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答案就在問題之中 版權(quán)信息
- ISBN：9787510880872
- 條形碼：9787510880872 ; 978-7-5108-8087-2
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
答案就在問題之中 本書特色
本書是《克里希那穆提集》系列的第九本，收錄了克氏1955—1956年在世界各地所做的演講和討論。他以素有的循序漸進(jìn)的啟發(fā)方式，探討了社會(huì)和個(gè)體面臨的愚昧、痛苦、沖突等問題產(chǎn)生的根源，揭開橫在圓滿生活面前的障礙，引導(dǎo)讀者突破自我和社會(huì)的局限，喚醒心靈的智慧，實(shí)現(xiàn)由個(gè)體而至集體的幸福。
答案就在問題之中 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是我社“克里希那穆提”全集系列的第九冊(cè)，全書主要收錄了克氏在倫敦，奧哈伊，悉尼，荷蘭孟買等地的談話記錄。克里希那穆提一生走訪全球七十個(gè)以上的國家演講，他的演講被輯錄成超過八十本書，并被翻譯成超過五十個(gè)國家的語言，在現(xiàn)今全球包括美國、歐洲、印度和澳洲都設(shè)有克里希那穆提基金會(huì)及學(xué)校，致力推廣克氏理念。
答案就在問題之中 目錄
出版前言 / 1
英文版序言 / 3
阿姆斯特丹，1955 年
不受俗世紛擾才能發(fā)現(xiàn)真理 / 2
被動(dòng)接受權(quán)威是荒謬的 / 11
只有從集體中解脫才能發(fā)現(xiàn)實(shí)相 / 22
依賴他人不能獲得幸福 / 32
恒久之物是無法衡量的 / 42
倫敦，1955 年
擺脫所有的思想束縛才可尋得靜謐 / 54
無益的求索源于嫉妒 / 64
真正的探尋者必定是自由的 / 80
如何從根本上改變自己 / 90
依賴是逃避事實(shí)的伎倆 / 102
追求形式上的滿足無法領(lǐng)會(huì)到真實(shí) / 113
奧哈伊，1955 年
唯有獲得解放的頭腦才能發(fā)現(xiàn)真理 / 126
重要的是自己感悟而不是他人引導(dǎo) / 136
僅僅培養(yǎng)美德絕不能帶來自由 / 147
經(jīng)驗(yàn)的積累是痛苦的根源 / 158
越是依賴他人，思想就越愚笨 / 170
比較或評(píng)估只會(huì)帶來迷失 / 180
洞悉暴力的真實(shí)面目 / 191
集體的重點(diǎn)與個(gè)人的起點(diǎn) / 204
悉尼，1955 年
傾聽生活的全部才能發(fā)現(xiàn)真理 / 218
擺脫集體的影響才會(huì)獲得自由 / 227
拋棄所有的權(quán)威才能審視自己 / 236
正確的理解死亡就不會(huì)再有恐懼 / 248
實(shí)現(xiàn)超越需從已知中解放出來 / 258
現(xiàn)實(shí)與理想的鴻溝無法通過時(shí)間來跨越 / 269
貝拿勒斯，1955 年
被廣泛接受的思維方式往往是錯(cuò)誤的 / 282
真的尋求不能依附于任何教條 / 295
頭腦對(duì)已知事物的擺脫便是冥想的開始 / 306
馬德拉斯，1956 年
意識(shí)是多重影響的產(chǎn)物 / 320
對(duì)權(quán)威的追隨勢(shì)必帶來恐懼 / 329
傳統(tǒng)總在一成不變地孕育平庸 / 338
解放頭腦是可以立即實(shí)現(xiàn)的 / 349
自知之明是智慧的起點(diǎn) / 358
瑪那帕爾村莊，1956 年
不能用受制約的頭腦去面對(duì)問題 / 368
個(gè)人的問題就是世界的問題 / 375
頭腦能否擺脫已知的束縛 / 382
孟買，1956 年
自由出現(xiàn)在開始而非結(jié)束 / 392
在集體中保持個(gè)性 / 403
譴責(zé)、辯護(hù)和比較不能解決問題 / 413
理想是頭腦造就的幻覺 / 424
傲慢的頭腦是無法聆聽的 / 435
善于探究的頭腦不需要任何實(shí)踐 / 446
自由的人從來不問應(yīng)該怎樣 / 456
獨(dú)立自由的頭腦不會(huì)退化 / 467
展開全部
答案就在問題之中 作者簡(jiǎn)介
克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），印度哲學(xué)家。是近代第一位用通俗的語言，向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家。在二十世紀(jì)一度對(duì)西方哲學(xué)和宗教領(lǐng)域產(chǎn)生過重大的影響，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的革命，其思想近年來才被中國大陸知識(shí)分子慢慢熟知，影響力也逐步慢慢擴(kuò)大。他的一生頗具傳奇色彩。被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導(dǎo)師，而印度教徒則承認(rèn)他是徹悟的覺者。
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