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北京非物質文化遺產傳承人口述史:柏峪燕歌戲 陳永祿 版權信息
- ISBN:9787559203120
- 條形碼:9787559203120 ; 978-7-5592-0312-0
- 裝幀:平裝-膠訂
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
北京非物質文化遺產傳承人口述史:柏峪燕歌戲 陳永祿 本書特色
在長達五六百年的歷史發展中,柏峪秧歌戲形成了區別于其他秧歌戲的特點并保存至今,概括起來主要有以下幾個方面:一是臺詞上多使用方言土語、擬聲詞,且善用諧音制造橋段插科打諢;二是情節上細致入微、貼近生活,有真實感,且多在悲劇中穿插喜劇情節以調節劇情;三是腔調上素有九腔十八調之稱,唱腔高亢、多變;四是思想上有自己的價值判斷,愛憎分明,多借劇中人的戲詞來表現好惡。為了搶救性保護宣傳柏峪秧歌戲這一極具地方特色的非物質文化遺產項目,作者深入門頭溝山區對柏峪燕歌戲傳承人陳永祿老人進行口述史采訪,從百年傳承、代代牽情、苦心學藝、搶救經典、守住傳統、培養后繼六個方面梳理了陳永祿老人為柏峪燕歌戲傳承發展所做出的貢獻。
北京非物質文化遺產傳承人口述史:柏峪燕歌戲 陳永祿 內容簡介
● 5位北京市級非遺傳承人 5 位記錄者,為你呈現非遺傳承人背后的故事
● *人稱視角,5 位北京老藝人,講述他們的精彩非遺故事
● 口述形式,語言通俗易懂,極具親和力,適合大眾閱讀
● 有技藝傳承,有人生感悟,5 本有溫度、有情感、有故事的口述史柏峪燕歌戲在柏峪村民口中又稱柏峪秧歌戲。燕歌戲是申報 北京市級非物質文化遺產名錄時為區別其他地區的同類項目而使用的名稱,因而本書行文中仍用柏峪秧歌戲的俗稱。秧歌戲源于一種中國古代勞動人民在田間地頭勞動時所唱的歌曲,在其發展傳播的過程中,勞動人民發揮了無窮的智慧與想象力,將舞蹈、 雜技、武術等藝術糅合其中,使之成為一種帶有故事情節的戲曲藝術,通常在每年的正月社火、八月中秋等節慶之時進行表演,帶有娛人娛神的雙重含義。清代,梆子等戲劇藝術興盛以后,中國北方各地的秧歌戲在不同程度上借鑒和吸收了一些梆子戲的劇目和表演藝術,發展成為地方大戲,并在長期的演化、融合中形 成了獨特的地方特色,因而在提到地方秧歌戲的時候,常常在其 稱謂前冠上地名加以區分,如河北的定縣秧歌、蔚縣秧歌,陜西的韓城秧歌、陜北秧歌等。柏峪秧歌戲也是如此。
北京非物質文化遺產傳承人口述史:柏峪燕歌戲 陳永祿 目錄
壹 百年傳承 1
一 / 老母叫我去學戲 2
二 / 孤守雄關遣鄉懷 9
三 / 百年傳承未斷絕 18
貳 代代牽情 29
一 / 一宿大戲送戰友 30
二 / 祖祖輩輩不解情 34
三 / 棄文從武劉玉昆 41
四 / 誰人不愛秧歌戲 46
五 / 嘔心瀝血為秧歌 52
叁 苦心學藝 59
一 / 口傳心授學唱念 60
二 / 腔調猶須識曲牌 71
三 / 文武兩場齊奏樂 86
四 / 手眼身法練做打 92
五 / 三分裝扮七分樣 104 肆 搶救經典 113
一 / 搶救發掘老劇本 114
二 / 細數劇目如家珍 120
三 / 歷史神怪多取古 124
四 / 美滿姻緣眾所愿 127
五 / 橫遭逼迫誰做主 134
伍 守住傳統 139
一 / 臺詞劇情奧妙多 140
二 / 表演真實特色濃 148
三 / 迎節敬神講究大 156
陸 培養后繼 163
一 / 上門請君入劇團 164
二 / 還看巾幗女紅顏 176
三 / 好酒也怕巷子深 183
附錄 187
陳永祿大事年表 187
后記 189
北京非物質文化遺產傳承人口述史:柏峪燕歌戲 陳永祿 作者簡介
朱佳,北京聯合大學應用文理學院歷史學碩士,以社會文化史、非物質文化遺產、農業文化遺產學為主要研究方向。著有“四時風物箋”之《茶》《香》、《裊裊炊煙在淺山》之《海淀卷》等書,發表非物質文化遺產方向相關論文20余篇。
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