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孔子弟子銘傳 版權信息
- ISBN：9787561574515
- 條形碼：9787561574515 ; 978-7-5615-7451-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孔子弟子銘傳 本書特色
《論語》以修身治國為訴求，以仁為根本，以善為導向，以學為方法，為華夏構建出一座**的道德之都。這道德之都是中華傳統文化的主流，*是中華兒女安身立命的基石。讀懂《論語》會做人，《論語》應是一部人人**的智慧經典。 通過本書能使*多的讀者宣傳與探討孔子思想，推廣孔子文化，使孔子思想為人類創造出*多智慧。
孔子弟子銘傳 內容簡介
本書將孔子及其弟子的嵌金雕像和背面的《論語》原文, 以及譯文的內容進行解讀。內容包括: 至圣先師 ; 衛伯伯玉 ; 須公顏回 ; 滕伯子開 ; 彭衛伯開等。
孔子弟子銘傳 目錄
至圣先師
臨淄伯行魯
衛伯伯玉
須公顏回
滕伯子開
彭衛伯開
東平伯子產／下槐伯子皙
乘氏伯子恒／期思伯子之
瑕丘伯子期／蒙伯子木
單父伯子賤
瑯耶伯子驕
城紀伯子明
北徽伯子徒
漁陽伯思
東武伯對魚
紀伯子魚
淳于伯子車
上洛伯子丕
南陵伯子開
蕭伯子柳
少陵伯周
營丘伯子禽
任伯子周
郜伯子華
莒父伯庸
黃伯子石
昌平伯子聲
郯伯子容
聊伯子析
向伯子牛
魯伯子續
武城伯子斂
臨濟伯皙
汶陽伯子蔑
杞伯路
薛侯仲弓
費侯子騫
鄆侯伯牛
齊侯予我
吳侯子游
衛侯子路
黎侯子貢
清河伯子丘
魏侯子夏
江伯子羽
樊伯子遲
莒伯子長
郕伯子輿
原伯子思
祝阿伯子上
滎陽伯子徒
弁伯子有
開陽伯子之
睢陽伯子秀
邯伯子旗
須旬伯子文
宿伯皙
鄭伯季次
須曹伯子循
徐侯子有
朱丘伯子聲
平陸伯子斂
巨野伯子祺
任城伯選
潁伯子禽
魯伯對魚
雩婁伯子祺
少渠伯子南
陳伯子張
共城伯子羔
參考文獻
臨淄伯行魯
衛伯伯玉
須公顏回
滕伯子開
彭衛伯開
東平伯子產／下槐伯子皙
乘氏伯子恒／期思伯子之
瑕丘伯子期／蒙伯子木
單父伯子賤
瑯耶伯子驕
城紀伯子明
北徽伯子徒
漁陽伯思
東武伯對魚
紀伯子魚
淳于伯子車
上洛伯子丕
南陵伯子開
蕭伯子柳
少陵伯周
營丘伯子禽
任伯子周
郜伯子華
莒父伯庸
黃伯子石
昌平伯子聲
郯伯子容
聊伯子析
向伯子牛
魯伯子續
武城伯子斂
臨濟伯皙
汶陽伯子蔑
杞伯路
薛侯仲弓
費侯子騫
鄆侯伯牛
齊侯予我
吳侯子游
衛侯子路
黎侯子貢
清河伯子丘
魏侯子夏
江伯子羽
樊伯子遲
莒伯子長
郕伯子輿
原伯子思
祝阿伯子上
滎陽伯子徒
弁伯子有
開陽伯子之
睢陽伯子秀
邯伯子旗
須旬伯子文
宿伯皙
鄭伯季次
須曹伯子循
徐侯子有
朱丘伯子聲
平陸伯子斂
巨野伯子祺
任城伯選
潁伯子禽
魯伯對魚
雩婁伯子祺
少渠伯子南
陳伯子張
共城伯子羔
參考文獻
展開全部
孔子弟子銘傳 節選
《孔子弟子銘傳》： 至圣先師 孔子（前551年九月二十八日一前479年四月十一日），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，先祖為宋國（今河南商丘市夏邑縣）貴族。中國古代的思想家、教育家和政治家，儒家學派的創始人。 孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”，“天之木鐸”，是當時社會上*博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是世界十大文化名人之首。 孔子的父親（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士。孔子出生于魯國，其先世有宋國公室及殷商王室，十五世祖為宋國第二任國君微仲。六代祖孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，在宮廷內亂中被殺，孔父嘉子木金父避災逃到魯國的陬邑定居。 孔子的父親叔梁紇居住在魯昌平鄉陬邑，為陬邑大夫。叔梁紇與原配施氏連生9個女兒，他望子心切，于是繼娶一妾，得子名孟皮，卻腳有殘疾。 然而叔梁紇在72歲時，又娶18歲的顏徵在，生孔丘仲尼。為得子，叔梁紇曾在尼丘山求拜，故取名丘，字仲尼。 孔子姓氏出自姓，以王父為字氏。據《史記·孔子世家》記載：孔子，宋微子之后。宋閔公長子弗父何，弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生考父，考父生孔父嘉。五世親盡，別為公族，為孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生祁父，祁父生防叔。防叔畏華氏之逼，奔魯。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生子孔丘。 孔子施教育人，是以國家“固執政道”為核心，以民眾“固執正途”為目標的教學思想為引領，以《春秋》各諸侯國的教化為主流。而不像其他學派那樣，東拉西湊，目標短淺的教化，其有著嚴格的長遠計劃。集中數年的時間，專事某一方面的研究，諸如普查民俗風情，研究音樂理論等。接著他結合教學實踐，深入研究《周禮》。在研、教過程中，遇到了不少難題，而且平時學生關于禮的請教，也常常不能給予圓滿的答復，很感內疚。他早聽說老聃貫通禮樂的奧旨，深明道德的精義，有心前往周都洛陽拜師求教。 老子姓李，名耳，字伯陽，外字聃，又說謚號聃，楚國人。那時正仕于周，為“守藏室之史”（相當于現在的國家圖書館或歷史博物館館長）。他熟于掌故，精于歷史，諳熟周禮，明于天道，通于歷數，雖未開庭設教，但學者絡繹不絕。 公元前518年，即魯昭公二十四年，孔子在魯，三十四歲。其一行適周都洛陽，拜見了老聃與萇弘，觀周朝文物制度，并學禮樂，收獲極大，說：“周監于二代（夏商），郁郁乎文哉！吾從周。”一行人通過看圖文，考古跡，賞《大武》樂舞等內容豐富的求學方式，收獲滿滿。孔子在離開周都前，向老子和萇弘一拜說道：“承蒙二位師長指教，弟子終生受益。不日返魯，還望撥冗延見，以匡不逮！”老子與萇弘相互對視后言道：“老朽愚腐，未敢自詡圣賢，僅以齒長之故，臨別定為贈言。” 在那郊外迎送的路旁，還是那古老的禮節。而老子在為孔子他們餞行時，手捧一觥清酒說：“吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁人之號，請送子以言。”孔子說：“諾，丘樂聞之！”老子又說：“聰明深察而近于死者，好譏人者也。博辯閎達而危其身，好發人之惡者也。”孔子說：“諾，丘謹記之！” 反者道之功，（向相反的方向變化是“道”的運動，） 弱者道之用。（柔弱是“道”的作用。） 禍兮，福之所倚；（災難啊，幸福緊靠在它的身邊，） 福兮，禍之所伏。（幸福啊，災難埋伏在它的里面。） 多言數窮，（政教法令過多，注定行不通，） 不如守中。（還不如保持虛靜無為。） 見素抱樸，（外表單純，內心樸素，） 少私寡欲。（減少私心，降低欲望。） 圣人方而不割，（圣人方正而不顯得生硬勉強，） 廉而不劌，（有棱角而不至于把人劃傷，） 直而不肆，（正直而不至于無所顧及，） 光而不耀。（明亮而沒有刺眼的光芒。） 老子講了這些話以后，望了望垂首恭聽的孔子，贊賞地說：“吾乃以不教之道而授道，爾乃以不問之道而問道。吾道窮矣，爾道通矣！”孔子說：“弟子不敢！吾師乃終生之吾師，愿聞道之多矣，久矣！盼早日降趾魯都，再聆教誨！” “哈哈！”老子笑道：“去吧，盼你有成！’， 因此老子在送行孔子時，根據自己的處事情況，告訴孔子說：“我聽說有錢的人給人送行的時候是送錢，有道德有學問的人給人送行的時候是贈送幾句話。我沒有錢，姑且冒充一下有道德學問的人，送你幾句話吧。**，你所鉆研的，多半是古人的東西。可是古人已經死了，連骨頭也爛了，不過剩下那么幾句話。你不能把那些話看得太死。第二，有道德有學問的人，生的是時候呢；固然應該出門乘乘車闊綽一下了；如果生的不是時候，只要過得去，也就算了。第三，我聽說有句老話，會做生意的都不把東西擺在外面；有極高道德的人，都是很樸實的。你應該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是有好處的。一些事情不要太任性，這樣在家庭也合適，在朝廷也合適。我要告訴你的，就這些話了。” ……
孔子弟子銘傳 作者簡介
邱斌，原名邱運華，漢族，1952年生，江西省贛州市南康縣人。1972年應征入伍，1992年調入廈門并定居。大學文化，汽車專業。工程師。廈門市收藏協會、廈門市古藝術品交流鑒賞協會會員，收藏高古玉二十余年，資深實力派軍旅古玉收藏、鑒賞家，飛云“聚寶堂”主，古玉文字工作室創建人。 1972年應征入伍，參與填補我國西藏高原的自主測繪青藏高原戰備測繪任務。在部隊這所大學校里，從只有初中文化的我，通過自學和函授大學，完成了初中到大學的學業，同時也提高了文化理論知識。在部隊這座大熔爐里，思想理論與工作實踐相結合，使自己“脫胎換骨”，思維變得敏捷，體魄更為強健，從而成就了堅強的奮斗意志，堅韌不拔的毅力精神和永往直前的奮斗目標。 因為二十多年前一個偶然的機會，自己愛上古玩，喜歡古玉，特別是在通過學習眾多老師有關玉器著作，使自己更加增強了學習古玉、玩古玉、研究古玉的信心和決心。從此以后，進入深層次的古玉、古玉文字的研究和探索。在二十多年的刻苦努力探索過程中，在理論與實物的分辨過程中，理論水平和實物辨別能力都在不斷的進步和提高。在收藏古玉及古文字方面有了突破性發展。由于理論與實物（高古玉）的融合實踐，在辨認古玉方面已經是突飛猛進，到了一個未有的新階段。在這學習研討過程中，得益于各位老師的理論指導與自己收藏的實物不懈的分辨追求。由于對高古玉器及文字頗有研究，發揮了自己超常的學習精神和非凡的感悟天賦，認真分辨各朝代藏品的前前后后（材質、器型、雕工），在短短的幾十年中，已總結出收藏古玉、古文字的基本形成的主要特征和時代過程。
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