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漢譯世界學術名著叢書·13輯象征之林:恩登布人儀式散論 版權信息
- ISBN：9787100084253
- 條形碼：9787100084253 ; 978-7-100-08425-3
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術名著叢書·13輯象征之林:恩登布人儀式散論 內容簡介
該書為英國有名人類學家、象征儀式學派的代表人物維克多？特納的代表作，被學界歸入二戰后擁有有開拓性和影響力的民族之經典之列。全書主要圍繞中南非洲的恩登布人的象征符號意義和儀式諸方面進行論述，由十篇論文組成。特納的研究成果，一直是人類學以至社會科學等多個領域廣為引用的重要文獻。
漢譯世界學術名著叢書·13輯象征之林:恩登布人儀式散論 目錄
緒言
**部分
**章 恩登布人儀式中的象征符號
第二章 恩登布人的儀式象征體系、道德和社會結構
第三章 恩登布人儀式中的顏色分類：原始分類的一個問題
第四章 模棱兩可：通過儀式中的閾限階段
第五章 巫術和妖術：分類學對動力學
第二部分
第六章 大黃蜂穆喬納：宗教信仰的闡釋者
第七章 穆坎達：割禮儀式
第八章 恩登布人狩獵儀式中的象征主題
第九章 隆達醫學與疾病治療
第十章 一位恩登布巫醫的隆達醫學
索引
譯后記
展開全部
漢譯世界學術名著叢書·13輯象征之林:恩登布人儀式散論 節選
意義與濃縮 人類學著作中早就提到，儀式象征符號是情感的催化劑。也許持這個立場的*引人注目的言論，來自愛德華?薩丕爾（Edward Sapir）的《社會科學大百科》（xiv，492—493）。薩丕爾辨析了兩類主要的象征符號，這讓我們想到榮格的區分。薩丕爾把**類稱之為"指涉性的"（referential）象征符號。它包括諸如口頭演說、書面作品、國旗、旗語等樣式以及其他的符號組織，人們一致認可它們是表明意義的簡練手法。如榮格所說的"符號"一樣，這類指涉性的象征符號主要是認知性的，它們指向已知事實。但大多數的儀式象征符號屬于第二類，它由"濃縮的"象征符號組成，薩丕爾將之定義為"代替直接表述的、高度濃縮的形式，它使情感緊張以有意識的或潛意識的形式得以迅速釋放"。濃縮象征符號"充滿著情感特質"。在薩丕爾看來，這兩種象征意義在發展上的主要區別是："指涉性象征符號的意義隨著意識層面的正式認知而拓展，濃縮的象征符號的意義觸及潛意識的越來越深的根處，并將其情感特質散播至遠離了象征符號原義的各類行為和情景中。" 薩丕爾的明確表達很富于啟發意義。他清楚地強調了儀式象征符號的四個主要特征：（1）許多種意義濃縮在一個單一的形式里；（2）所指的簡約性；（3）情感或欲望的品質占主導；（4）與無意識區域的聯結。不過，他低估了我稱之為意義的意識形態（或者，我將補上，規范性）一極的重要性。儀式象征符號同時既是指涉性的，又是濃縮的，雖然每一個象征符號都是多重指涉的而非單一指涉的。它們的本質特點存在于粗野的物質性和結構化的規范性的并置之中、有機體的和社會的并置之中。這些象征符號是相對立的品質的協調一致，是"高"和"低"的統一。我們無需熟知任何現代精神分析學，就可以猜測到象征兩極的這種并置甚至是相互滲透，是和它的社會功能相聯系的。涂爾干曾著迷于探尋，為什么許多社會規范和責任被人們感到既是"應該做的"又是"想要做的"。現在學者們正逐漸看到，儀式正是這么一個機制，它將這種應盡的規范和責任周期性地轉換成想要做的規范和責任。儀式的基本單位，即支配性象征符號，壓縮了帶來這種變化的整個儀式過程的主要特點。
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