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繽紛舞者.全球化語境下的中國電影 版權(quán)信息
- ISBN：9787106050313
- 條形碼：9787106050313 ; 978-7-106-05031-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
繽紛舞者.全球化語境下的中國電影 內(nèi)容簡介
《繽紛舞者：全球化語境下中國電影的主體性建構(gòu)》是“浙江師范大學戲劇與影視藝術(shù)書系”中的一部，主要研究全球化語境下中國電影的主體性建構(gòu)問題，在梳理關(guān)鍵詞——全球化（后全球化）和主體性作為整個論述的前提后，具體從“文化主體性建構(gòu)”“產(chǎn)業(yè)主體性建構(gòu)”“類型主體性建構(gòu)”“美學主體性建構(gòu)”四個層面展開論述。
繽紛舞者.全球化語境下的中國電影 目錄
**章 全球化與后全球化
**節(jié) 一種現(xiàn)實存在
第二節(jié) 與全球化相關(guān)的幾對關(guān)系
第三節(jié) 中國電影與全球化相遇
第二章 主體性與主體間性
**節(jié) 自主、能動與創(chuàng)造
第二節(jié) 他人不等于客體
第三節(jié) 自有、獨有與超越
第三章 文化主體性建構(gòu)
**節(jié) 文化主體性建構(gòu)的維度
第二節(jié) 文化元典的影像開掘
第三節(jié) 非物質(zhì)文化的影像敘事
個案分析《變臉》：文化傳承與影像建構(gòu)
第四章 產(chǎn)業(yè)主體性建構(gòu)
**節(jié) 中國電影產(chǎn)業(yè)：現(xiàn)狀與問題
第二節(jié) 制發(fā)放產(chǎn)業(yè)鏈：兩個切面的討論
第三節(jié) 后產(chǎn)品開發(fā)：全媒體語境下的三個微觀層面
個案分析本土經(jīng)驗：羅明佑、王中軍與陳可辛
第五章 類型主體性建構(gòu)
**節(jié) 類型意識的自覺
第二節(jié) 類型問題自省
第三節(jié) 特色類型建構(gòu)
個案分析 《葉問》系列：類型沿襲與突破
第六章 美學主體性建構(gòu)
**節(jié) 中國電影美學嬗變
第二節(jié) 誤讀、偏離與中和之美
第三節(jié) 美學建構(gòu)的問題思考
個案分析 比較視域下中國后現(xiàn)代電影美學建構(gòu)
參考文獻
后記
**節(jié) 一種現(xiàn)實存在
第二節(jié) 與全球化相關(guān)的幾對關(guān)系
第三節(jié) 中國電影與全球化相遇
第二章 主體性與主體間性
**節(jié) 自主、能動與創(chuàng)造
第二節(jié) 他人不等于客體
第三節(jié) 自有、獨有與超越
第三章 文化主體性建構(gòu)
**節(jié) 文化主體性建構(gòu)的維度
第二節(jié) 文化元典的影像開掘
第三節(jié) 非物質(zhì)文化的影像敘事
個案分析《變臉》：文化傳承與影像建構(gòu)
第四章 產(chǎn)業(yè)主體性建構(gòu)
**節(jié) 中國電影產(chǎn)業(yè)：現(xiàn)狀與問題
第二節(jié) 制發(fā)放產(chǎn)業(yè)鏈：兩個切面的討論
第三節(jié) 后產(chǎn)品開發(fā)：全媒體語境下的三個微觀層面
個案分析本土經(jīng)驗：羅明佑、王中軍與陳可辛
第五章 類型主體性建構(gòu)
**節(jié) 類型意識的自覺
第二節(jié) 類型問題自省
第三節(jié) 特色類型建構(gòu)
個案分析 《葉問》系列：類型沿襲與突破
第六章 美學主體性建構(gòu)
**節(jié) 中國電影美學嬗變
第二節(jié) 誤讀、偏離與中和之美
第三節(jié) 美學建構(gòu)的問題思考
個案分析 比較視域下中國后現(xiàn)代電影美學建構(gòu)
參考文獻
后記
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繽紛舞者.全球化語境下的中國電影 節(jié)選
《繽紛舞者：全球化語境下中國電影的主體性建構(gòu)》： 多年以來，電影工作者們用自己的作品有意無意地參與了民族文化的傳播，在輸出電影的同時輸出民族文化，既傳播物質(zhì)的文化，也傳播非物質(zhì)的文化。相應(yīng)地，非物質(zhì)文化也參與了民族影像的建構(gòu)。 可以說，電影與其所表現(xiàn)的“非遺”元素是一種互動的關(guān)系，電影固然因其影像的紀實性、客觀性，因其在再現(xiàn)現(xiàn)實“知覺方面”的獨特優(yōu)勢，因其作為三維時空藝術(shù)所具有的極大的時空運動表現(xiàn)力，因其作為現(xiàn)代科技不斷裝備和完善的媒介系統(tǒng)，將“無形”的非物質(zhì)文化變成“有形”，將活態(tài)的非物質(zhì)文化凝固在膠片上，從而有效地傳播、保存了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而“非遺”元素也使電影在越來越趨同的全球化語境中，彰顯了本土性、民族性、獨特性，使民族影像獲得了一種身份認定。當全球化時代，世界各國電影的面孔越來越相似，相似的故事、相似的大場面、相似的大制作、相似的電腦特技，“非遺”元素（自然也有其他一些因素）使中國電影在相似的面孔中凸顯了自己獨特的面容，有了區(qū)別于他國電影的一些本質(zhì)的特征。 作為特定民族在特定自然和社會環(huán)境中所積淀的生活方式、思維方式、情感特征與價值觀念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著突出的民族性、地域性特征。按《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下幾類：1.口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；2.傳統(tǒng)表演藝術(shù)；3.民俗活動、禮儀、節(jié)慶；4.有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；5.傳統(tǒng)手工藝技能；6.與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。進一步地，國務(wù)院批準文化部確定的**批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，主要包括民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗十項。一個民族的語言、飲食、服飾、風俗、生產(chǎn)生活方式、審美趣味、宗教信仰等都是長時期形成的，具有較強的穩(wěn)定性，相應(yīng)地，各民族都以自己特有的語言進行口頭表述，形成自己特有的口頭傳統(tǒng)，有著自己特有的民間文學形態(tài)；又以特有的民族風格、特定的審美趣味進行藝術(shù)表演，形成富于自己特色性的民間音樂、舞蹈與美術(shù)，特定的曲藝、雜技與傳統(tǒng)戲劇；以自己特有的行為方式舉行民俗、禮儀、節(jié)慶活動。與民族性相依，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生又有其固定的地域性，各民族特定的生活區(qū)域，該區(qū)域獨特的自然環(huán)境、氣候條件、生活習俗等都作用于非物質(zhì)文化的產(chǎn)生與傳承。改而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的諸種元素離不開其所存活的特定地域乃至特定時空，離不開民族特殊的生活生產(chǎn)方式，它與特定人群的情感生存方式緊密相關(guān)。這些都給非物質(zhì)文化打上了鮮明的“在域性”特征。這些“非遺”元素進入影像，電影將其表現(xiàn)出來，轉(zhuǎn)換成一種工具化、城市化、商業(yè)化、標準化的符號系統(tǒng)，在全球化的背景下成為可以流通、翻譯的符號，游離了地域或時空，利用地域符號的元素進行了意義轉(zhuǎn)換。這是對“在域性”的符號進行“解域化”的過程，也是“在域”與“解域”的雙向互動，通過“解域”獲得溝通，通過“在域”彰顯特定性。在民族影像的建構(gòu)過程中，“非遺”元素正是作為一種特別突出的“在域”符號（像安順地戲、嘉善田歌、甘肅花兒乃至川劇等，都特別離不開其所賴以生存的特定地域的），成為民族個性、民族審美習慣的活的顯現(xiàn)，與特定的國族性、地域性極為親近，從而標舉了影像所具有的特定的民族身份與民族個性。 非物質(zhì)文化作為根植民族土壤、凝聚民族記憶、延續(xù)民族血脈的活態(tài)文化，它是民族文化與心理結(jié)構(gòu)中“*有回憶性或進一步交流意義”的那一部分，這個*具特征的“部分”幫助我們回憶、感知文化“整體”，當“非遺”元素進入電影時，從而成為民族影像的識別代碼。具體說來，風俗、禮儀、民間藝術(shù)等“非遺”元素，類似一種標注式的、帶入式的識別符碼，作為一種獨特的標注讓人得以將影像的民族獨特性識別出來，并將觀眾帶入一種特定的民族氛圍、敘事情境里，展開民族心理文化圖式，激起觀眾的認知期待。 ……
繽紛舞者.全球化語境下的中國電影 作者簡介
鄒賢堯，湖北仙桃人，浙江師范大學教授。在《文學評論》《當代電影》《光明日報》等報刊發(fā)表論文40多篇，出版專著3部。主持國家藝術(shù)類課題1項，主持浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題2項。在《作家》《長江文藝》《清明》等刊物發(fā)表小說20多篇。
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