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歷史研究(插圖本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787208158931
- 條形碼：9787208158931 ; 978-7-208-15893-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史研究(插圖本) 本書特色
英國(guó)著名史學(xué)家阿諾德·湯因比的名著《歷史研究》已為讀者所熟悉，本書作為縮寫插圖本，收錄了支撐作者論點(diǎn)的大量歷史例證，保留了更多細(xì)節(jié)。配合文字說明的插圖（507幅插圖，其中90幅彩色插圖、23幅地圖和圖表）賦予了本書新的內(nèi)容。湯因比在本書中將人類史作為一個(gè)整體來加以考察，以極其宏大的視角展現(xiàn)了諸多文明的成長(zhǎng)、碰撞、融合的歷程。
歷史研究(插圖本) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收入了支撐作者論點(diǎn)的大量歷史例證，保留了更多細(xì)節(jié)。同時(shí)配合文字說明的各個(gè)插圖（共計(jì)90幅彩圖，400幅黑白串文圖）賦予了本書新的內(nèi)容。
歷史研究(插圖本) 目錄
序言 ………………………………………………………………阿諾德·湯因比
**部 歷史形態(tài)
**章 歷史思想的相對(duì)性
第二章 歷史研究的領(lǐng)域
第三章 某些術(shù)語的定義
第四章 需要對(duì)人類事務(wù)進(jìn)行全面研究
第五章 過渡的社會(huì)
第六章 文明的比較研究
第七章 希臘模式與中國(guó)模式
第八章 猶太模式
第九章 對(duì)各個(gè)文明的考察 第二部 文明的起源
第十章 關(guān)于各文明起源的性質(zhì)
第十一章 文明源于種族嗎?
第十二章 文明源于環(huán)境嗎?
第十三章 挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)
第十四章 卓越出自艱辛
第十五章 艱苦環(huán)境的刺激5
第十六章 懲罰的刺激
第十七章 流產(chǎn)的文明 第三部 文明的成長(zhǎng)
第十八章 成長(zhǎng)停滯的一些例子
第十九章 成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn) 第四部 文明的衰落
第二十章 決定論可信嗎?
第二十一章 模仿的機(jī)械性
第二十二章 角色的轉(zhuǎn)換
第二十三章 雅典和威尼斯：短暫的自我崇拜
第二十四章 東羅馬帝國(guó)：對(duì)一種短命制度的崇拜
第二十五章 大衛(wèi)和歌利亞：對(duì)一種暫時(shí)性技術(shù)的崇拜
第二十六章 羅馬教廷：對(duì)勝利的陶醉 第五部 文明的解體
第二十七章 社會(huì)解體的性質(zhì)和征象
第二十八章 內(nèi)部的無產(chǎn)者
第二十九章 外部的無產(chǎn)者
第三十章 靈魂的分裂
第三十一章 解體的挑戰(zhàn) 第六部 大一統(tǒng)國(guó)家
第三十二章 大一統(tǒng)國(guó)家：目的還是手段?
第三十三章 傳導(dǎo)與和平所帶來的好處
第三十四章 溝通
第三十五章 語言與文字
第三十六章 首都
第三十七章 文官制度
第三十八章 未來是否會(huì)有大一統(tǒng)國(guó)家? 第七部 大一統(tǒng)教會(huì)
第三十九章 毒瘤還是蝶蛹?
第四十章 種特殊類型的社會(huì)
第四十一章 宗教是社會(huì)對(duì)幻象的回應(yīng)，還是對(duì)實(shí)在的回應(yīng)? 第八部 英雄時(shí)代
第四十二章 蠻族的歷史
第四十三章 幻象與事實(shí) 第九部 文明在空間中的接觸
第四十四章 同時(shí)代文明的相互接觸
第四十五章 現(xiàn)代的西方和俄國(guó)
第四十六章 現(xiàn)代的西方和東亞
第四十七章 世界與亞歷山大以后的希臘社會(huì)的接觸
第四十八章 同時(shí)代文明相互接觸的社會(huì)后果
第四十九章 同時(shí)代文明相互接觸的心理后果 第十部 文明在時(shí)間上的接觸
第五十章 制度、法律和哲學(xué)的復(fù)興
第五十一章 語言、文學(xué)和視覺藝術(shù)的復(fù)興
第五十二章 宗教的復(fù)興 第十一部 為什么研究歷史?
第五十三章 歷史思想的性質(zhì)
第五十四章 行動(dòng)中的歷史學(xué)家 地圖
大事年表
**章 歷史思想的相對(duì)性
第二章 歷史研究的領(lǐng)域
第三章 某些術(shù)語的定義
第四章 需要對(duì)人類事務(wù)進(jìn)行全面研究
第五章 過渡的社會(huì)
第六章 文明的比較研究
第七章 希臘模式與中國(guó)模式
第八章 猶太模式
第九章 對(duì)各個(gè)文明的考察 第二部 文明的起源
第十章 關(guān)于各文明起源的性質(zhì)
第十一章 文明源于種族嗎?
第十二章 文明源于環(huán)境嗎?
第十三章 挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)
第十四章 卓越出自艱辛
第十五章 艱苦環(huán)境的刺激5
第十六章 懲罰的刺激
第十七章 流產(chǎn)的文明 第三部 文明的成長(zhǎng)
第十八章 成長(zhǎng)停滯的一些例子
第十九章 成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn) 第四部 文明的衰落
第二十章 決定論可信嗎?
第二十一章 模仿的機(jī)械性
第二十二章 角色的轉(zhuǎn)換
第二十三章 雅典和威尼斯：短暫的自我崇拜
第二十四章 東羅馬帝國(guó)：對(duì)一種短命制度的崇拜
第二十五章 大衛(wèi)和歌利亞：對(duì)一種暫時(shí)性技術(shù)的崇拜
第二十六章 羅馬教廷：對(duì)勝利的陶醉 第五部 文明的解體
第二十七章 社會(huì)解體的性質(zhì)和征象
第二十八章 內(nèi)部的無產(chǎn)者
第二十九章 外部的無產(chǎn)者
第三十章 靈魂的分裂
第三十一章 解體的挑戰(zhàn) 第六部 大一統(tǒng)國(guó)家
第三十二章 大一統(tǒng)國(guó)家：目的還是手段?
第三十三章 傳導(dǎo)與和平所帶來的好處
第三十四章 溝通
第三十五章 語言與文字
第三十六章 首都
第三十七章 文官制度
第三十八章 未來是否會(huì)有大一統(tǒng)國(guó)家? 第七部 大一統(tǒng)教會(huì)
第三十九章 毒瘤還是蝶蛹?
第四十章 種特殊類型的社會(huì)
第四十一章 宗教是社會(huì)對(duì)幻象的回應(yīng)，還是對(duì)實(shí)在的回應(yīng)? 第八部 英雄時(shí)代
第四十二章 蠻族的歷史
第四十三章 幻象與事實(shí) 第九部 文明在空間中的接觸
第四十四章 同時(shí)代文明的相互接觸
第四十五章 現(xiàn)代的西方和俄國(guó)
第四十六章 現(xiàn)代的西方和東亞
第四十七章 世界與亞歷山大以后的希臘社會(huì)的接觸
第四十八章 同時(shí)代文明相互接觸的社會(huì)后果
第四十九章 同時(shí)代文明相互接觸的心理后果 第十部 文明在時(shí)間上的接觸
第五十章 制度、法律和哲學(xué)的復(fù)興
第五十一章 語言、文學(xué)和視覺藝術(shù)的復(fù)興
第五十二章 宗教的復(fù)興 第十一部 為什么研究歷史?
第五十三章 歷史思想的性質(zhì)
第五十四章 行動(dòng)中的歷史學(xué)家 地圖
大事年表
展開全部
歷史研究(插圖本) 作者簡(jiǎn)介
阿諾德·湯因比（Arnold Toynbee, 1889-1975），英國(guó)著名歷史學(xué)家。他出生于倫敦的歷史學(xué)世家，畢業(yè)于牛津大學(xué)。先后任職于牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)和英國(guó)外交部等機(jī)構(gòu)，1919年和1946年分別以英國(guó)政府代表的身份參加兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的巴黎和平會(huì)議。1926年起擔(dān)任英國(guó)皇家國(guó)際問題研究所部長(zhǎng)（一直任職到1953年為止）。1947年3月登上美國(guó)《時(shí)代周刊》封面。1955年退休，辭去倫敦大學(xué)教職，專心致力于寫作。由于他在學(xué)術(shù)上的重大成就，他被選為英國(guó)學(xué)術(shù)院院士。
湯因比一生游歷甚廣，著述頗豐。他一反國(guó)家至上的觀念，主張文明才是歷史研究的單位，以人的生老病死的現(xiàn)象，來解釋文明的興衰與死亡；他既用哲人的獨(dú)特眼光，從宏觀的角度對(duì)人類歷史與文明進(jìn)行廣泛而深刻的探討，又以超凡的敘史才能，以歷史學(xué)家的視野對(duì)人類歷史與文明進(jìn)行細(xì)致的描述。以《歷史研究》為代表的一系列著作為他贏得了世界性聲譽(yù)，他也因此被譽(yù)為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”。
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