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人文與社會(huì)譯叢技術(shù)與時(shí)間(1)愛(ài)比米修斯的過(guò)失/(法)貝爾納.斯蒂格勒/人文與社會(huì)譯叢
包郵 人文與社會(huì)譯叢技術(shù)與時(shí)間(1)愛(ài)比米修斯的過(guò)失/(法)貝爾納.斯蒂格勒/人文與社會(huì)譯叢
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
314
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人文與社會(huì)譯叢技術(shù)與時(shí)間(1)愛(ài)比米修斯的過(guò)失/(法)貝爾納.斯蒂格勒/人文與社會(huì)譯叢 版權(quán)信息
- ISBN：9787544778916
- 條形碼：9787544778916 ; 978-7-5447-7891-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
人文與社會(huì)譯叢技術(shù)與時(shí)間(1)愛(ài)比米修斯的過(guò)失/(法)貝爾納.斯蒂格勒/人文與社會(huì)譯叢 本書(shū)特色
《技術(shù)與時(shí)間》是法國(guó)當(dāng)今著名哲學(xué)家貝爾納?斯蒂格勒的重要論著。作者在*卷中綜合西蒙棟、吉爾和勒魯瓦-古蘭等學(xué)者的技術(shù)進(jìn)化理論和以海德格爾為代表的生存現(xiàn)象學(xué)理論，從人類固有的“缺陷存在”和“代具性”這兩個(gè)品質(zhì)出發(fā)，通過(guò)闡釋希臘神話中普羅米修斯和愛(ài)比米修斯兄弟的故事，對(duì)技術(shù)與時(shí)間在人類本性中的作用和地位進(jìn)行重新討論，從而建立起技術(shù)與時(shí)間二者和人的本性之間的新關(guān)系。
人文與社會(huì)譯叢技術(shù)與時(shí)間(1)愛(ài)比米修斯的過(guò)失/(法)貝爾納.斯蒂格勒/人文與社會(huì)譯叢 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《技術(shù)與時(shí)間》是法國(guó)當(dāng)今有名哲學(xué)家貝爾納？斯蒂格勒的重要論著。作者在卷中綜合西蒙棟、吉爾和勒魯瓦-古蘭等學(xué)者的技術(shù)進(jìn)化理論和以海德格爾為代表的生存現(xiàn)象學(xué)理論，從人類固有的“缺陷存在”和“代具性”這兩個(gè)品質(zhì)出發(fā)，通過(guò)闡釋希臘神話中普羅米修斯和愛(ài)比米修斯兄弟的故事，對(duì)技術(shù)與時(shí)間在人類本性中的作用和地位進(jìn)行重新討論，從而建立起技術(shù)與時(shí)間二者和人的本性之間的新關(guān)系。
人文與社會(huì)譯叢技術(shù)與時(shí)間(1)愛(ài)比米修斯的過(guò)失/(法)貝爾納.斯蒂格勒/人文與社會(huì)譯叢 目錄
前 言
導(dǎo) 論
**部分 人的發(fā)明
引 論
**章 技術(shù)進(jìn)化論
1. 一般歷史與技術(shù)史
2. 技術(shù)體系
3. 技術(shù)體系及其與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體系的關(guān)系
4. 技術(shù)體系的極限
5. 發(fā)明過(guò)程中的理性和決定論
6. 發(fā)明和革新
7. 工業(yè)投資：技術(shù)體系、經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)家機(jī)器的聯(lián)合進(jìn)化
8. 持續(xù)革新：技術(shù)和科學(xué)的新型關(guān)系
9. 技術(shù)的普遍性
10. 人與物質(zhì)的耦合
11. 趨勢(shì)和事件
12. 種族差異和技術(shù)分化
13. 作為根源的地理因素和作為“一體化進(jìn)程”的種族特性
14. 技術(shù)動(dòng)力的內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境
15. 趨勢(shì)的兩個(gè)方面
16. 技術(shù)環(huán)境作為沖淡內(nèi)在環(huán)境的因素
17. 進(jìn)化的持續(xù)性
18. 工業(yè)技術(shù)的進(jìn)化必然要求放棄技術(shù)理論中的人類學(xué)假設(shè)
19. 機(jī)械學(xué)：關(guān)于工業(yè)物體具體化過(guò)程的科學(xué)
20. 作為運(yùn)行物質(zhì)的工業(yè)物體的遺傳學(xué)
21. 技術(shù)在工業(yè)社會(huì)變遷中的主導(dǎo)地位
22. 技術(shù)物體發(fā)展的不可預(yù)測(cè)性
23. 工業(yè)物體的突變、系譜和自然發(fā)展
24. 超前是組合環(huán)境產(chǎn)生的條件 第二章 技術(shù)學(xué)和人類學(xué)
1. 作為時(shí)間問(wèn)題提出的技術(shù)問(wèn)題的悖論
2. 技術(shù)（給我們帶來(lái)）的問(wèn)題
3. 人成為宇宙秩序及其自我毀滅的力量
4. 技術(shù)的問(wèn)題就是干預(yù)的問(wèn)題：無(wú)度和尺度、天體秩序和災(zāi)亂
5. 技術(shù)學(xué)
6. 人類學(xué)
7. 從《美諾篇》到《斐德羅斯篇》直至盧梭：“形而上學(xué)”
8. 盧梭和人類學(xué)
9. 平等、力量和差異
10. 起源的不確實(shí)性、自然之聲（“分辨”的含義）以及加勒比人的回憶
11. 思維先于創(chuàng)造
12. 腳和手
13. 一切上到手頭
14. 集一切于自身
15. 第二起源
16. 偏離的內(nèi)部：可能性
17. 差異就是理性，理性就是死亡，死亡就是死亡的超前
18.“跨越一個(gè)如此巨大的間隔”
19. 再論第二起源 第三章 誰(shuí)？什么？人的發(fā)明
1. 人的相關(guān)差異（différance）
2. 一切從腳開(kāi)始
3. 領(lǐng)先和落后
4. 骨骼、工具和大腦
5.“技術(shù)意識(shí)”與超前
6. 技術(shù)差異化的雙重起源
7. 器具助產(chǎn)術(shù)
8. 三論第二起源
9. 近人類的語(yǔ)言
10. 裂變的記憶
11. 特有語(yǔ)言差異的無(wú)差異性
12. 已經(jīng)在此、相關(guān)差異、后種系生成
13.“誰(shuí)”和“什么” 第二部分 愛(ài)比米修斯的過(guò)失
引 論
**章 普羅米修斯的肝臟
1. 遺忘者的遺忘
2. 死亡學(xué)：在手一無(wú)所有
3. 在自身之外
4. 出生和不確定性
5. 愛(ài)比米修斯：孤僻者
6.“無(wú)共同體者的共同體”
7. 肝臟 第二章 已經(jīng)在此
1. 器具條件
2. 后理念：傳統(tǒng)
3. 知識(shí)的同一性和上手的“什么”的分量
4. 持久地固定當(dāng)即
5. 程序與不確實(shí)
6. 知識(shí)和退避
7. 時(shí)鐘：無(wú)未來(lái)一代的實(shí)時(shí)
8. 固定和確定
9. 個(gè)體化
10. 存在的歷史的延遲時(shí)間
11. 存在的代價(jià) 第三章 “什么”的解脫
1. 日常性的分析：作為從“什么”的解脫（**篇）
1.1“誰(shuí)”與“什么”的相關(guān)差異
1.2“誰(shuí)”與“什么”在日常性中的混同以及作為期待的在世存在的煩忙
1.3 手作為“誰(shuí)”對(duì)“什么”系統(tǒng)的（理解）把握
1.4 胡塞爾的回憶概念和作為指引的“什么”的系統(tǒng)
1.5 海德格爾的去遠(yuǎn)化的遺忘
1.6“誰(shuí)”的程序的中性（neutralité）
1.7 作為“圖像意識(shí)”的工具
1.8 特有語(yǔ)言自身之外的特有的（無(wú)）憂和死亡的文章
2. 過(guò)失性存在的結(jié)構(gòu)：作為對(duì)“什么”的介入（第二篇）
2.1 缺陷性存在：作為可能中斷一切程序的程序化
2.2 手的手段和“什么”的無(wú)限性
2.3 作為喚回的重復(fù)以及非我的發(fā)明
2.4 器具和科學(xué)之手
3. 歷史性的歷史構(gòu)造問(wèn)題以及歷史性作為“什么”的新面目
（第二篇的*后兩章）
3.1 世界歷史的“什么”的第二性
3.2 世界歷史之物的平俗化：第三回憶的遺忘
3.3 附加物的精確性和收復(fù)
3.4 精確性和可能性 中法概念性詞匯對(duì)照表
法中人名對(duì)照表
譯后記
導(dǎo) 論
**部分 人的發(fā)明
引 論
**章 技術(shù)進(jìn)化論
1. 一般歷史與技術(shù)史
2. 技術(shù)體系
3. 技術(shù)體系及其與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體系的關(guān)系
4. 技術(shù)體系的極限
5. 發(fā)明過(guò)程中的理性和決定論
6. 發(fā)明和革新
7. 工業(yè)投資：技術(shù)體系、經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)家機(jī)器的聯(lián)合進(jìn)化
8. 持續(xù)革新：技術(shù)和科學(xué)的新型關(guān)系
9. 技術(shù)的普遍性
10. 人與物質(zhì)的耦合
11. 趨勢(shì)和事件
12. 種族差異和技術(shù)分化
13. 作為根源的地理因素和作為“一體化進(jìn)程”的種族特性
14. 技術(shù)動(dòng)力的內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境
15. 趨勢(shì)的兩個(gè)方面
16. 技術(shù)環(huán)境作為沖淡內(nèi)在環(huán)境的因素
17. 進(jìn)化的持續(xù)性
18. 工業(yè)技術(shù)的進(jìn)化必然要求放棄技術(shù)理論中的人類學(xué)假設(shè)
19. 機(jī)械學(xué)：關(guān)于工業(yè)物體具體化過(guò)程的科學(xué)
20. 作為運(yùn)行物質(zhì)的工業(yè)物體的遺傳學(xué)
21. 技術(shù)在工業(yè)社會(huì)變遷中的主導(dǎo)地位
22. 技術(shù)物體發(fā)展的不可預(yù)測(cè)性
23. 工業(yè)物體的突變、系譜和自然發(fā)展
24. 超前是組合環(huán)境產(chǎn)生的條件 第二章 技術(shù)學(xué)和人類學(xué)
1. 作為時(shí)間問(wèn)題提出的技術(shù)問(wèn)題的悖論
2. 技術(shù)（給我們帶來(lái)）的問(wèn)題
3. 人成為宇宙秩序及其自我毀滅的力量
4. 技術(shù)的問(wèn)題就是干預(yù)的問(wèn)題：無(wú)度和尺度、天體秩序和災(zāi)亂
5. 技術(shù)學(xué)
6. 人類學(xué)
7. 從《美諾篇》到《斐德羅斯篇》直至盧梭：“形而上學(xué)”
8. 盧梭和人類學(xué)
9. 平等、力量和差異
10. 起源的不確實(shí)性、自然之聲（“分辨”的含義）以及加勒比人的回憶
11. 思維先于創(chuàng)造
12. 腳和手
13. 一切上到手頭
14. 集一切于自身
15. 第二起源
16. 偏離的內(nèi)部：可能性
17. 差異就是理性，理性就是死亡，死亡就是死亡的超前
18.“跨越一個(gè)如此巨大的間隔”
19. 再論第二起源 第三章 誰(shuí)？什么？人的發(fā)明
1. 人的相關(guān)差異（différance）
2. 一切從腳開(kāi)始
3. 領(lǐng)先和落后
4. 骨骼、工具和大腦
5.“技術(shù)意識(shí)”與超前
6. 技術(shù)差異化的雙重起源
7. 器具助產(chǎn)術(shù)
8. 三論第二起源
9. 近人類的語(yǔ)言
10. 裂變的記憶
11. 特有語(yǔ)言差異的無(wú)差異性
12. 已經(jīng)在此、相關(guān)差異、后種系生成
13.“誰(shuí)”和“什么” 第二部分 愛(ài)比米修斯的過(guò)失
引 論
**章 普羅米修斯的肝臟
1. 遺忘者的遺忘
2. 死亡學(xué)：在手一無(wú)所有
3. 在自身之外
4. 出生和不確定性
5. 愛(ài)比米修斯：孤僻者
6.“無(wú)共同體者的共同體”
7. 肝臟 第二章 已經(jīng)在此
1. 器具條件
2. 后理念：傳統(tǒng)
3. 知識(shí)的同一性和上手的“什么”的分量
4. 持久地固定當(dāng)即
5. 程序與不確實(shí)
6. 知識(shí)和退避
7. 時(shí)鐘：無(wú)未來(lái)一代的實(shí)時(shí)
8. 固定和確定
9. 個(gè)體化
10. 存在的歷史的延遲時(shí)間
11. 存在的代價(jià) 第三章 “什么”的解脫
1. 日常性的分析：作為從“什么”的解脫（**篇）
1.1“誰(shuí)”與“什么”的相關(guān)差異
1.2“誰(shuí)”與“什么”在日常性中的混同以及作為期待的在世存在的煩忙
1.3 手作為“誰(shuí)”對(duì)“什么”系統(tǒng)的（理解）把握
1.4 胡塞爾的回憶概念和作為指引的“什么”的系統(tǒng)
1.5 海德格爾的去遠(yuǎn)化的遺忘
1.6“誰(shuí)”的程序的中性（neutralité）
1.7 作為“圖像意識(shí)”的工具
1.8 特有語(yǔ)言自身之外的特有的（無(wú)）憂和死亡的文章
2. 過(guò)失性存在的結(jié)構(gòu)：作為對(duì)“什么”的介入（第二篇）
2.1 缺陷性存在：作為可能中斷一切程序的程序化
2.2 手的手段和“什么”的無(wú)限性
2.3 作為喚回的重復(fù)以及非我的發(fā)明
2.4 器具和科學(xué)之手
3. 歷史性的歷史構(gòu)造問(wèn)題以及歷史性作為“什么”的新面目
（第二篇的*后兩章）
3.1 世界歷史的“什么”的第二性
3.2 世界歷史之物的平俗化：第三回憶的遺忘
3.3 附加物的精確性和收復(fù)
3.4 精確性和可能性 中法概念性詞匯對(duì)照表
法中人名對(duì)照表
譯后記
展開(kāi)全部
人文與社會(huì)譯叢技術(shù)與時(shí)間(1)愛(ài)比米修斯的過(guò)失/(法)貝爾納.斯蒂格勒/人文與社會(huì)譯叢 作者簡(jiǎn)介
貝爾納·斯蒂格勒（1952— ) 法國(guó)著名哲學(xué)家德里達(dá)的學(xué)生和好友。曾任巴黎國(guó)際哲學(xué)院教導(dǎo)主任、宮片涅技術(shù)大學(xué)“技術(shù)認(rèn)識(shí)、技術(shù)組織和技術(shù)體系”研究中心主任、法國(guó)音像研究所副主任，曾指導(dǎo)過(guò)應(yīng)用于文本、圖像和聲音的數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的多項(xiàng)研究。他的哲學(xué)著作《技術(shù)與時(shí)間》系作者在德里達(dá)指導(dǎo)下，積十多年的研究和教學(xué)成果而成的博士論文，被認(rèn)為是21世紀(jì)末法國(guó)哲學(xué)界最有影響力的著作之一。作者本人也因此成為引人注目的哲學(xué)新星。
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