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農民工生活秩序與市民化困境

包郵 農民工生活秩序與市民化困境

作者：潘華
出版社：西南師范大學出版社出版時間：2019-10-01
開本： 24cm 頁數： 215頁
本類榜單：社會科學銷量榜
中 圖 價:¥41.6(7.2折) 定價  ¥58.0 登錄后可看到會員價
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農民工生活秩序與市民化困境 版權信息

農民工生活秩序與市民化困境 內容簡介

本書是作者在相關課題調研成果的基礎上編寫而成。全書針對農民工市民化這一熱點問題, 從行為與秩序之間關系的這一角度出發, 對理性選擇、感性選擇、二元秩序 (內部秩序、外部秩序) 進行了理論闡述。

農民工生活秩序與市民化困境 目錄

**章 導論
**節 研究的緣起
第二節 研究的意義
一、理論意義
二、現實意義
第三節 基本概念與研究方法
一、基本概念
二、研究方法
第四節 研究綜述
一、社會學關于行動與秩序之間關系的研究
二、國內關于農民工群體的行動與其生活秩序之間關系的研究

第二章 理性選擇、感性選擇與二元秩序
**節 理性選擇：人類行為的理想境界
一、理性概念與理性主義
二、理性選擇理論的興起與演化
三、經濟社會學視野中的理性選擇
四、理性選擇理論面臨的困境和挑戰
第二節 感性選擇：人類行為的現實基礎
一、感性概念與感性主義
二、社會學視野中的感性意識
三、感性選擇理論的提出
第三節 選擇行為與秩序
一、理性選擇與理性秩序
二、感性選擇與感性秩序

第三章 邁向理性化的外部秩序
**節 社會選擇方式的變遷：外部秩序的前提
一、從倫理感性選擇到政治理性選擇
二、從政治理性選擇到經濟理性選擇
三、從經濟理性選擇到社會理性選擇
第二節 城市社會秩序的理性化與外部秩序的發展趨勢
一、從倫理理性化到工具理性化：城市社會秩序的理性化之路
二、當前中國城市社會秩序的理性化
第三節 外部秩序的形成與擴展
一、農民工的理性
二、生存理性選擇與外部秩序的初步形成
三、經濟理性選擇與外部秩序的基本形成
四、社會理性選擇與外部秩序的擴展

第四章 回歸感性化的內部秩序
**節 社會排斥與內部秩序的必然性
一、社會排斥：對城市農民工的重新概念化
二、制度排斥與內部秩序的合法性
三、市場排斥與內部秩序的邊緣性
四、社會網絡排斥與內部秩序的隔離性
第二節 制度沖突下的感性選擇：內部秩序的社會行動基礎
一、社會轉型中的制度沖突
二、制度沖突下的感性選擇
……
第五章 二元秩序下的艱難選擇
第六章 農民工市民化：內涵、意義與制約因素
第七章 隨遷子女教育：農民工市民化的融合困境
第八章 城市適應：新生代農民工市民化的現實困境
附：農民工老齡化對鄉村振興的機遇與挑戰
參考文獻
展開全部

農民工生活秩序與市民化困境 節選

　　《農民工生活秩序與市民化困境》：　　（一）通過理性選擇構建理性秩序是人類的不懈追求　　理性秩序指的是人們在開展理性選擇行為的過程中所形成的具有理性特征的社會秩序。理性秩序的形成以人們開展的理性選擇行為為基礎，同時理性秩序的存在也為理性選擇行為的開展提供空間。在人類歷史上，實現社會秩序的理性化是許多思想家的理論追求。自近代以來尤其是工業革命之后，指向未來理想和追求道德倫理的價值理性不斷讓位于指向現實事物和追求功利目標的工具理性，通過理性選擇行為的開展構建理性秩序不斷成為眾多社會理論家的理論追求。　　（二）霍布斯：理性秩序源于理性思維基礎上的理性設計　　在社會思想史上，秩序問題首先出現在“霍布斯問題”中，而這一問題也是人們首次對理性選擇與理性秩序之間的關系問題進行研究。“霍布斯問題”的基本含義是：人們在合理地追求自己的私人利益時，如何保持社會秩序，而不至于陷入一切人反對一切人的戰爭中。霍布斯堅持人性惡的假設，他認為如果每個人都只追求自我利益的*大化，那么將導致一種大家都不愿接受的非理性的集體結果，即陷入一種一切人反對一切人的戰爭狀態。同時，霍布斯還認為，由于人性本惡，人們又受到了無休止的權力和欲望的驅使，因此人與人之間達成一致并進行合作的可能性非常小，而自然法可以為人與人之間達成一致提供方便易行的和平條件。然而，自然法歸根到底只是一種道德規則，僅僅依靠人們基于道德規則的自律是不可能真正避免一切人反對一切人的戰爭狀態的。因此，為了使公共安全得到持久的保障，“只有一條道路——把大家所有的權力和力量付托給某一個人或一個能通過多數的意見把大家的意志化為一個意志的多人組成的集體”①。由此可以看出，霍布斯認為個人以實現自我利益*大化為目的的理性選擇將導致社會的失序或無序，而國家及其代表的社會秩序則可以避免這種后果的出現。在霍布斯看來，理性秩序是人們運用邏輯思維并通過理性能力設計出來的，而不是上帝的旨意和安排，而且建構理性秩序的目標是為了消除個人的理性選擇行為所帶來的消極后果。　　（三）亞當·斯密：理性秩序在“經濟人”的理性選擇中自發生成　　亞當·斯密首次從經濟學的角度對理性選擇與理性秩序之間的關系問題進行研究。他認為，人的理性在于他在各項利益的比較中選擇自我的*大利益，以*小的犧牲滿足自己的*大需要，而人們對自我利益的理性追求會促進理性秩序的形成，而且理性秩序是利己的“經濟人”在交易的過程中形成的。在他看來，市場這只“看不見的手”是一種自發秩序，市場體系所具有的自我調節的特征并不是一種設計的產物，而是價格機制的一種自發結果。在這一過程中，政府只扮演了“守夜人”的角色。由此可以看出，亞當·斯密認為理性秩序是追求自我利益*大化的“經濟人”在開展理性選擇行為的過程中自發形成的，政府只發揮了輔助性的作用。　　（四）新制度經濟學：理性秩序源于受到制度和規則制約的理性選擇　　制度經濟學尤其是新制度經濟學也對理性選擇與理性秩序之間的關系問題進行了研究。與新古典經濟學不同的是，新制度經濟學強調了制度、文化和社會等因素對人們的選擇行為的制約作用，進而指出理性秩序的形成和維系并不是社會個體之間的理性選擇行為放任自流的結果，而是受到了人們根據理性原則設計出來的制度和規范的制約。諾斯認為，制度是一種社會博弈規則，是人們所創造的、用以限制人們相互交往的行為的框架。諾斯所說的博弈規則既包括表現為憲法、產權制度和規約制度等的正式規則，也包括表現為規范、習俗和意識形態等的非正式規則。青木昌彥則直接從博弈論的角度對制度進行定義，他指出：“制度是關于博弈如何進行的共有信念的一個自我維持系統。制度的本質是對均衡博弈路徑顯著和固定特征的一種濃縮性表征。該表征被相關域幾乎所有參與人所感知，認為是與他們策略決策相關的。這樣制度就是以一種自我實施的方式制約著參與人的策略互動，并反過來又被他們在連續變化的環境下的實際決策不斷再產生出來。”①同時，新制度經濟學認為制度減少了人們開展理性選擇行為時所面臨的不確定性，從而降低了交易費用。此外，制度還可以為人們開展合作創造條件，并且可以提供激勵機制和促進外部效應內在化。由此可見，新制度經濟學強調了制度對人們的理性選擇行為的制約作用，從而表明理性秩序是在人們的理性選擇行為受到制度制約的前提下形成和維系的。　　……

農民工生活秩序與市民化困境 作者簡介

　　潘華，男，1978年生，廣西南寧人，壯族，社會學博士，現任中國宏觀經濟研究院（國家發展和改革委員會宏觀經濟研究院）社會發展研究所助理研究員。主要研究領域：社會政策、社會治理、社會發展戰略與規劃。2008年至今，先后主持和參與中國宏觀經濟研究院課題多項，參與國家社科基金一般項目2項，參與北京市社科基金一般項目1項，參與國家發展和改革委員會、教育部、民政部、人力資源和社會保障部、國家衛生健康委員會等部委以及廣西、青海、廣東等省（區）政府委托課題多項。先后在《宏觀經濟管理》《中國物價》《中國經貿導刊》《學習時報》《中國經濟導報》等期刊報紙上公開發表文章50余篇。

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