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政治思想史中世紀(jì)(至阿奎那)(修訂版)/政治觀念史稿(卷二) 版權(quán)信息
- ISBN：9787567581012
- 條形碼：9787567581012 ; 978-7-5675-8101-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治思想史中世紀(jì)(至阿奎那)(修訂版)/政治觀念史稿(卷二) 本書特色
《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。
第二卷《中世紀(jì)（至阿奎那）》首先勾勒出一個總體的時代框架，隨后具體分析三個主要的具有整體性的符號（神圣羅馬帝國、教會神秘體和基督王國）如何在中世紀(jì)早期大致維持均衡，以及主教敘任權(quán)之爭逐漸打破這種均衡。
本卷所討論的各色人物充分展示了基督教與哲學(xué)在這一時期的政治意蘊(yùn)，以及13世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的集大成者圣托馬斯·阿奎那如何致力讓世俗力量與精神遺產(chǎn)實現(xiàn)平衡。
作者掃除了以往的中世紀(jì)政治思想研究中的種種陳詞濫調(diào)和泛泛之論，促使我們著眼于賦予中世紀(jì)以獨(dú)特性的那些經(jīng)驗根基。
政治思想史中世紀(jì)(至阿奎那)(修訂版)/政治觀念史稿(卷二) 內(nèi)容簡介
本書已出版，此次重版修訂原版若干錯誤。Eric Voegelin是當(dāng)代很有原創(chuàng)性和影響力的哲學(xué)家，他在《政治觀念史稿》中對西方政治思想目前的重要問題作了梳理，并分析了傳統(tǒng)思想的崩裂，以及從中產(chǎn)生新秩序的可能性。 本書討論的是到阿奎那為止的中世紀(jì)早期的政治觀念。
政治思想史中世紀(jì)(至阿奎那)(修訂版)/政治觀念史稿(卷二) 目錄
中譯本前言（葉穎）
英文版編者導(dǎo)言
第三部分 神圣帝國
**章 導(dǎo)言
一 中世紀(jì)的總體結(jié)構(gòu)
二 移民
三 西方的孤立
四 精神政治
五 觀念呈現(xiàn)的結(jié)果
一 帝國的興起
第二章 移民時代的日耳曼部族
一 日耳曼神話的總體結(jié)構(gòu)
二 法蘭克神話
三 東哥特神話
四 勃艮第神話：失敗神話
五 此后日耳曼觀念史中的失敗神話
六 王權(quán)與民族生存
七 后世法國觀念史中的王權(quán)理論
第三章 新帝國
一 帝國的轉(zhuǎn)移
二 格拉西烏斯：精神權(quán)力與世俗權(quán)力的分立
三 西方對君士坦丁堡政策的反應(yīng)
四 拜占庭權(quán)力在西方的瓦解
五 羅馬帝國在移民時代的法制建設(shè)
六 教廷與法蘭克王權(quán)的親善
七 查理大帝的加冕
八 君士坦丁捐贈
九 領(lǐng)地教會：公元802年的法典
十 西方與拜占庭在帝國動力上的差異
十一 王權(quán)人士融入神秘體
十二 修道院：圣本篤守則
第四章 **次改革
一 一種召喚的成長
二 修道院改革的浪潮
三 屬靈戰(zhàn)士
四 主教敘任權(quán)之爭
五 洪貝特樞機(jī)主教
六 《約克論集》
二 時代的結(jié)構(gòu)
第五章 導(dǎo)論
一 新勢力
二 新興時代
三 世俗秩序問題
四 主要問題
第六章 薩利斯伯瑞的約翰
一 新性格學(xué)
二 封建主義
三 國家
四 誅殺暴君
第七章 約阿希姆
一 基督教歷史的結(jié)構(gòu)
二 三個王國
三 新政治思辨中的經(jīng)常性因素
四 自主人的兄弟情誼
第八章 圣方濟(jì)各
一 《美德頌》
二 清貧生活
三 順服于教會
四 俗人教會
五 與基督—自然保持一致
六 此世基督
第九章 弗里德里希二世
一 帝國的突變
二 《梅爾菲憲章》
三 凱撒式基督教
第十章 法
一 西方法與羅馬法
二 羅馬法神話
三 博洛尼亞復(fù)興
四 復(fù)興的效果
五 英諾森三世的《教宗慎思》
第十一章 德布拉邦
一 亞里士多德主義
二 哲學(xué)
三 知識分子
四 清貧
五 結(jié)論：政治復(fù)興的基礎(chǔ)
三 高潮
第十二章 阿奎那
一 歷史
二 政治
三 法
四 結(jié)論
索引
英文版編者導(dǎo)言
第三部分 神圣帝國
**章 導(dǎo)言
一 中世紀(jì)的總體結(jié)構(gòu)
二 移民
三 西方的孤立
四 精神政治
五 觀念呈現(xiàn)的結(jié)果
一 帝國的興起
第二章 移民時代的日耳曼部族
一 日耳曼神話的總體結(jié)構(gòu)
二 法蘭克神話
三 東哥特神話
四 勃艮第神話：失敗神話
五 此后日耳曼觀念史中的失敗神話
六 王權(quán)與民族生存
七 后世法國觀念史中的王權(quán)理論
第三章 新帝國
一 帝國的轉(zhuǎn)移
二 格拉西烏斯：精神權(quán)力與世俗權(quán)力的分立
三 西方對君士坦丁堡政策的反應(yīng)
四 拜占庭權(quán)力在西方的瓦解
五 羅馬帝國在移民時代的法制建設(shè)
六 教廷與法蘭克王權(quán)的親善
七 查理大帝的加冕
八 君士坦丁捐贈
九 領(lǐng)地教會：公元802年的法典
十 西方與拜占庭在帝國動力上的差異
十一 王權(quán)人士融入神秘體
十二 修道院：圣本篤守則
第四章 **次改革
一 一種召喚的成長
二 修道院改革的浪潮
三 屬靈戰(zhàn)士
四 主教敘任權(quán)之爭
五 洪貝特樞機(jī)主教
六 《約克論集》
二 時代的結(jié)構(gòu)
第五章 導(dǎo)論
一 新勢力
二 新興時代
三 世俗秩序問題
四 主要問題
第六章 薩利斯伯瑞的約翰
一 新性格學(xué)
二 封建主義
三 國家
四 誅殺暴君
第七章 約阿希姆
一 基督教歷史的結(jié)構(gòu)
二 三個王國
三 新政治思辨中的經(jīng)常性因素
四 自主人的兄弟情誼
第八章 圣方濟(jì)各
一 《美德頌》
二 清貧生活
三 順服于教會
四 俗人教會
五 與基督—自然保持一致
六 此世基督
第九章 弗里德里希二世
一 帝國的突變
二 《梅爾菲憲章》
三 凱撒式基督教
第十章 法
一 西方法與羅馬法
二 羅馬法神話
三 博洛尼亞復(fù)興
四 復(fù)興的效果
五 英諾森三世的《教宗慎思》
第十一章 德布拉邦
一 亞里士多德主義
二 哲學(xué)
三 知識分子
四 清貧
五 結(jié)論：政治復(fù)興的基礎(chǔ)
三 高潮
第十二章 阿奎那
一 歷史
二 政治
三 法
四 結(jié)論
索引
展開全部
政治思想史中世紀(jì)(至阿奎那)(修訂版)/政治觀念史稿(卷二) 作者簡介
作者簡介：
埃里克·沃格林（Eric Voegelin，1901－1985），美籍奧地利歷史哲學(xué)家和政治哲學(xué)家，20世紀(jì)具原創(chuàng)性的思想家之一。用尤金·韋伯的話說，沃格林“將復(fù)雜的哲學(xué)反思與具洞察力的歷史探詢?nèi)跒橐惑w，把認(rèn)知、理解、存在的開放性以及洞見的深度結(jié)合起來，并由此成為我們這個時代偉大的歷史哲學(xué)家”。
譯者簡介：
葉穎，任教于北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，主要研究西方政治哲學(xué)，目前致力于對包括沃格林在內(nèi)的古典主義政治哲學(xué)流派的研究，已發(fā)表相關(guān)論文10余篇，譯有《政治觀念史稿（卷二）：中世紀(jì)（至阿奎那）》、《秩序與歷史（卷四）：天下時代》，合作翻譯《秩序與歷史（卷一）：以色列與啟示》。
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