎樣忙，他都不忘教育子女，“寫信”成為他教育子女的重要手段，即使工作到深夜，他也要抽空閱讀子女書信。曾國藩在家中是長子，他的教育思想對其兄弟及子女都有很深的影響。長子紀澤精通詩文書畫，在清朝末年，他自己刻苦學習英語，成為一名出色的外交官。在處理西北邊境危機中，曾紀澤憑其斗志和談判藝術舌戰強敵，從沙俄口中奪回了伊犁城，取得清末外交史上唯一的勝利。次子紀鴻喜愛自然科學，在數學研究上造詣更深，只可惜英年早逝。難得的是不僅其子成才，其孫輩曾寶蓀、曾約農等也都成為教育家和學者。至今，曾國藩的家教家風仍令人稱頌。 我們相信，大多數父親都愛孩子，但常常陷入一個誤區，認為竭力打拼，為孩子帶來優渥的生活條件就是做父親的全部責任。然而，事實并非如此。無數案例說明，父親對孩子*大的意義并非外在的物質保障，而是內在的精神引領及教育孩子正確的為人處世之道；父親傳承給孩子的*重要的不是拼搏事業的成果，而是面對夢想及事業時不屈不撓、一往無前的精神。 “授人以魚，不如授人以漁”，作為父親，帶給孩子精神財富才是*難能可貴的。 著名商業大亨巴菲特曾表示，他將放棄自己99%的財富，其中83%捐贈給蓋茨基金會。因為在巴菲特看來，能夠用金錢購買到的外在的東西，隨時都可能消失，而只有給予孩子內在的品質，才是一生享用不完的財富。金錢只是一種工具，這個工具很重要，但是不會使用，就會變成金匕首。 對于父親在家庭教育中的作用，東西方觀念有很多相似之處。 中國傳統文化認為“養不教，父之過”。 在中國文字演變過程中，我們就能看到父親的重要意義。“父”字在歷史上的演變是這樣的： 一個人手持一柄石斧，是“父”字*早的原型，它有兩種寓意：1．辛勤勞作的人；2．*偉大、*值得敬重的人。 魯迅先生在《熱風·隨感錄二十五》中提到，中國的父親要做“人”之父，“生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子將來成一個完全的人”。魯迅先生這里所說的“完全的人”，指的是身心健康、人格健全的人。 而西方“精神分析社會學”的奠基者之一埃里希·弗羅姆也在其《愛的藝術》中用這樣一段話來形容父母之愛的不同：“母親就是生養我們的家，她就是自然，她就是土地，她就是海洋；父親不能代表這種自然的家。……但是，固然父親代表不了自然世界，可是他代表人類生存的另一個不同的方面；那就是思想的世界、人造物的世界、治安的世界、戒律的世界、走東闖西與冒險的世界。父親是兒女的教育者，是兒女走向世界的指路人。”也就是說，母親影響孩子的情感世界，父親影響孩子的社會能力。 父親積極參與家庭教育對孩子身心健康發育具有極其重要的意義。 研究發現，幼兒時期是成長過程中的關鍵時期，意大利教育家蒙臺梭利就曾指出：孩子在3歲前吸收、獲得的知識，相當于大人花60年拼命苦學所獲得的量的總和。在3歲以前，孩子的腦神經就已經完成了60%的配線工作，這個時候的孩子會以驚人的速度將看到、聽到及接觸到的事物一一吸收。因此，父母（尤其是父親）如果能夠抓住這一時機在道德及智力上給孩子以正確的啟發和引導，必然對孩子的將來助益無窮。畢竟，現代的科學育兒觀念所強調的是親子依戀，而不是單純的母子依戀。幼教專家經過大量研究指出，父愛雖然有時顯得“大大咧咧”，甚至會帶給孩子一些磨煉和冒險，但提供了孩子個性成長所需要的空間。 另外，父親教育孩子時要比母親具有更強的目的性，他們會有步驟地啟發和引導孩子，使孩子的思維更活躍、敏捷。母親在下班回家后，一般是對孩子的生活更感興趣，她們會噓寒問暖，生怕孩子哪里不舒服或缺少什么；而父親的介入可以大大提高孩子的思維能力和創造能力，使得他們長大后更自信，對學習和工作更加認真、負責和持之以恒，孩子今后成功的可能性也會越大。 因此，我們常說：再好的母親也無法完全替代一個好父親對于孩子的影響。 正如著名心理學家格爾迪所說：“父親是一種獨特的存在，對培養孩子有一種特別的力量。”如果說母親教會孩子如何與人建立親密關系，那么父親則以自身言行，增強孩子的內在力量，教會孩子如何脫離依賴走向獨立，并通過遵循社會道德規范，進而建立起與他人的社會協作關系。從父親身上，孩子觀察到什么是“男人”“丈夫”和“父親”，進而建立自己的性別認同及發展出未來的兩性關系模式。 可以說，父親是孩子的“獨立宣言”，是孩子自我價值、品行和未來兩性關系的塑造者，更是孩子一生成長的引路人！ **章 人生方向 明代思想家王陽明先生曾說： “志不立，天下無可成之事。” 人的志向易受家庭環境， 特別是父親的格局的影響。 因此，父親對孩子*好的教育， 莫過于用自己的人格魅力、思想方式、 對待世界的態度去感染孩子。 所謂“格局”，“格”是人格， “局”是眼界、胸懷。 偉大的父親，一定是孩子的引路人、 思想的奠基人。 第1課 以終為始——教孩子用長遠目光看人生 008 父母專業課上，媽媽們經常會問我一些有關孩子養育的問題，絕大多數與孩子的行為習慣有關，似乎大家總想學會一招半式，去“搞定”孩子。當然，也有一些父母，他們希望讓孩子意識到，讀書是為自己，不是為父母，只有現在好好讀書，今后才能進好的大學，才能找到好的工作，過上好的生活。 我感受到他們對孩子的那份“愛”，以及“愛”背后那份焦慮與恐懼：仿佛他們一放手，孩子就會無法無天，孩子的一生就毀掉了，而這會讓他們感到自己的人生很失敗。 然而，在一次父母課程中，一位爸爸的提問讓我有了耳目一新的感覺，他問道：“我要如何用‘終局思維’來培養孩子呢？”一聽到“終局思維”這個詞，我好奇地問：“請問您如何定義‘終局思維’呢？”他說：“我想表達的意思是：明明知道人生無論多么輝煌或者平凡，*終我們都將無法逃脫死亡，那我現在該如何去培養這個孩子？” 這個問題讓我深受啟發，我覺察到男性和女性在家庭教育思維方式上的一些不同：女性偏感性，容易被瑣事及情緒牽絆；男性偏理性，容易聚焦在現象背后的規律。 或許這是因為媽媽們一般負責照顧孩子的飲食起居、生活作息，因此思考的問題通常是：如何改掉孩子的壞習慣，讓孩子有個好成績？如何讓家庭關系變和諧？再遠一點是：如何讓孩子去個好的學校，選個好專業，將來找一份好的工作，找個好伴侶，生個好孩子？……如此也就皆大歡喜。但因為類似的問題實在太多，且隨著孩子年齡增長，會產生一系列新問題，所以媽媽們（或更貼近孩子生活的一方）更容易焦慮。 而有一部分爸爸（當然也有一些媽媽）雖然表面上沒有關注孩子的生活細節，卻在思考另一個長遠問題：人活著的意義是什么，也就是我們常說的人生觀，以及如何在這種人生觀的指引下，教育孩子——這也可以理解為我們在家庭教育中的“終局思維”。 “終局思維”是阿里巴巴曾鳴教授提出的一種思維方式。 以我的理解，通俗地講，假設我們能活100歲，而現在我們已經40歲，也許我們會為眼前的“一地雞毛”煩惱：上有老，下有小，工作雖不如意，卻不得不做，因為要還房貸、車貸。 我們一方面抱怨，終日繁忙，無法實現自己的夢想；一方面玩著手機，打著游戲，追著網劇……希望用短時間的感官快樂，麻痹自己緊繃的神經。 日子就這樣一天一天悄然流失，60年時光轉瞬即逝，就在我們行將就木的那一刻，我們祈愿：如果人生能夠重來一次，我們一定會換一種方式度過此生。 上蒼感念我們的真誠，給了我們一次“重生”的機會，一瞬間讓我們回到60年前的今天。 試問，此時我們還會再為眼前那些雞毛蒜皮的小事而憂心忡忡嗎？還會糾結孩子一次考試的分數高低嗎？還會為瑣事與伴侶爭吵嗎？ 或許，我們會思考：如果終將面對死亡，那么我們應如何過好這一生？又如何引領孩子過好這一生？ 具有“終局思維”的父親，就像一位傳道者，他的思維、語言和行為模式將會傳遞給孩子生命的意義和價值。這種“以終為始”的格局也將決定我們的教育布局，進而影響甚至改變孩子的人生結局。 日本著名企業家稻盛和夫先生曾在他所著的《活法》中提出：“人生的意義在于‘提升心性，磨煉靈魂’。”他經常會說希望他自己“在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點”。他說，人活著就是要讓自己越來越美好。為此，他設計了著名的“人生成功方程式”： 人生結果 = 思維方式 × 熱情 × 能力 -100—+100 0—100 0—100 這個方程式說明“人生”是由思維方式、熱情、能力三要素的乘積決定的。 稻盛先生把思維方式放**位，之所以如此強調它的重要性，是因為它決定了人生的結果：思維方式有正負，從-100分到+100分，而熱情和能力，則都是從0分到100分。三要素是相乘的關系，如果思維方式的方向錯了，就是負值，那結果就一定是負值。很多才華橫溢而又無比努力的人，*終落了個凄慘的人生下場，或者疾病纏身，或者在監獄里度過余生，或者被處死，就是因為思維方式出了問題。這里的“思維方式”其實就是指人的心態、人生態度、人生方向。正確的思維方式通常指積極主動、有建設性、有感恩心、看到好的一面、善良、勤奮、知足等等。這也就是我們前面提到父親引領孩子成長的方向所在。方向不對，努力白費；方向不同，孩子的人生結局就會是天壤之別。 熱情就是努力，就是為之付出的程度。稻盛先生關于熱情有一句話是“就像劃破了血管，流出來的不是血，而是熱情”，沒有盡力而為，只有全力以赴。在家庭教育中，父親需要幫助孩子樹立夢想，明確目標，進而腳踏實地地專注實施，百折不撓，愈挫愈勇。 大多數人*看重的能力，稻盛先生卻只把它放在了第三位。他認為能力很多是天賦的一些才華，當然也有部分是通過后天的努力得到的，但相比思維模式和熱情，能力往往是不由人完全做主的。 人生由一系列的判斷和選擇組成，有什么樣的選擇就有什么樣的人生。所以，如果用一句話總結這樣的“終局思維”就是：方向（選擇）比努力重要，努力比能力重要。正確的方向加上持續的努力，即使能力平平者也終將成功。 當一個父親帶著“終局思維”去引領孩子成長時，他會是這樣的狀態： 他不會糾結于孩子一次考試的分數高低，而會關注孩子的心性成長； 他不會用肢體和語言的暴力懲罰孩子的錯誤，而會用鼓勵的話語啟發孩子從錯誤中獲得經驗與教訓； 他不會事必躬親地幫助孩子解決所有問題，而會在孩子身后含著眼淚，微笑看著孩子一次次嘗試，直到成功； 他不會對孩子辛苦取得的成績故作無所謂，甚至打擊、羞辱，而會用堅定的語氣肯定、欣賞和贊美孩子； 他不會將自己完成不了的期待全部放在孩子身上，而會先讓自己活出希望孩子成為的樣子； 他不會在生活瑣事中與孩子纏斗，而會在人生方向上給予孩子必要的指引。 他用自己的人生故事，教會孩子活著是為了磨煉靈魂，他讓孩子感受到世間的一切問題、障礙甚至磨難，都將成為人生的助力。 有這樣思想的人，他們的人生目標堅定，愈挫愈勇，不以物喜，不以己悲，即使穿梭于功名利祿之間，也不會迷失方向，并且會游刃有余。 有這樣的父親引領的孩子，即使在青少年時期展現的才能有限，但因為他擁有單純卻非常有力的行動指導——追求正確做人，他會基于良知，堅守正道。 終局思維會讓孩子在關鍵時刻做出正確的選擇，把握機會，厚積薄發，終將成大器，收獲豐盛人生。 第二章 品格塑造 “童蒙養正”的思想 來源于《易經·蒙卦》的 “蒙以養正，圣功也”， 一語道出教育的至高目標——養正教育。 教育要慎始。開始的方向， 是人生*重要的課程，決定了人生的方向。 我們強調“品格教育”是父教之魂， 正是基于“養正”的需要。 作為權威和力量的代表， 父親從小給孩子輸入的信念， 很大程度上將影響甚至決定 孩子一生的命運。 第6課 浩然正氣——塑造孩子正確道德觀 052 中醫認為“正氣存內，邪不可干”，這里的“正氣”原指肌體對病原微生物的抵抗力以及自身的調節能力和適應能力，而“邪”指的是各種致病因素。 運用于家庭教育當中，這里的“正”即我們常說的“童蒙養正”的“正”，這里的“邪”即各種誘惑、毒害和摧殘孩子身心健康成長的消極、負面的信念和行為。 “童蒙養正”的思想來源于《易經·蒙卦》的“蒙以養正，圣功也”，一語道出教育的至高目標——養正教育。教育要慎始。開始的方向，決定了人生的方向。 我們強調“品格教育”是父教之魂，正是基于“養正”的需要。作為孩子的**任老師，父母對于培養孩子的正氣起到至關重要的作用，其中以父親的影響*大，因為父親代表著力量與規則。正如英國著名政治家、外交家及文學家查斯特·菲爾德伯爵對他的孩子說的：“我對你的這份愛，不同于母親對孩子的愛。母親*關注的是孩子的健康和生命，雖然我也同樣關注這兩點，但是卻不是把它們作為*重要的方面。我的目標是讓你能夠適應生活。我對你的愛就是——也只能是——與你的品德修養緊密聯系的，這也是一個理性的生物對另一個理性生物的愛的唯一形式。” 孩子剛出生的時候，就像一臺沒有安裝任何軟件的電腦（硬件），父母通過教會孩子語言，先給孩子裝上“操作系統”（自我價值、性別認同、身份認同等），再通過與孩子的人“機”交互，給孩子安裝上各種“應用軟件”（形成孩子早期信念和思維模式）。從此，孩子借用這些信念和思維模式，來處理他今后所接收到的信息，進而形成其更多的信念和思維模式。這些信念和思維模式將指導他的行為，久而久之形成他的習慣，而習慣又將鑄就他的性格，*終這些性格將決定他的命運。 因此，一開始父母就要給孩子安裝正版的“操作系統”，輸入正確的信念和思維模式，*好安裝上各種“防病毒軟件”（積極的三觀），那么孩子就擁有對不良思想的抵抗能力和面對挫折的自愈能力，人生不會走上歧路，至少不會走上絕路。 反之，如果一開始安裝的就是盜版的“操作系統”，甚至父母在孩子尚不具備分辨力的情況下，就輸入一些“病毒”（消極的三觀），那么孩子的人生就會出現很多問題，嚴重時甚至導致“死機”（傷害自己或者他人）。 由此可見，父母從小給孩子輸入的信念，很大程度上將影響甚至決定孩子一生的命運。 有一次，我作為外聘心理咨詢師，受邀去一所特殊訓練學校（專門負責矯正青少年網癮、早戀、打架斗毆、吸毒等行為問題的學校）做團隊輔導。其間，我接待了一名13歲左右的網癮少年。 他走進辦公室的那一刻，幾乎不敢看我。 我微笑著示意他坐下，卻發現他全身僵硬，大多數時間眼睛都緊盯著房間一側的墻角。 我微笑著并緩緩靠近他，想用肢體的觸碰來緩解他的情緒，手剛碰到他肩膀，他渾身就像被電擊一樣，不自然地后退了半步。 我立刻停下來，保持合適的距離，靜靜等待他的反應。 停了停，他突然低頭說了一句：“老師，你覺得這個世界上有可以相信的人嗎？” 我好奇地反問一句：“你覺得呢？” 他嘟囔著：“我爸告訴我，這個世界上所有靠近我的人都是為了從我身上得到好處。” “所以呢？”我又問。 “所以，我就不想出門，在家里打游戲，但，沒想到，爸爸還是把我送到這里來了。”…… 一位父親的錯誤“觀點”就這樣讓邪氣（網癮）沾染了一個原本可以健康成長的孩子。 何謂“正”？現代漢語詞典中“正”的基本字義有19種之多，主要有不偏斜、恰好、純正等幾種解釋。但我們說一個人很“正”無外乎包括面正、心正、身正等幾個方面。 中國古代早就有“正氣”之說。先輩們認為，大凡人身上都是有氣的。人的正氣不僅說明其心理狀態及其表現，也有生理、病理的基礎。因為人的心理和生理相互作用、相互影響的。所以，人類有善惡之觀念存在，有好壞之分，這些都是老天爺造人時賦予人的自由意志，可供自己決斷和選擇。 我們所說的正氣，是存在于人心中的符合普世道德行為的價值觀，例如誠信、廉潔、光明正大、不損人利己等。也就是說，正氣是一種有利于鼓舞士氣，有利于激發活力，增強團結，讓人奮發向上的精神。心中懷有浩然正氣，所表現出來的是一種正大剛直的精神。 與之相反的是心術不正，表現為心機重且精于算計、欺詐、腐化、陰險狡猾、巧取豪奪、不擇手段等。這種人，世人都不喜歡。 據《孟子·公孫丑上》記載，有一次，孟子的弟子公孫丑問孟子：“請問老師，您的長處是什么？”孟子說：“我善于培養我的浩然之氣。”公孫丑又問：“什么叫浩然之氣？”孟子說：“這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德，從人的自身中產生的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。” 民族英雄文天祥曾用他的《正氣歌》描述孟子上述的“浩然之氣”，詩中寫道： 天地有正氣，雜然賦流形。 下則為河岳，上則為日星。 于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷，含和吐明庭。 意思是說：浩然正氣寄寓于宇宙間各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構成日、月、星辰、高山大河的元氣；在人間社會，天下太平、政治清明時，便表現為祥和之氣；而在國家、民族處于危難關頭時，便表現為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節。社會秩序靠它維系而得以長存，道義是它產生的根本…… 這一切都說明，“浩然之氣”是一種氣節，是一種品德，是一種原則，是一種崇高境界，是一種生命的真諦。由此，我們也不難理解，所謂“浩然之氣”，就是大義大德造就的一身正氣。 孟子認為，人有了浩然長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑或者是威脅，都能處變不驚，鎮定自若，達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界。 誠然，今天的媒體會經常報道一些社會道德敗壞現象，但這些現象不是孩子們造成的，恰恰是成年人造成的。如果我們希望未來的社會更加良善，那么我們所要做的，一方面是規范自身的行為（不同流合污，更不要推波助瀾），另一方面就是引領孩子去聚焦好的方面，或者讓孩子思考那些反面案例對社會的傷害——我們也許無法改變世界，但我們可以改變對世界的看法。 我們知道，無論孩子今后從政、經商還是從事其他職業，終將成為這個國家和社會未來的建設者，我們將生活在他們所創建的社會環境里。如果我們希望那是一個更加和諧安康的社會，那么作為父親，今天請多為這個社會培養具有浩然正氣的人。
好爸爸給孩子的25堂人生必修課 作者簡介
劉金石 “愛自然生命力”體系高級導師 國家二級心理咨詢師 國家二級婚姻家庭咨詢師 完形親子溝通培訓師 艾瑞克森催眠師
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