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蒙古風俗(全2冊) 版權信息
- ISBN：9787555505204
- 條形碼：9787555505204 ; 978-7-5555-0520-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
蒙古風俗(全2冊) 本書特色
一部袖珍蒙古史，一首草原搖籃曲，一座蒙古人打馬走過的氈房，一條蒙古人心中流淌的河流！
蒙古風俗(全2冊) 內容簡介
一部袖珍蒙古史，一首草原搖籃曲，一座蒙古人打馬走過的氈房，一條蒙古人心中流淌的河流！ 《蒙古風俗（套裝上下冊）》內容包括族源、誕辰、婚禮、葬禮、節日、信仰、居住、飲食、服飾、畜牧、狩獵、交通等十二個方面，介紹了蒙古族的歷史文化、風俗習慣、衣食住行以及經濟和社會發展等各個方面。
蒙古風俗(全2冊) 目錄
上冊：
自序
傳奇蒙古史
壹 蒙古高原是中華文明的發祥地之一
貳 北方英雄用武之地
叁 蒼狼白鹿的家族之一
肆 蒼狼白鹿的家族之二
伍 蒼狼白鹿的家族之三
陸 滿族與蒙古
柒 衛拉特風云錄
捌 西遷衛士察哈爾
玖 東歸英雄土爾扈特
拾 蒙古部族
1．巴爾虎
2．布里亞特
3．察哈爾
4．巴林
5．弘吉剌惕
6．鄂爾多斯
7．烏拉特
8．喀爾喀
馬背搖籃曲
壹 故鄉的搖籃
貳 吉格森高娃的搖籃曲
叁 蒙古人的搖籃宴
去發宴：母系社會的脈脈溫情
壹 娘家去發
貳 尊者舅父
叁 厚待出嫁女兒
婚禮宴：是詩歌，更是戲劇
壹 訂婚與彩禮
1．哈達美酒訂終身
2．送上門來的女婿
3．彩禮——補償與私奔
4．彩禮——交割牲畜
5．彩禮——高看母舅
貳 一個真實的鄂爾多斯婚禮
1．娶親猶如上戰場
2．中途埋酒祭鬼神
3．初到岳家敬“村灶”
4．伴娘請吃“閉門羹”
5．頭份全羊表心跡
6．求名問庚鬧通宵之一
7．求名問庚鬧通宵之二
8．新郎穿衣娘家陪娶之一
9．新郎穿衣娘家陪娶之二
10．掰羊脖子伙吃肉
11．新嫁娘綰頭上馬
12．半路迎新丟羊頭
13．女方也鬧“新郎追”
14．新娘上門過火堆
15．祭火拜人搶大氈
16．男方擺羊大聯歡
17．白馬宴與交勺頭
18．送客與回禮
叁 婚禮的尾聲
1．巴爾虎：女婿當家岳父探女
2．科爾沁：“借姑娘”
3．一對新人三對爸媽
葬禮宴：順著來倒著走
壹 人生的終結儀式
1．入殮
2．出殯
3．守孝
4．死人不走活人走
5．喪葬的禮俗成了平目的禁忌
貳 鬼魂對葬禮的影響
1．講究“上路鞋襪”
2．路上靈車不停
3．前有旗幡領路
4．入土講究頗多
5．返程不走原路
6，接受“水火之凈”
7．分享死鬼“福膳”
叁 喇嘛與收尸者
1．喇嘛是葬禮的“總導演”
2．收尸者是死者肉體的安頓者
肆 喪葬的種類
1．天葬
2．土葬
3．火葬
4．孩兒葬
節日：蒙古族的“遺傳密碼”
壹 春節
1．戲說祭灶
2．春節的流變
3．初一“踩福路”
4．給牲畜過春節
5．勸食不勸酒
6．用洗印水洗臉
7．小年祭七星
貳 馬駒節和賽馬健兒
叁 邁德爾節盛況
肆 佛燈的節與吃燈的娃
伍 那達慕大會
1．那達慕淺釋
2．摔跤
3．賽馬
4．射箭
信仰：神秘與靈性之光
壹 薩滿教
貳 喇嘛教
叁 敖包
1．敖包的樣子
2．敖包的分類
3．敖包的建造
4．敖包的祭奠
肆 祿馬風旗
1．祿馬風旗與成吉思汗：一個符號，一則古老的傳說
2．祿馬風旗與喇嘛教：一幅神圖，一個信仰的總匯
3．祿馬風旗與人生三宴：一桿家旗，一塊人生的里程碑
下冊：
走進蒙古包
壹 蒙古包起源斷想
貳 蒙古包的構件
叁 蒙古包的搭蓋
肆 蒙古包的拆卸
伍 蒙古包的裝載與搬遷
陸 蒙古包的內外布局
柒 蒙古包中的規矩
捌 蒙古包的六大性能
1．組合性能
2．伸縮性能
3．冷暖性能
4．環保性能
5．科學性能
6．文化性能
玖 蒙古包諸忌
服飾：衣著是*好的名片
壹 珍貴的民族文化遺產
貳 蒙古族服飾的四大內涵
1．蒙古族服飾的生活內涵
2．蒙古族服飾的部族內涵
3．蒙古族服飾的禮儀內涵
4．蒙古族服飾的歷史內涵
叁 蒙古族服飾舉要
1．冠帽類
2．袍表類
3．靴襪類
4．佩飾類
肆 頭戴須發
1．婦女頭戴
2．男子發式
3．男子胡須
飲食：白、黃、紅三色描繪的生存空間
壹 一般飲食習俗
1．先白后紅
2．以飲為主
3．輕便簡樸
貳 茶
1．素茶
2．奶茶
3．擎茶
4．面茶
叁 奶食品
1．酸馬奶和馬奶酒
2．奶皮子
3．卷肯
4．初乳
5．查嘎
6．艾日格
7．塔日格
8．白油、黃油、酸油、黃油渣
9．酸酪蛋、奶豆腐、甜酪蛋
10．浩日木格
肄 肉食品
1．祭鍋肉
2．羊背子
3．阿拉善烤羊
4．喀爾喀浩日霍格
5．灌腸
6．羊三樣
7．高爾呼格湯
伍 炒米
陸 骨頭文化
1．羊拐趣話
2．肩胛趣話
3．骶骨趣話
4．脖骨趣話
5．牛腿趣話
交通：詩意地行走
壹 駝運
1．拉腳的準備
2．駱駝鞍屜
3．上馱子的方法
4．上路宴會
5．艱苦的旅程
6．**天與*后一天
貳 勒勒車運輸
1．勒勒車及其組合
2．勒勒車的構造
3．勒勒車的制作
叁 雪爬犁運輸
畜牧：牧業大文化的基座
壹 永恒的牧歌
1．畜群的配備
2．四季牧經
3．畜群的管理
貳 牧事時節
1．斷羊尾
2．灌羊
3．打鬃與套馬競技
4．凈身與“騸后”工作
5．分群與公馬“上任”
6．馬奶會灑奶祭天
7．跑馬搟大氈
8．母牛歸群祭
9．放神畜敬天地
10．踩羊圈起羊磚
叁 牧畜特點
1．以情服“畜”
2．以畜照畜
3．對牛彈琴
肆 馴馬和馴駝
1．套馬桿
2．馴馬
3．馴駝
伍 牲畜的宰殺
1．殺羊
2．殺牛
3．殺馬
4．殺駝
5．宰殺禁忌
狩獵：輝煌的歷史和樂趣
壹 狩獵的一般習俗
1．祈賜“狩獵之福”
2．愛惜生長之道
3．原始古老的分配
貳 精彩奇異的狩獵方式
1．烏審網獵
2．巴林圍獵
3．蘇尼特奇獵
4．興安嶺獵熊
5．烏拉特獵狼
6．其他狩獵辦法
叁 獵犬——牧人的幫手
1．敬狗如敬人
2．細馴出來的細狗
3．細狗的精彩捕獵
自序
傳奇蒙古史
壹 蒙古高原是中華文明的發祥地之一
貳 北方英雄用武之地
叁 蒼狼白鹿的家族之一
肆 蒼狼白鹿的家族之二
伍 蒼狼白鹿的家族之三
陸 滿族與蒙古
柒 衛拉特風云錄
捌 西遷衛士察哈爾
玖 東歸英雄土爾扈特
拾 蒙古部族
1．巴爾虎
2．布里亞特
3．察哈爾
4．巴林
5．弘吉剌惕
6．鄂爾多斯
7．烏拉特
8．喀爾喀
馬背搖籃曲
壹 故鄉的搖籃
貳 吉格森高娃的搖籃曲
叁 蒙古人的搖籃宴
去發宴：母系社會的脈脈溫情
壹 娘家去發
貳 尊者舅父
叁 厚待出嫁女兒
婚禮宴：是詩歌，更是戲劇
壹 訂婚與彩禮
1．哈達美酒訂終身
2．送上門來的女婿
3．彩禮——補償與私奔
4．彩禮——交割牲畜
5．彩禮——高看母舅
貳 一個真實的鄂爾多斯婚禮
1．娶親猶如上戰場
2．中途埋酒祭鬼神
3．初到岳家敬“村灶”
4．伴娘請吃“閉門羹”
5．頭份全羊表心跡
6．求名問庚鬧通宵之一
7．求名問庚鬧通宵之二
8．新郎穿衣娘家陪娶之一
9．新郎穿衣娘家陪娶之二
10．掰羊脖子伙吃肉
11．新嫁娘綰頭上馬
12．半路迎新丟羊頭
13．女方也鬧“新郎追”
14．新娘上門過火堆
15．祭火拜人搶大氈
16．男方擺羊大聯歡
17．白馬宴與交勺頭
18．送客與回禮
叁 婚禮的尾聲
1．巴爾虎：女婿當家岳父探女
2．科爾沁：“借姑娘”
3．一對新人三對爸媽
葬禮宴：順著來倒著走
壹 人生的終結儀式
1．入殮
2．出殯
3．守孝
4．死人不走活人走
5．喪葬的禮俗成了平目的禁忌
貳 鬼魂對葬禮的影響
1．講究“上路鞋襪”
2．路上靈車不停
3．前有旗幡領路
4．入土講究頗多
5．返程不走原路
6，接受“水火之凈”
7．分享死鬼“福膳”
叁 喇嘛與收尸者
1．喇嘛是葬禮的“總導演”
2．收尸者是死者肉體的安頓者
肆 喪葬的種類
1．天葬
2．土葬
3．火葬
4．孩兒葬
節日：蒙古族的“遺傳密碼”
壹 春節
1．戲說祭灶
2．春節的流變
3．初一“踩福路”
4．給牲畜過春節
5．勸食不勸酒
6．用洗印水洗臉
7．小年祭七星
貳 馬駒節和賽馬健兒
叁 邁德爾節盛況
肆 佛燈的節與吃燈的娃
伍 那達慕大會
1．那達慕淺釋
2．摔跤
3．賽馬
4．射箭
信仰：神秘與靈性之光
壹 薩滿教
貳 喇嘛教
叁 敖包
1．敖包的樣子
2．敖包的分類
3．敖包的建造
4．敖包的祭奠
肆 祿馬風旗
1．祿馬風旗與成吉思汗：一個符號，一則古老的傳說
2．祿馬風旗與喇嘛教：一幅神圖，一個信仰的總匯
3．祿馬風旗與人生三宴：一桿家旗，一塊人生的里程碑
下冊：
走進蒙古包
壹 蒙古包起源斷想
貳 蒙古包的構件
叁 蒙古包的搭蓋
肆 蒙古包的拆卸
伍 蒙古包的裝載與搬遷
陸 蒙古包的內外布局
柒 蒙古包中的規矩
捌 蒙古包的六大性能
1．組合性能
2．伸縮性能
3．冷暖性能
4．環保性能
5．科學性能
6．文化性能
玖 蒙古包諸忌
服飾：衣著是*好的名片
壹 珍貴的民族文化遺產
貳 蒙古族服飾的四大內涵
1．蒙古族服飾的生活內涵
2．蒙古族服飾的部族內涵
3．蒙古族服飾的禮儀內涵
4．蒙古族服飾的歷史內涵
叁 蒙古族服飾舉要
1．冠帽類
2．袍表類
3．靴襪類
4．佩飾類
肆 頭戴須發
1．婦女頭戴
2．男子發式
3．男子胡須
飲食：白、黃、紅三色描繪的生存空間
壹 一般飲食習俗
1．先白后紅
2．以飲為主
3．輕便簡樸
貳 茶
1．素茶
2．奶茶
3．擎茶
4．面茶
叁 奶食品
1．酸馬奶和馬奶酒
2．奶皮子
3．卷肯
4．初乳
5．查嘎
6．艾日格
7．塔日格
8．白油、黃油、酸油、黃油渣
9．酸酪蛋、奶豆腐、甜酪蛋
10．浩日木格
肄 肉食品
1．祭鍋肉
2．羊背子
3．阿拉善烤羊
4．喀爾喀浩日霍格
5．灌腸
6．羊三樣
7．高爾呼格湯
伍 炒米
陸 骨頭文化
1．羊拐趣話
2．肩胛趣話
3．骶骨趣話
4．脖骨趣話
5．牛腿趣話
交通：詩意地行走
壹 駝運
1．拉腳的準備
2．駱駝鞍屜
3．上馱子的方法
4．上路宴會
5．艱苦的旅程
6．**天與*后一天
貳 勒勒車運輸
1．勒勒車及其組合
2．勒勒車的構造
3．勒勒車的制作
叁 雪爬犁運輸
畜牧：牧業大文化的基座
壹 永恒的牧歌
1．畜群的配備
2．四季牧經
3．畜群的管理
貳 牧事時節
1．斷羊尾
2．灌羊
3．打鬃與套馬競技
4．凈身與“騸后”工作
5．分群與公馬“上任”
6．馬奶會灑奶祭天
7．跑馬搟大氈
8．母牛歸群祭
9．放神畜敬天地
10．踩羊圈起羊磚
叁 牧畜特點
1．以情服“畜”
2．以畜照畜
3．對牛彈琴
肆 馴馬和馴駝
1．套馬桿
2．馴馬
3．馴駝
伍 牲畜的宰殺
1．殺羊
2．殺牛
3．殺馬
4．殺駝
5．宰殺禁忌
狩獵：輝煌的歷史和樂趣
壹 狩獵的一般習俗
1．祈賜“狩獵之福”
2．愛惜生長之道
3．原始古老的分配
貳 精彩奇異的狩獵方式
1．烏審網獵
2．巴林圍獵
3．蘇尼特奇獵
4．興安嶺獵熊
5．烏拉特獵狼
6．其他狩獵辦法
叁 獵犬——牧人的幫手
1．敬狗如敬人
2．細馴出來的細狗
3．細狗的精彩捕獵
展開全部
蒙古風俗(全2冊) 節選
《蒙古風俗（套裝上下冊）》： 壹 蒙古高原是中華文明的發祥地之一 我們知道，在天升地降、混沌初開的太古時代，地球曾經是一片茫茫冰海。后來冰海退去，在現在中蒙邊境我們稱之為戈壁的廣大地區，形成了一個浩渺無際的大內海。當植物從地衣和苔蘚發展到大森林，動物從草履蟲發展到哺乳動物時，中國猿人出現了。蒙古高原成了中國人種的伊甸園，存這里度過了他們漫長的蒙昧時代，也就是早期傳說中的有巢氏、燧人氏、伏羲氏為標志的舊石器時代。后來，由于冰河期的終止和造山運動，這片大內海逐漸干涸，成為沙漠戈壁，人類開始向四面八方遷移。到了周口店的，就是山頂洞人，成為商族的祖先；到了山西、河南交界處的成為東夏：到了甘肅、青海一帶的成為兩夏；到了新疆塔克拉瑪干（當時也是內海）的，成了西域諸族；到了貝加爾湖的，就是蘇聯境內的韃靼祖先：留在故鄉的，就是北狄的祖先。 內蒙古是中華文明的發祥地之一，現在已經發現的大窯文化、薩拉烏蘇文化、紅山文化、夏家店文化、鄂爾多斯青銅器文化，以及遍布陰山山脈和阿拉善一帶的巖畫，從考古方面證明，內蒙古曾經是中華大文化的一個源頭。我們從這些發掘和發現的、地上和地下的大量文物，完全可以想象從五十萬年前到夏商和春秋時代的人類生活情景和斗爭場面。 有意思的是，這片逐步形成的沙漠戈壁地帶，不僅成了一個地理學名詞，它還成了一些部族的天然分界線，成了一個歷史概念。在明代，就有了漠北蒙古、漠南蒙古、漠西蒙古（西蒙古）的說法。漠北蒙古，大體相當于現在的蒙古國地區。漠南蒙古，大體相當于現在的內蒙古自治區。漠西蒙古，大體相當于現在的新疆蒙古地區，包括現在的青海、甘肅和內蒙古阿拉善地區。而內、外蒙古的叫法，則始于清朝初期統一整個蒙古部落的時候。內蒙古大體上相當于現在的內蒙古自治區，外蒙古大體上相當于現在的蒙古國。 貳 北方英雄用武之地 呼和浩特和包頭一帶曾經是匈奴故地．也是他們和中原民族征戰的疆場。現在包頭市東河區郊外長城垛口上的西風殘陽，還在述說著當年趙武靈王胡服騎射的故事。現在呼和浩特打起的云中招牌，也起源于趙武靈王在托縣古城建郡的歷史。秦始皇統一中國以后，曾經夢想千秋萬代，永掌乾坤，給他的兒子胡亥起名二世，就是想按照自然數列罔替無窮。’方士占卜“亡秦者，胡也”，秦始皇以為“胡”就是匈奴，派大將蒙恬修筑長城，北逐匈奴七百余里。沒想到秦王朝恰恰斷送在他兒子胡亥的手早。 匈奴卻在這個時候強大起來，建立了我國北方**個游牧民族的國家。公元前200年（漢高祖七年）．冒頓單于在平城（今大同東北）圍困漢高祖七天，漢高祖不得不以公主和親，才暫時結束了這場戰爭。“冒頓曾圍漢天子，胡兒唯說李將軍”，前面一句就是說的這件事情。到漢武帝時代，國力強盛，派衛青、霍去病三敗匈奴．在河南設朔方郡（烏拉特前旗黃河南面）。后來匈奴內部分裂，五單于并立。呼韓邪單于為其兄所逼，內附西漢．“愿婿漢氏以自親”（愿為漢家女婿，以便和漢朝親近）。在這種情況下，王昭君出塞，傳為千古佳話。現在呼和浩特郊區桃花鄉的昭君墳，呼和浩特市政府一年一度舉辦的昭君文化節，就是紀念和弘揚這件事情。 到東漢時期，匈奴分裂為南北兩部。南匈奴在呼韓邪孫了率領下二次附漢。光武帝劉秀派中郎將段彬給他授印，設單于庭帳于包頭西，后又入云中，再遷美稷縣。特設“使匈奴中郎將”一名給予協助，這就是歷史上的匈奴南庭，可以看成中國歷史上的**個少數民族自治區。美稷縣就是現在鄂爾多斯的準格爾旗，稷是黍子的意思。一直到現在，準格爾旗用黍子炸的油糕還是塞外一絕。 匈奴之后是鮮卑。鮮卑也是一個大族，內分許多支系。拓跋鮮卑的故地在現在呼倫貝爾市鄂倫春自治旗嘎仙洞一帶。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”呼倫貝爾市的米文平先生找了好久，也不敢斷定是不是這個地方，后來無意中發現石壁上的刻字竟與《魏書·禮志》所記一字不差，才證明確鑿無誤。拓跋鮮卑離開那里以后，經過伊敏河（今海拉爾區南）一呼倫湖-烏珠穆沁一二連，來到大青山、后套一帶。公元386年（晉太元十一年），拓跋鮮卑能干的領袖拓跋，在牛川（呼和浩特市東南）大會諸部，建元登國，不久遷都盛樂（今和林格爾），史稱北魏。后來又遷都平城，入主中原。 鮮卑之后是突厥。突厥興起于我國新疆東北，原先為柔然統治，被稱為“煅奴”（因為他們善于打鐵，制作高車）。公元552年（梁承圣元年），伊利大敗柔然，在于都斤山（今蒙古國杭愛山之北）建立突厥汗國。疆域東西萬里．南北五六千里。后來分裂為東西兩部，東突厥投靠隋朝，寄居于白道川（現呼和浩特市西北）一帶。后來東突厥的都藍可汗進攻駐牧其東的突利可汗（其從兄弟），突利大敗，投奔隋朝。隋朝以義成公主妻之，封為啟民可汗（隋文帝駙馬），在現在呼和誥特的清水河縣筑大利城，后又移居現靖邊縣和準格爾旗一帶。 ……
蒙古風俗(全2冊) 作者簡介
郭雨橋，翻譯家、作家、蒙古文化學者，中國民間文化十大守望者之一。主要著作《蒙古通》、《細說蒙古包》、《成吉思汗祭祀全書》、《森吉德瑪與野情謠》等。
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