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空海與斷舍離 版權(quán)信息
- ISBN：9787513925921
- 條形碼：9787513925921 ; 978-7-5139-2592-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
空海與斷舍離 本書特色
《空海與斷舍離》是一本對(duì)“斷舍離”思維方式進(jìn)行溯源與升華的心理勵(lì)志類圖書。
本書通過(guò)回顧“斷舍離”思想的萌生和發(fā)展，展現(xiàn)了“斷舍離”的思想內(nèi)涵與日本古代高僧空海大師所創(chuàng)真言宗思想相似之處，并通過(guò)講述空海大師一生的修行經(jīng)歷，將“斷舍離”的精髓與空海大師生活方式進(jìn)行類比，從流傳千年的禪意哲學(xué)里找到“斷舍離”能契合大眾生活的思想根基。
空海與斷舍離 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《空海與斷舍離》是一本對(duì)“斷舍離”思維方式進(jìn)行溯源與升華的心理勵(lì)志類圖書。 本書通過(guò)回顧“斷舍離”思想的萌生和發(fā)展，展現(xiàn)了“斷舍離”的思想內(nèi)涵與日本古代高僧空海大師所創(chuàng)真言宗思想相似之處，并通過(guò)講述空海大師一生的修行經(jīng)歷，將“斷舍離”的精髓與空海大師生活方式進(jìn)行類比，從流傳千年的禪意哲學(xué)里找到“斷舍離”能契合大眾生活的思想根基。
空海與斷舍離 目錄
卷首寄語(yǔ)（一）
卷首寄語(yǔ)（二）
題記
**章 空海與斷舍離
堆積在衣柜里的執(zhí)著心
降臨在高野山上的轉(zhuǎn)機(jī)
對(duì)過(guò)剩采取“斬?cái)?rdquo;“舍棄”“離開”乃當(dāng)務(wù)之急
初識(shí)空海與瑜伽的關(guān)系
注
了解原始佛教的宇宙觀
“身心一如”和“身與心的交匯點(diǎn)”
合氣道忌“停留”
是偶然還是必然
（參考文獻(xiàn)）
舍棄之心 沖正弘
何謂瑜伽 龍村修
第二章 空海的一生
背負(fù)家族期望的空海
離開大學(xué)寮遁入佛門
作為遣唐使赴唐
回到日本
空海與*澄
日本真言密教的創(chuàng)立與社會(huì)活動(dòng)
晚年的空海
專欄 關(guān)于《十住心論》 永田良一
第三章 斷舍離的精髓與空海生活方式的真諦
“為何無(wú)法舍棄物品”
——來(lái)自斷舍離的建言
“心若存污穢，環(huán)境也混濁”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“斷舍離并非舍棄一切”
——來(lái)自斷舍離的建言
“不必舍棄欲望與煩惱”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“向眾人傳播斷舍離之大欲”
——來(lái)自斷舍離的建言
“從小乘佛教，到大乘佛教”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“潛入斷舍離的更深處”
——來(lái)自斷舍離的建言
“密教與斷舍離的共性”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“不再使用雙重否定”
——來(lái)自斷舍離的建言
“美好的語(yǔ)言帶來(lái)美好的人生”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“審視關(guān)系至關(guān)重要”
——來(lái)自斷舍離的建言
“萌生一個(gè)念頭：那該怎么辦”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“從自己實(shí)踐開始”
——來(lái)自斷舍離的建言
“無(wú)欲則無(wú)法救人”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“收納術(shù)就像坐蹺蹺板”
——來(lái)自斷舍離的建言
“斷舍離蘊(yùn)含曼怛羅的力量”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)遇”
——來(lái)自斷舍離的建言
“空海在自然中找尋樂(lè)趣、磨煉感性”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“改變思考維度的重要性”
——來(lái)自斷舍離的建言
“俯瞰全局，可消除不安與煩惱”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“自問(wèn)自答有助于舍棄物品”
——來(lái)自斷舍離的建言
“空海的斷舍離——與*澄斷交”
——來(lái)自空海生活方式的建言
卷末寄語(yǔ)
空海著作一覽
卷首寄語(yǔ)（二）
題記
**章 空海與斷舍離
堆積在衣柜里的執(zhí)著心
降臨在高野山上的轉(zhuǎn)機(jī)
對(duì)過(guò)剩采取“斬?cái)?rdquo;“舍棄”“離開”乃當(dāng)務(wù)之急
初識(shí)空海與瑜伽的關(guān)系
注
了解原始佛教的宇宙觀
“身心一如”和“身與心的交匯點(diǎn)”
合氣道忌“停留”
是偶然還是必然
（參考文獻(xiàn)）
舍棄之心 沖正弘
何謂瑜伽 龍村修
第二章 空海的一生
背負(fù)家族期望的空海
離開大學(xué)寮遁入佛門
作為遣唐使赴唐
回到日本
空海與*澄
日本真言密教的創(chuàng)立與社會(huì)活動(dòng)
晚年的空海
專欄 關(guān)于《十住心論》 永田良一
第三章 斷舍離的精髓與空海生活方式的真諦
“為何無(wú)法舍棄物品”
——來(lái)自斷舍離的建言
“心若存污穢，環(huán)境也混濁”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“斷舍離并非舍棄一切”
——來(lái)自斷舍離的建言
“不必舍棄欲望與煩惱”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“向眾人傳播斷舍離之大欲”
——來(lái)自斷舍離的建言
“從小乘佛教，到大乘佛教”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“潛入斷舍離的更深處”
——來(lái)自斷舍離的建言
“密教與斷舍離的共性”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“不再使用雙重否定”
——來(lái)自斷舍離的建言
“美好的語(yǔ)言帶來(lái)美好的人生”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“審視關(guān)系至關(guān)重要”
——來(lái)自斷舍離的建言
“萌生一個(gè)念頭：那該怎么辦”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“從自己實(shí)踐開始”
——來(lái)自斷舍離的建言
“無(wú)欲則無(wú)法救人”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“收納術(shù)就像坐蹺蹺板”
——來(lái)自斷舍離的建言
“斷舍離蘊(yùn)含曼怛羅的力量”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)遇”
——來(lái)自斷舍離的建言
“空海在自然中找尋樂(lè)趣、磨煉感性”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“改變思考維度的重要性”
——來(lái)自斷舍離的建言
“俯瞰全局，可消除不安與煩惱”
——來(lái)自空海生活方式的建言
“自問(wèn)自答有助于舍棄物品”
——來(lái)自斷舍離的建言
“空海的斷舍離——與*澄斷交”
——來(lái)自空海生活方式的建言
卷末寄語(yǔ)
空海著作一覽
展開全部
空海與斷舍離 相關(guān)資料
如果我們的社會(huì)能基于空海的“濟(jì)世利民”理論進(jìn)行“斷舍離”，那么我們的社會(huì)將會(huì)變得更好。
——京瓷榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng) 稻盛和夫
每次當(dāng)你注意到自己在負(fù)面思考的時(shí)候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負(fù)面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會(huì)自己的負(fù)面思考，還是樂(lè)觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地?cái)嗳プ屗恍腋５乃伎寄Ｊ健?
——著名身心靈作家 張德芬
不到兩個(gè)小時(shí)就可以翻看完，卻足以改變你人生。我們?cè)谏町?dāng)中，經(jīng)常用不斷的獲取、占有來(lái)獲得某種安全感和滿足感，其實(shí)，我們的生活中充滿了垃圾，那些我們并不需要的衣服，本應(yīng)該扔掉的食物，還有情感生活中那些傷害，那些該斷掉的，該舍棄，就讓它離開吧！
——著名主持人 楊瀾
斷舍離就是一種“動(dòng)禪”，讓我們?cè)谑占{整理中，放下執(zhí)念，遇見更好的自己。
——話語(yǔ)治愈系女作家 蘇芩
人生像一輛車，輕車簡(jiǎn)行，不超載、不超速，就能順利抵達(dá)幸福車站。每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，學(xué)會(huì)做減法，學(xué)會(huì)舍得與放棄，方能獲得輕盈與靈動(dòng)的人生。
——《人民日?qǐng)?bào)》
斷舍離是一種個(gè)人物品處理，乃至思維方式上的減肥。對(duì)事物的斷絕、舍棄、拋離，也是對(duì)自我經(jīng)歷的重新梳理和思考。個(gè)人生活上是這個(gè)道理，在工作、交友、人生規(guī)劃上，亦如是。
——《新京報(bào)》
人生，是一個(gè)需要不斷自我修行的過(guò)程。無(wú)論是生活狀態(tài)還是內(nèi)心世界，都應(yīng)該隨時(shí)處于一種不停地吸收、學(xué)習(xí)、反思、決定的過(guò)程。那么就跟隨“斷舍離”與自己，以及與被留在自己世界里的人與物展開一次嶄新的相遇吧！
——《東方早報(bào)》
空海與斷舍離 作者簡(jiǎn)介
作者情況：（日）山下英子，一般財(cái)團(tuán)法人“斷舍離”代表，“斷舍離”推廣人。
早稻田大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)。大學(xué)期間開始學(xué)習(xí)瑜伽，并從瑜伽的修行哲學(xué)“斷行·舍行·離行”中提煉出“斷舍離”的思維方式并用于日常生活的“整理”，逐漸建立起任何人都能做到的“自我探查法”。“斷舍離”也是刺激思維新陳代謝的思路轉(zhuǎn)化法。現(xiàn)在，在日本本土和世界其他國(guó)家和地區(qū)，不論年齡、性別、職業(yè)，規(guī)模龐大的支持者們都在自發(fā)倡導(dǎo)“斷舍離”。從首次出版的《斷舍離》面世以來(lái)，包括獨(dú)著、主編在內(nèi)的眾多“斷舍離”相關(guān)圖書也在亞洲、歐洲各國(guó)出版，成為累積銷量超過(guò)400萬(wàn)冊(cè)的現(xiàn)象級(jí)暢銷書。現(xiàn)在，除了書籍出版外，作者還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜志、電視、廣播等各種媒體全力發(fā)展斷舍離的事業(yè)。（日）永田良一，新日本科學(xué)株式會(huì)社社長(zhǎng)，“斷舍離”踐行者。
譯者：曲冰，山東青島人，畢業(yè)于中國(guó)海洋大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，文學(xué)碩士。中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員，從事口譯、筆譯工作多年，目前為自由譯者。
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