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走近姚靈犀 版權(quán)信息
- ISBN：9787552807714
- 條形碼：9787552807714 ; 978-7-5528-0771-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
走近姚靈犀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
近二十年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)資源的豐富，特別是孔夫子等舊書(shū)網(wǎng)為讀者提供了舊書(shū)交流的平臺(tái)，姚靈犀的書(shū)籍、詩(shī)稿等資料才逐漸從歷史深處浮出水面，重又回到普通讀者面前。此時(shí)，《采菲錄》等書(shū)才逐漸與誨淫書(shū)籍脫鉤，成了研究者和收藏者追捧的稀見(jiàn)史料。可以說(shuō)，是網(wǎng)上的民間讀書(shū)人先給姚靈犀和他的《采菲錄》平反了。于是，重評(píng)姚靈犀便成為眾多讀者的心聲。可是在《采菲錄》《瓶外卮言》之外，姚氏已刊和未刊著作還很多，不把這些論著搜集完備，不把相關(guān)史料鉤索齊整，又怎能重評(píng)姚靈犀呢？數(shù)年前，王振良兄編《天津記憶》時(shí)，曾計(jì)劃給姚靈犀做個(gè)專(zhuān)輯，目的就是想把基本史料做好，供研究者判其是非，后因資料搜集未備，愿望沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。但為了把先期整理好的資料讓研究者分享，振良在隨后創(chuàng)辦的電子版學(xué)術(shù)期刊《品報(bào)》上，編過(guò)“姚靈犀小輯”，并零星刊登過(guò)一些研究文章，但收集的資料還未達(dá)到出書(shū)的規(guī)模。
走近姚靈犀 目錄
前言：那片全新的江湖／張?jiān)?br />
上編 采菲拾零
《采菲錄》自序／靈犀
《采菲錄》序／鳧公
《采菲錄》序／陳微塵
《采菲錄續(xù)編》自序，姚靈犀
《采菲錄第三編》題詞／徐濟(jì)之
記姚靈犀清談——《采菲新編》跋／聊止
《采菲錄精華錄》弁言／姚靈犀
介紹《采菲錄》／云心
姚靈犀／吳云心
關(guān)于《采菲錄》的初版／王之江
姚靈犀及其《采菲錄》／陳宗樞
《采菲錄》引發(fā)的風(fēng)波／倪斯霆
香艷作家的史家眼光／九月授衣
也說(shuō)《采菲錄》／沈津
姚靈犀與《采菲錄》／來(lái)新夏
姚靈犀：寫(xiě)婦女纏足遭牢獄之災(zāi)／倪斯霆
“過(guò)渡期”歷史的另一面／楊念群
“歷史另一面”的困惑／張鳴
姚靈犀與友人：收藏“凋零”／高彥頤
近代纏足及其禁罰的多元圖景
——讀《采菲錄》札記／且行且珍惜
……
中編 瓶外雜說(shuō)
下編 《南金》研究／蘭翠娟
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
附錄一：《南金》主要作者作品表
附錄二：今生有幸識(shí)《南金》／蘭翠娟
編后記：走近姚靈犀／王振良
上編 采菲拾零
《采菲錄》自序／靈犀
《采菲錄》序／鳧公
《采菲錄》序／陳微塵
《采菲錄續(xù)編》自序，姚靈犀
《采菲錄第三編》題詞／徐濟(jì)之
記姚靈犀清談——《采菲新編》跋／聊止
《采菲錄精華錄》弁言／姚靈犀
介紹《采菲錄》／云心
姚靈犀／吳云心
關(guān)于《采菲錄》的初版／王之江
姚靈犀及其《采菲錄》／陳宗樞
《采菲錄》引發(fā)的風(fēng)波／倪斯霆
香艷作家的史家眼光／九月授衣
也說(shuō)《采菲錄》／沈津
姚靈犀與《采菲錄》／來(lái)新夏
姚靈犀：寫(xiě)婦女纏足遭牢獄之災(zāi)／倪斯霆
“過(guò)渡期”歷史的另一面／楊念群
“歷史另一面”的困惑／張鳴
姚靈犀與友人：收藏“凋零”／高彥頤
近代纏足及其禁罰的多元圖景
——讀《采菲錄》札記／且行且珍惜
……
中編 瓶外雜說(shuō)
下編 《南金》研究／蘭翠娟
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
附錄一：《南金》主要作者作品表
附錄二：今生有幸識(shí)《南金》／蘭翠娟
編后記：走近姚靈犀／王振良
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走近姚靈犀 節(jié)選
《問(wèn)津文庫(kù)：走近姚靈犀》： 男人的辮子和女人的小腳，這樣兩個(gè)讓清末民初的中國(guó)學(xué)人頗為難堪的東西，不知怎么一來(lái)就變成了學(xué)界的話題，讓大家?jiàn)A七夾八地說(shuō)個(gè)不停。早就聽(tīng)說(shuō)楊念群兄在關(guān)注小腳，不久將有新說(shuō)問(wèn)世。這期間，楊兄不時(shí)地透些口風(fēng)，往往引得議論一片。我對(duì)他的非常之論已經(jīng)有些準(zhǔn)備，及到文章一出來(lái)，還是被嚇了一跳。（楊念群：《“過(guò)渡期”歷史的另一面》見(jiàn)2002年6月《讀書(shū)》，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“楊文”）當(dāng)然，念群兄的有些觀點(diǎn)，比如西方醫(yī)學(xué)視角下，衛(wèi)生話語(yǔ)對(duì)文化評(píng)價(jià)的侵入，以及晚清不纏足運(yùn)動(dòng)中有關(guān)纏足關(guān)乎國(guó)運(yùn)的過(guò)度聯(lián)想等等，無(wú)疑是富有啟發(fā)性的。文章的切人點(diǎn)也相當(dāng)獨(dú)到。長(zhǎng)期以來(lái)，人們的確忽視了對(duì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期那些放足婦女的關(guān)注，不僅她們的情感落差沒(méi)人在意，而且在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，她們本是作為受害象征的小腳，卻成了人們嘲笑的對(duì)象。顯然，這是不公平的。但是，凡事不能說(shuō)過(guò)，如果一門(mén)心思地渲染放足的痛苦，而且為了強(qiáng)調(diào)這種痛苦，借《采菲錄》說(shuō)事，又不注意其一味贊美纏足的傾向以及對(duì)史料缺乏甄別，那么，不僅不足以提醒人們注意纏足史上被遺忘的角落，反而容易引起誤解，以為又站起來(lái)一個(gè)為纏足辯護(hù)的人。 不錯(cuò)，從纏足到不纏足，對(duì)于已纏的女人的確會(huì)有一個(gè)情感的轉(zhuǎn)折，甚至出現(xiàn)如楊兄所說(shuō)的“巨大崩落”也不是不可能的，而且這個(gè)“崩落”也確實(shí)沒(méi)有什么人來(lái)關(guān)注過(guò)。不過(guò)，從行文來(lái)看，楊文似乎更注意的是對(duì)纏足美與丑的評(píng)價(jià)，并征引《采菲錄》老宣的議論，認(rèn)可纏足在那個(gè)時(shí)代“的確給人帶來(lái)了美感”，而纏足由美轉(zhuǎn)丑不過(guò)是一種“現(xiàn)代制作”，在本質(zhì)上與將纏足賦予美感并沒(méi)有什么兩樣。這樣一來(lái)，讀者也許會(huì)得出這樣的結(jié)論：既然纏足的美與丑都不過(guò)是“制作”出來(lái)的，那么中國(guó)女人那時(shí)的“崩落”根本就是受“冤枉”的。實(shí)際上，在我看來(lái)，纏足對(duì)于舊時(shí)代的女人而言，本質(zhì)上不是一個(gè)美與丑的事兒，而是生計(jì)問(wèn)題。絕大多數(shù)女人之所以纏足，關(guān)鍵是因?yàn)槿绻蝗绱耍粌H不能嫁個(gè)“好人家”，而且有著嫁不出去的危險(xiǎn)；而嫁不出去對(duì)于蕓蕓小家碧玉來(lái)說(shuō)，就意味著沒(méi)有活路。所以，無(wú)論父母有多大的慈愛(ài)心，“嬌女不嬌腳”。有女兒家的母親在勸說(shuō)女兒忍痛纏起她們纖弱的腳時(shí)，都要以嫁個(gè)好人家相利誘，以嫁不出去來(lái)威脅。如果說(shuō)，上中等人家的女人纏足還有某種身份地位的意蘊(yùn)在里面，那么眾多的下層老百姓甘受勞動(dòng)力的損失而讓女人纏足（主要是北方地區(qū)），*主要的考慮還是女人的生計(jì)。楊文征引了《采菲錄》中《葑菲閑談》的一段話，我現(xiàn)在照抄在下面：“裹腳的時(shí)候，即使痛淚直流，‘待到雙腳裹小之后，博得人人矚目，個(gè)個(gè)回頭，在家時(shí)父母面上有光輝，出嫁后翁姑容上多喜色，尤其十二分快意的，便是博得丈夫深憐密愛(ài)。所以在那裹足的時(shí)代，凡是愛(ài)美的女郎，沒(méi)有一個(gè)不愿吃這痛苦的。’” ……
走近姚靈犀 作者簡(jiǎn)介
張?jiān)洌?hào)玄庼.山西原平人。主要研究領(lǐng)域?yàn)榍宕駠?guó)詩(shī)史、民國(guó)通俗小說(shuō)、近代都市文化。近年來(lái)致力于城市田野調(diào)查和微觀史學(xué)研究。著有《民國(guó)北派通俗小說(shuō)論叢》《陳誦洛年譜》《劉云若評(píng)傳》等。 王振良，筆名杜魚(yú)。吉林省公主嶺市人。天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，天津市問(wèn)津書(shū)院理事長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)樘旖蛭幕瘋鞑ァ㈤喿x推廣、口述史學(xué)與公共史學(xué)。著有《稗談書(shū)影錄》《荏苒芳華：洋樓背后的故事》《記憶的碎片》等。
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