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東西文化及其哲學 版權信息
- ISBN：9787208159846
- 條形碼：9787208159846 ; 978-7-208-15984-6
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東西文化及其哲學 本書特色
《東西文化及其哲學》一書初版于1921年，是梁漱溟先生對東西方文化本質的探討，以及對東西方文化融合可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。作者在書中提出并且回答了以下幾個主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國文化、印度文化以及西方文化的特質為何？文化與生活有著何種關系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？世界未來之文化以及我們今日應持的態度為何？作者得出的基本結論是：對于西方文化及其帶來的沖擊，東方文化應該在保持自信的前提下，有選擇性地學習有利于提升生活品質的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點在當時的東西文化論戰中引起了思想學術界的高度重視。本書被認為是現代新儒學的開山之作。
東西文化及其哲學 內容簡介
《東西文化及其哲學》內容包括本體論、認識論、文化觀、歷史觀和倫理學思想五個部分。書中主要探討了印度、中國、歐洲文化三者之間的本質差異與人類未來文化的方向等問題。
東西文化及其哲學 目錄
重印《中國文化要義》自序自序
**章 緒論一、此所云中國文化二、中國文化個性殊強三、試尋求其特征四、參考佐證的資料
第二章 從中國人的家說起一、馮友蘭氏的解釋二、反證馮說未盡是三、文化之形成及其個性四、階梯觀與流派觀五、申述夙見結束上文
第三章 集團生活的西方人一、中西社會對照來看二、中西文化的分水嶺三、基督教與集團生活四、歐洲中古社會五、近代社會之萌芽
第四章 中國人缺乏集團生活一、西人所長吾人所短二、中國人缺乏集團生活三、團體與家庭二者不相容
第五章 中國是倫理本位的社會一、何謂倫理本位二、倫理之于經濟三、倫理之于政治四、倫理有宗教之用五、此其重點果何在
第六章 以道德代宗教一、宗教是什么二、宗教在中國三、周孔教化非宗教四、中國以道德代宗教五、周孔之禮六、以倫理組織社會
第七章 理性——人類的特征一、理性是什么二、兩種理和兩種錯誤三、中國民族精神所在
第八章 階級對立與職業分途一、何謂階級二、中國有沒有階級三、何謂職業分途
第九章 中國是否一國家一、中國之不像國家二、國家構成于階級統治三、中國封建之解體四、中國政治之特殊五、西洋政治進步之理
第十章 治道與治世一、中國社會構造二、向里用力之人生三、中國文明一大異彩四、士人在此之功用五、治道和治世
第十一章 循環于一治一亂而無革命一、周期性的亂二、不見有革命三、產業革命之不見
第十二章 人類文化之早熟一、中國何故無民主二、人權自由之所以不見三、民治制度之所以不見四、人類文化之早熟
第十三章 文化早熟后之中國一、由此遂無科學二、長于理性短于理智三、陷于盤旋不進四、中國文化五大病
第十四章 結論一、討究特征之總結二、民族性之所由成
附 錄（梁培寬 整理）一、“認識老中國，建設新中國”——如何認識舊中國的三大問題二、著者對批評者提出的問題的答復三、著者關于《中國文化要義》的談話四、著者札記摘錄五、著者論及《中國文化要義》的書信
編后記
展開全部
東西文化及其哲學 相關資料
在新文化運動時期……大家熱烈批評中西文化的大潮流中，比較有系統，有獨到的見解，自成一家言，代表儒家，代表東方文化說話的，要推梁漱溟先生在1921 年所發表的《東西文化及其哲學》一書。 ——賀麟 ……可敬之處不少。有悲天憫人之懷，一也。忠于理想，碰釘子不退，二也。直，有一句說一句，心口如一，三也。受大而眾之力壓，不低頭，為士林保存一點點元氣，四也。不作歌頌八股，阿諛奉承，以換取駕的享受，五也。五項歸一，我覺得，今日，無論是講尊崇個性還是講繼承北大精神，我們都不應該忘記梁先生，因為他是這方面的拔尖兒人物。 ——張中行 梁漱溟的思想不是站在“過去”而“反現代化”,乃是站在“未來”來“修正”資本主義。他的早期文化觀既有對文化問題的深刻觀照,又是浸潤千年傳統文化的知識分子維持文化自信的一種安頓,同時也是世界范圍內的現代性經驗的一種體現。 ——陳來
東西文化及其哲學 作者簡介
梁漱溟（1893—1988）20世紀中國著名思想家、教育家、社會改造運動者。生于北京，原籍廣西桂林。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。1917年入北京大學任教，七年后投身鄉村建設運動。抗戰中參與創建民盟促進國共團結抗敵，后又為和平建國參與國共和談。新中國成立后歷任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員。一生用心于人生問題與中國問題，即人為什么活著？中國往何處去？為此兩大問題而思考而行動。主要著作有《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》《東方學術概觀》等。
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