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六度集經 版權信息
- ISBN：9787506085519
- 條形碼：9787506085519 ; 978-7-5060-8551-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
六度集經 本書特色
適讀人群 ：佛學研究者 對佛教感興趣的大眾讀者《六度集經》包含眾多生動、通俗寓言故事，是佛經文學中的精品。
六度集經 內容簡介
《六度集經》即是圍繞大乘佛教所說的這六度的內容而分類編譯的佛經。內容包括: 一布施度無極章 ; 二戒度無極章 ; 三忍辱度無極章 ; 四精進度無極章 ; 五禪度無極章 ; 六明度無極章。
六度集經 目錄
題 解 001
經典 011
1 布施度無極的故事 013
薩波達王的故事 017
窮人的故事 020
富翁仙嘆的故事 025
長壽王的故事 030
須大拏太子的故事 040
鹿王的故事 071
天鵝的故事 076
兔王的故事 077
大富翁的故事 080
2 戒度無極的故事 092
象王的故事 095
兄長（獼猴）的故事 098
墓魄太子的故事 101
頂生王的故事 108
國王的故事 117
童子的故事 121
3 忍辱度無極的故事 124
睒道士的故事 129
獼猴的故事 133
龍的故事 135
盤達龍王的故事 138
雀王的故事 145
六年守饑脫罪的故事 147
羼提和梵志的故事 153
國王的故事 159
4 精進度無極的故事 167
獼猴王的故事 169
修凡鹿王的故事 171
驅耶馬王的故事 176
鴿王的故事 179
天帝釋的故事 181
女人求愿的故事 186
然燈授決的故事 192
5 禪定度無極的故事 197
太子禪定的故事（上） 204
太子禪定的故事（中） 206
太子禪定的故事（下） 212
佛禪定的故事 218
比丘禪定的故事 223
6 智慧度無極的故事 227
普通人的故事 227
儒童授決的故事 231
阿離念彌的故事 239
摩調王的故事 249
梵摩皇的故事 258
源 流 263
解 說 283
參考書目 313
展開全部
六度集經 節選
長壽王的故事 昔者菩薩為大國王，名曰長壽太子名長生。其王仁惻，恒懷悲心，愍傷眾生，誓愿濟度，精進不倦。刀杖不行，臣民無怨，風雨時節，寶谷豐沃。鄰國小王，執操暴虐，貪殘為法，國荒民貧。謂群臣曰“吾聞長壽，其國豐富，去斯不遠，懷仁不殺，無兵革之備。吾欲奪之，其可獲乎？”群臣曰“可。” 則興戰士到大國界。蕃屏①之臣，馳表其狀，惟愿備豫②。長壽則會群臣議曰“彼王來者，惟貪吾國民眾寶多。若與之戰，必傷民命。利己殘民，貪而不仁，吾不為也。”群臣僉曰“臣等舊習軍謀兵法，請自滅之，無勞圣思。”王曰“勝則彼死，弱則吾喪。彼兵吾民皆天生育，重身惜命，誰不然哉？全己害民，賢者不為也。”群臣出曰“斯天仁之君，不可失也。”自相檢率以兵拒賊。 長壽覺之，謂太子曰“彼貪吾國，懷毒而來。群臣以吾一人之身欲殘民命。今吾委國，庶全天民，其義可乎？”太子曰“諾。”父子逾城，即改名族，隱于山草。于是貪王遂入其國。群臣黎庶失其舊君，猶孝子喪其親，哀慟躄踴③無門不然。貪王募之黃金千斤、錢千萬。 長壽出于道邊樹下坐靜思，悲愍眾生生死勤苦，不睹非常④、苦、空、非身⑤，為欲所惑，其苦無數。遠國梵志，聞王好施濟眾生之命，遠來歸窮，于樹下息。俱相問訊，各陳本末。梵志驚曰“大王何緣若茲乎？”流淚自陳“吾余年無幾，故來乞丐⑥，庶存余命。大王亡國，吾命窮矣。”即為哀慟。王曰“子來歸窮，而正值吾失國，無以濟子，不亦痛乎？”抆⑦淚而曰“吾聞新王募吾甚重，子取吾首，可獲重賞。”答曰“不然。遙服大王仁濟眾生，潤等天地，故委本土，庶蒙自濟。今敕斬首，不敢承命矣。”王曰“身為朽器，豈敢寶哉？夫生有死，孰有常存？若子不取會為灰土矣。”梵志曰“大王布天仁之惠，必欲殞命以濟下劣者，惟愿散手相尋去耳。” 王即尋從之故城門，令縛以聞。國人睹王，哀號慟國。梵志獲賞。貪王命于四衢生燒殺之。群臣啟曰“臣等舊君當就終沒，乞為微饌以贈死靈。”貪王曰“可。”百官黎民哀慟塞路，躄踴宛轉⑧靡不呼天。太子長生亦佯賣樵，當父前立。父睹之仰天曰“違父遺誨，含兇懷毒，慍于重怨。連禍萬載，非孝子矣。諸佛四等⑨弘慈之潤，德韜⑩天地。吾尋斯道殺身濟眾，猶懼不獲孝道微行，而況為虐報仇者乎？不替吾言可謂孝矣。”子不忍視父死，還入深山。 王命終矣，太子哀呼，血流于口，曰“吾君雖有臨終盡仁之誡，吾必違之，當誅毒鴆。”遂出傭賃，為臣種菜。臣偶行園睹菜甚好，問其意狀，園監對曰“市賃一人妙于園種。”臣現問曰“悉所能乎？”曰“百工之巧，吾為其首。”臣請其王，令為上饌，有逾太官。王曰“斯食誰為之乎？”臣以狀對。王即取之令為廚監，每事可焉。擢為近臣，告之曰“長壽王子吾之重仇，今以汝為蕃屏。”即曰“唯然。”王曰“好獵乎？”對曰“臣好之。” 王即出獵，馳馬逐獸，與眾相失，唯與長生俱處山三日，遂至饑困，解劍授長生，枕其膝眠。長生曰“今得汝不乎？”拔劍欲斬之，忽憶父命，曰違父之教為不孝矣。復劍而止。王寤曰“屬夢長生欲斬吾首，將何以也？”對曰“山有強鬼喜為灼熱，臣自侍衛，將何懼矣。”王復還臥，如斯者三也。遂投劍曰“吾為仁父，原赦爾命。”王寤曰“夢見長生原吾命矣。”太子曰“長生者吾身是也。念父追仇之于今矣。吾父臨歿，口遺仁誡，令吾遵諸佛忍辱惡來善往之道，而吾含極愚之性，欲以兩毒相注。三思父誡，三釋劍矣。愿大王疾相誅除重患也。身死神遷，惡意不生。” 王悔過曰“吾為暴虐，不別臧否??。子之先君，高行純備，亡國不亡行，可謂上圣乎！子存親全行，可謂孝乎！吾為豺狼，殘生茍飽，今命在子，赦而不戮，后豈違之乎？今欲返國，由何道也？”對曰“斯惑路者吾之為也。”將王出林，與群僚會。王曰“諸君識長生不乎？”僉曰“不識。”王曰“斯即長生矣。今還其國，吾返本居。自今為伯仲，禍福同之。”立太子之日，率土悲喜交并，莫不稱壽。貪王還其國，更相貢獻，遂致隆平。 佛告諸沙門“時長壽王者吾身是也，太子者阿難??是，貪王者調達??是。調達世世毒意向我，我輒濟之。阿難與調達本自無怨，故不相害也。吾世世忍不可忍者，制意立行，故今得佛為三界尊。菩薩慈惠度無極行布施如是。”
六度集經 作者簡介
梁曉虹，師承徐復先生(碩士、南京師范大學)、蔣禮鴻、郭在貽、黃金貴(博士、杭州大學)，現為日本南山大學綜合政策學部教授，南山宗教文化研究所兼職研究員。長期以來從事佛教與漢語史研究。至今已在中國、日本、韓國、歐美國家等各類學術雜志發表學術論文150余篇。出版《佛教詞語的構造與漢語詞匯的發展》《日本古寫本單經音義與漢字研究》等專著。
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