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敖漢“粟”源:內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787200151275
- 條形碼：9787200151275 ; 978-7-200-15127-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
敖漢“粟”源:內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng) 本書特色
當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，敖漢在蒙古語(yǔ)中就是“老大”的意思，因?yàn)榘綕h部的建立者 — 成吉思汗第十九世孫岱青杜棱乃是家中的長(zhǎng)子。其實(shí)，敖漢在世界旱作農(nóng)業(yè)史中也當(dāng)之無(wú)愧的占據(jù)著老大哥的地位，只是從中原文明興盛開始，便再也沒(méi)有人來(lái)為它書寫壯麗史詩(shī)。然而它終究太不平凡，終于隨著8000年粟種的發(fā)掘而石破天驚，隨后接連爆出了粟作農(nóng)業(yè)之源、華夏*村、中華祖神、中華祖龍等驚天發(fā)現(xiàn)來(lái)證實(shí)其地位。論歷史，它孕育距今9000余年的小河西文化，身后還尾隨著興隆洼、趙寶溝、紅山、小河沿等文化，西遼河流域輝煌的史前文化中有4個(gè)都因在敖漢境內(nèi)首次被發(fā)現(xiàn)而得名；論農(nóng)業(yè)，河北武安磁山文化出土的碳化粟種晚它500多年，中歐的小米晚它2700余年；論文明，它的境內(nèi)出土了被譽(yù)為中華祖神的神秘塑像，劉國(guó)祥先生認(rèn)為敖漢是整個(gè)紅山文化的中心，甚至連中華民族的圖騰——龍，也可能在此起源……2015年10月，作者朱佳奉導(dǎo)師顧軍先生之命，懷揣著前人對(duì)敖漢只言片語(yǔ)的研究文獻(xiàn)便踏上了前往內(nèi)蒙古的茫茫路途，爬過(guò)城子山、下過(guò)老哈河，將敖漢仔仔細(xì)細(xì)走了個(gè)遍，然后一只腳踏進(jìn)了8000年前的考古遺址，另一只腳踩進(jìn)了宗大爺家的谷子地；前一刻還在紅山文化的祖神面前苦苦思索，扭回頭就見考古工作者的忙碌身影……于是這本縱論敖漢古今農(nóng)業(yè)歷史，橫攬當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的田野手記便由此誕生了！
敖漢“粟”源:內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
*神秘的玉器、怪異的紋飾、殘破的陶片，大地上的怪圈暗示了內(nèi)蒙古敖漢旗農(nóng)業(yè)文明的悠久歷史！
*行進(jìn)的人流、“復(fù)活”的面具、燃燒的火龍，古老的儀式中，人們虔誠(chéng)的祈禱著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登！
* 龜裂的大地、干涸的河道、冰封的凍土，八千年的粟作農(nóng)業(yè)如何在這篇的多難的土地上持續(xù)繁衍？
* 中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)、中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)、全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)推薦叢書。
對(duì)很多人而言：
文化，原是舒緩人心的，一綴上“遺產(chǎn)”二字，就顯得沉重；
對(duì)很多人而言：
文化，也是風(fēng)雅講究的，一摻上“農(nóng)業(yè)”二字，就變得土氣！
我說(shuō)：這里有一本介紹內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的書，很好看。你信嗎？
但是，確實(shí)！
它的每一篇都是由一個(gè)又一個(gè)的小故事連綴而成的，既有來(lái)自8000年前的神秘史前文化，也不乏流傳至今的古老民俗儀式；既有對(duì)古代人與自然和諧相處之經(jīng)驗(yàn)智慧的挖掘，也有對(duì)當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題的思考，可謂包羅萬(wàn)象。作者將專業(yè)的考古報(bào)告、枯燥的檔案文獻(xiàn)與田野調(diào)查相結(jié)合，把自己的所見所聞所感轉(zhuǎn)化成一篇篇小故事說(shuō)與讀者知。
全書以興隆溝村民耕作中無(wú)意發(fā)現(xiàn)“大地上的一個(gè)個(gè)怪圈”作為引子，接連用三個(gè)考古發(fā)掘故事講述了敖漢史前燦爛的農(nóng)業(yè)文明，作者沒(méi)有故弄玄虛的刻意渲染神秘氛圍，實(shí)在是因?yàn)檫@些從當(dāng)?shù)乜脊殴ぷ髡呖谥新爜?lái)的故事已經(jīng)太過(guò)曲折傳奇，而敖漢這個(gè)許多人不曾聽過(guò)的地方所蘊(yùn)含的史前文明又太過(guò)燦爛、太過(guò)神秘，太能引發(fā)人們的無(wú)限遐想。作者也受此影響，在聽說(shuō)當(dāng)?shù)厥非凹漓肟又性l(fā)現(xiàn)有豬首——龍身的堆石時(shí)，也對(duì)龍的誕生引發(fā)了無(wú)限聯(lián)想。這也是本書的另一個(gè)可讀之處——作者不僅是如實(shí)的記錄著自己的所見所聞所感，而是加入了自己的研究和思考。它會(huì)讓你在一場(chǎng)奇妙的旅行中，透過(guò)作者的觀察和解讀悠然生出一些感慨：怎么一個(gè)個(gè)“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民居然會(huì)有如此高超的智慧，看似落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)居然會(huì)積累下如此豐富的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，而那些貌似“簡(jiǎn)單”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)與技術(shù)背后，居然會(huì)蘊(yùn)藏著如此前衛(wèi)的可持續(xù)發(fā)展理念，怎么那些看似滑稽的民間歌舞、傳統(tǒng)小戲和故弄玄虛的鄉(xiāng)土儀式中，對(duì)維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系會(huì)起著如此強(qiáng)大的心理暗示！ *神秘的玉器、怪異的紋飾、殘破的陶片，大地上的怪圈暗示了內(nèi)蒙古敖漢旗農(nóng)業(yè)文明的悠久歷史！*行進(jìn)的人流、“復(fù)活”的面具、燃燒的火龍，古老的儀式中，人們虔誠(chéng)的祈禱著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登！* 龜裂的大地、干涸的河道、冰封的凍土，八千年的粟作農(nóng)業(yè)如何在這篇的多難的土地上持續(xù)繁衍？* 中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)、中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)、全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)推薦叢書。對(duì)很多人而言：文化，原是舒緩人心的，一綴上“遺產(chǎn)”二字，就顯得沉重；對(duì)很多人而言：文化，也是風(fēng)雅講究的，一摻上“農(nóng)業(yè)”二字，就變得土氣！我說(shuō)：這里有一本介紹內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的書，很好看。你信嗎？但是，確實(shí)！它的每一篇都是由一個(gè)又一個(gè)的小故事連綴而成的，既有來(lái)自8000年前的神秘史前文化，也不乏流傳至今的古老民俗儀式；既有對(duì)古代人與自然和諧相處之經(jīng)驗(yàn)智慧的挖掘，也有對(duì)當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題的思考，可謂包羅萬(wàn)象。作者將專業(yè)的考古報(bào)告、枯燥的檔案文獻(xiàn)與田野調(diào)查相結(jié)合，把自己的所見所聞所感轉(zhuǎn)化成一篇篇小故事說(shuō)與讀者知。全書以興隆溝村民耕作中無(wú)意發(fā)現(xiàn)“大地上的一個(gè)個(gè)怪圈”作為引子，接連用三個(gè)考古發(fā)掘故事講述了敖漢史前燦爛的農(nóng)業(yè)文明，作者沒(méi)有故弄玄虛的刻意渲染神秘氛圍，實(shí)在是因?yàn)檫@些從當(dāng)?shù)乜脊殴ぷ髡呖谥新爜?lái)的故事已經(jīng)太過(guò)曲折傳奇，而敖漢這個(gè)許多人不曾聽過(guò)的地方所蘊(yùn)含的史前文明又太過(guò)燦爛、太過(guò)神秘，太能引發(fā)人們的無(wú)限遐想。作者也受此影響，在聽說(shuō)當(dāng)?shù)厥非凹漓肟又性l(fā)現(xiàn)有豬首——龍身的堆石時(shí)，也對(duì)龍的誕生引發(fā)了無(wú)限聯(lián)想。這也是本書的另一個(gè)可讀之處——作者不僅是如實(shí)的記錄著自己的所見所聞所感，而是加入了自己的研究和思考。它會(huì)讓你在一場(chǎng)奇妙的旅行中，透過(guò)作者的觀察和解讀悠然生出一些感慨：怎么一個(gè)個(gè)“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民居然會(huì)有如此高超的智慧，看似落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)居然會(huì)積累下如此豐富的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，而那些貌似“簡(jiǎn)單”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)與技術(shù)背后，居然會(huì)蘊(yùn)藏著如此前衛(wèi)的可持續(xù)發(fā)展理念，怎么那些看似滑稽的民間歌舞、傳統(tǒng)小戲和故弄玄虛的鄉(xiāng)土儀式中，對(duì)維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系會(huì)起著如此強(qiáng)大的心理暗示！對(duì)于敖漢移民和清代農(nóng)業(yè)發(fā)展的敘述是作者*見功力的部分，作者仍然把這些翻破萬(wàn)卷檔案史料得來(lái)的研究成果用故事的形式表現(xiàn)出來(lái)，熱河都統(tǒng)的伊沖阿為何因一紙?jiān)V狀頭疼欲裂？ 四家子縣丞武鴻寶當(dāng)堂驗(yàn)傷如何哭笑不得？?jī)煞葑嗾邸⑷鸢讣髡哂霉适碌闹v法將清代敖漢農(nóng)牧、貧貴圍繞土地問(wèn)題引發(fā)的激烈沖突詮釋的淋漓盡致，在滑稽幽默中，令人不禁為農(nóng)民的不易落下一把辛酸淚！
敖漢“粟”源:內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng) 目錄
主編寄語(yǔ) 苑 利 / 001
序 言 朱 佳 / 001
粟作之源 / 001
中華祖神 / 017
祖龍誕生 / 031
長(zhǎng)城 / 045
移民者的年輪 / 059
滿紙辛酸淚 / 073
守護(hù)基因庫(kù) / 087
俗語(yǔ)報(bào)春知 / 101
糞土肥田 / 123
歡快的小毛驢 / 139
器用之宜 / 153
窖有余藏 / 181
敖漢祈雨 / 201
酬神唱影 / 223
秋月圍墻 / 239
玉泉潭影杏花醉 / 261
食之有味 / 275
后 記 / 285
展開全部
敖漢“粟”源:內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng) 作者簡(jiǎn)介
顧軍，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院歷史系教授、系主任，常年致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗學(xué)研究。著有《中國(guó)民俗學(xué)教程》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》等著作，其中《文化遺產(chǎn)報(bào)告—世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐》一書榮獲中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)。主持編寫有《北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史》系列叢書、《北京文物古跡旅游》系列叢書等。朱佳，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院歷史學(xué)碩士，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)學(xué)為主要研究方向。著有“四時(shí)風(fēng)物箋”之《茶》《香》等。
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