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聽齊士龍講表演電影戲劇中的表演藝術 版權信息
- ISBN：9787106039110
- 條形碼：9787106039110 ; 978-7-106-03911-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
聽齊士龍講表演電影戲劇中的表演藝術 內容簡介
《電影戲劇中的表演藝術》作者齊士龍從表演藝術的角度、電影的角度，用對比的方式，層層深入地論述表演、表演藝術、電影表演、電影表演藝術的特性，提出恢復表演藝術對人的關注是電影時代成熟的標志；結合表演實踐，對電影表演藝術個性進行了深入論證，提出演員視點中的影片分類：能力型影片、感覺型影片、綜合型影片。
全書語言生動，論述深入淺出，有極強的指導性和經驗性。
聽齊士龍講表演電影戲劇中的表演藝術 目錄
**部分 表演藝術的角度——表演藝術和電影表演
**章 表演藝術的發展與電影時代
一、表演的概念
二、表演藝術的演變
三、表演史上的三次界定
四、電影時代
第二章 電影的界定——人演人
一、融入“手段”的表演藝術技巧
二、不融入表現傳達“手段”的表演藝術創造
三、演員和表演唯一性解體的誤解
四、演員的藝術定位——由單一主體到綜合主體
第三章 電影的成熟與電影表演作為一門藝術
一、電影表演成為一門獨立的藝術是電影成熟的標志
二、電影使電影表演藝術成為獨立藝術的標志
1．電影使表演藝術由形式中心轉變為體驗中心
2．電影使表演藝術由展現自我到自我“消亡”
3．電影使表演藝術完成了能力歸屬的過渡
4．電影使表演藝術完成了體驗技巧的深入
第四章 電影時代成熟的標志——表演藝術恢復對人的關注
一、四種表演藝術關系的定位
二、電影表演藝術的單一歸屬和舞臺表演藝術的雙重歸屬
三、由“討好”生活中的人到關注藝術中的人
第二部分 電影的角度——電影中的表演藝術
第五章 電影是電影表演藝術個性發展的緣由
一、電影的發展
1．電影發展的物質基礎——物質手段的質的演變
2．電影發展的心理基礎——人類心理追求規律
二、電影發展中的表演藝術個性
1．表演藝術的借用階段
2．突出視覺表現力的階段
3．基本形成電影表演個性——人演人
4．表演藝術的風格化探索
第六章 電影表演藝術總體特點的兩個概括
一、電影創造工藝中的四個不等式
1．電影演員的創造與銀幕形象成果不等
2．電影形象素材與演員素材不等
3．演員素材與表演藝術素材不等
4．表演藝術素材與銀幕表演藝術成果不等
二、電影表演技巧的一個核心和兩個依賴
1．偏依心靈的技巧——核心
2．依賴物質的參與
3．直接依賴人的能力的參與
……
后記
**章 表演藝術的發展與電影時代
一、表演的概念
二、表演藝術的演變
三、表演史上的三次界定
四、電影時代
第二章 電影的界定——人演人
一、融入“手段”的表演藝術技巧
二、不融入表現傳達“手段”的表演藝術創造
三、演員和表演唯一性解體的誤解
四、演員的藝術定位——由單一主體到綜合主體
第三章 電影的成熟與電影表演作為一門藝術
一、電影表演成為一門獨立的藝術是電影成熟的標志
二、電影使電影表演藝術成為獨立藝術的標志
1．電影使表演藝術由形式中心轉變為體驗中心
2．電影使表演藝術由展現自我到自我“消亡”
3．電影使表演藝術完成了能力歸屬的過渡
4．電影使表演藝術完成了體驗技巧的深入
第四章 電影時代成熟的標志——表演藝術恢復對人的關注
一、四種表演藝術關系的定位
二、電影表演藝術的單一歸屬和舞臺表演藝術的雙重歸屬
三、由“討好”生活中的人到關注藝術中的人
第二部分 電影的角度——電影中的表演藝術
第五章 電影是電影表演藝術個性發展的緣由
一、電影的發展
1．電影發展的物質基礎——物質手段的質的演變
2．電影發展的心理基礎——人類心理追求規律
二、電影發展中的表演藝術個性
1．表演藝術的借用階段
2．突出視覺表現力的階段
3．基本形成電影表演個性——人演人
4．表演藝術的風格化探索
第六章 電影表演藝術總體特點的兩個概括
一、電影創造工藝中的四個不等式
1．電影演員的創造與銀幕形象成果不等
2．電影形象素材與演員素材不等
3．演員素材與表演藝術素材不等
4．表演藝術素材與銀幕表演藝術成果不等
二、電影表演技巧的一個核心和兩個依賴
1．偏依心靈的技巧——核心
2．依賴物質的參與
3．直接依賴人的能力的參與
……
后記
展開全部
聽齊士龍講表演電影戲劇中的表演藝術 節選
《電影戲劇中的表演藝術》： 所謂“手段”，指的是傳達表現手段，也即容納表演藝術的框架，比如舞臺、銀幕乃至廣場都是容納表演藝術的框架，以不同的框架方式表演，其表演者使用的表演技巧必然有所不同！ ∨f社會的天橋（舊北京的游藝場）有變魔術的，俗稱“戲法”，他們就在平地表演，觀眾圍在四周觀看，由于人多，變戲法的人不僅變魔術，而且還常常舉起手中的道具，叫圍觀在后面的人群看清楚。其實手舉“空魚缸”和“盛滿金魚的缸”，圍著地攤繞圈子，并非魔術本身的技巧，因為一個“空魚缸”用布遮擋一下，吹口氣，翻個斤斗，空魚缸變成了盛滿水和金魚的缸，這本身已經完成了這套魔術的技巧，而舉起來轉圈給圍觀者看，尤其是把魚缸舉得更高，一定要叫后邊的人群看清，這并非是這套魔術的技巧本身，但是為了表現傳達這套魔術，就必須這么做，這是所有的觀眾都清楚的道理。再如雜技演員，手握數根“細條棍”，每根棍子上邊可以放一個“碟”，手慢慢地晃，碟飛快地轉，這是表演雜技的一種技巧。這里也存在叫大家看清的問題。在體育場表演時，演員要照顧四面的觀眾，于是他們編排了不少舞蹈動作，以舞蹈動作完成關照四方的任務。這套雜技已經不單單是“晃碟”的雜技，而且融入了為關照四方的表現手段——舞蹈。于是形成了一種更具表現力的，更優美的“晃碟”雜技表演技巧。 舊天橋的地攤魔術和新的雜技晃碟子表演，有什么不同呢？ 前者把表現手段和魔術本身比較明顯地分離開，所以每當變戲法的人，把魚缸高高舉起，又重復一遍，轉過身子，再重復一遍的時候，常常使早已看清的人不耐煩地退場了。但后者把雜技和表現手段舞蹈較好地融為一體，創造了新的雜技技巧，從而形成一種既不是單純的雜技，也不是單純的表現手段，而是二者的融合體。這是一種新的融入手段的技巧！ 】v觀中國的表演歷史，**階段的展現技藝雖屬表現、傳達展示技藝，但大都把技藝和傳達、表現手段分隔。在這一階段盡管也存在飾演人（角色）的萌芽，但飾演的本身并不融入表現的手段。比如：古優的優孟飾扮已故宰相孫叔敖去勸說楚王，以形貌的肖似引起楚王的注意和賞識，而真正的勸說依然是以**人稱的歌唱。歌唱也是一種表演藝術形式，優孟勸說楚王是以唱詞的內容告誡楚王，是以這種歌唱的藝術形式與楚王完成非貧民百姓式的交流。這里并不存在優孟著意表現和渲染他的表演才能和藝術技巧的成分？梢哉f優孟只是利用表演藝術本身的形式與內容實現了對楚王的勸誡。 再如：農人祭天神，他們以歌舞的形式求天神保佑，雖也是表演藝術的初級形式，但這種表演藝術只有一個對象——即天神，并不存在向觀眾的表現傳達問題。所以這種歌舞表演只是意在求天神賜福。是以這種形式和內容的本身去與天神交流，并不存在以何種手段去表現這種表演技藝的問題。 以上列舉的是在表演藝術初級階段，展現技藝只意味著創造技藝本身，并不存在表現技藝的一類；然而還有一類即不僅存在創造技藝，而且存在表現傳達技藝的問題。 ……
聽齊士龍講表演電影戲劇中的表演藝術 作者簡介
齊士龍，教授，享受國務院政府特殊津貼專家。北京電影學院原表演系主任。現任北京電影學院本科教學指導委員會專家組成員，北京城市大學文化學院名譽院長、表演學部主任。多年來，為北京電影學院和國內主要藝術院校及藝術研究單位任教講學，涉足表演、導演、文學、攝影等多學科的教學，有豐富的教學經驗，為影視藝術界培養了大批知名專業藝術人才和教師。被北京電影學院授予學院榮譽——金燭獎。先后執導、編導了二十余部戲劇影視作品，撰寫學術專著多部。運用“思維藝術化”理論進行積極大膽的藝術教學與科研探索，創造的“無劇本排戲法”和“奇思妙想”教學法，為創造具有民族特色的表演藝術教育體系起到了推動作用。
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