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包郵 時(shí)間哲學(xué)簡(jiǎn)史
凝縮從古至今十余位哲學(xué)家和科學(xué)家對(duì)時(shí)間的觀點(diǎn)，探索時(shí)間的本質(zhì)。
作者：楚人
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
324
讀者評(píng)分：4.9分20條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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時(shí)間哲學(xué)簡(jiǎn)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787511377838
- 條形碼：9787511377838 ; 978-7-5113-7783-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
時(shí)間哲學(xué)簡(jiǎn)史 本書(shū)特色
★32開(kāi)平裝，中國(guó)華僑出版社出版
★作者楚人用明白曉暢的語(yǔ)言介紹了十余位哲學(xué)家的時(shí)間哲學(xué)，呈現(xiàn)了兩千余年來(lái)西方哲人探索時(shí)間本質(zhì)的可能途徑
★這是一部關(guān)于時(shí)間的百科全書(shū)，呈現(xiàn)延續(xù)兩千多年的時(shí)間之辯
★澄清本真的時(shí)間和非本真的時(shí)間及其關(guān)系
從柏拉圖、亞里士多德到康德、海德格爾，作者用明白曉暢的語(yǔ)言介紹了十余位哲學(xué)家的時(shí)間哲學(xué)，呈現(xiàn)了兩千余年來(lái)西方哲人探索時(shí)間本質(zhì)的可能途徑。·不同于一般的哲學(xué)史著作，作者將牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金關(guān)于時(shí)間的理論作為廣義上時(shí)間哲學(xué)納入考察范圍，將之與傳統(tǒng)的西方時(shí)間哲學(xué)進(jìn)行比較，并尋找結(jié)合的可能。·本書(shū)梳理出四條探索時(shí)間的路徑，厘清了十余位哲人和科學(xué)家之間的復(fù)雜關(guān)系。·作者根據(jù)自己多年的思考，分析了如何沿著“存在”路徑獲得對(duì)時(shí)間的整體揭示，為讀者進(jìn)一步探索時(shí)間的本質(zhì)指明了方向。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
時(shí)間問(wèn)題一直是哲學(xué)和科學(xué)的核心，探索時(shí)間的道路總會(huì)與科學(xué)和哲學(xué)的前沿同步延伸。科學(xué)上理解的時(shí)間可用于日常生活，卻不能用于解釋時(shí)間的本質(zhì)；哲學(xué)上理解的時(shí)間被用于解釋時(shí)間的本質(zhì)，卻不能為日常生活所用。如果本真的時(shí)間和非本真的時(shí)間及其關(guān)系得到澄清，那么這類(lèi)問(wèn)題是否會(huì)自然解消？
時(shí)間哲學(xué)簡(jiǎn)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
我們?cè)谥附o我們時(shí)間的鐘表那里找不到時(shí)間，無(wú)論是在鐘表表面上，還是在鐘表器具之中都找不到。同樣，我們也不能在現(xiàn)代技術(shù)的計(jì)時(shí)器中找到時(shí)間……時(shí)間在哪里？時(shí)間到底存在嗎？時(shí)間有它的棲居之地嗎？——海德格爾
時(shí)間問(wèn)題一直是哲學(xué)和科學(xué)的核心，探索時(shí)間的道路總會(huì)與科學(xué)和哲學(xué)的前沿同步延伸。科學(xué)上理解的時(shí)間可用于日常生活，卻不能用于解釋時(shí)間的本質(zhì)；哲學(xué)上理解的時(shí)間被用于解釋時(shí)間的本質(zhì)，卻不能為日常生活所用。如果本真的時(shí)間和非本真的時(shí)間及其關(guān)系得到澄清，那么這類(lèi)問(wèn)題是否會(huì)自然解消？
本書(shū)以縱橫兩條線來(lái)論述時(shí)間的問(wèn)題。在縱線上，本書(shū)論述了從古希臘人到存在主義哲學(xué)中時(shí)間內(nèi)在含義的嬗變，剖析了從柏拉圖到海德格爾等十余位著名哲人對(duì)于時(shí)間本質(zhì)的開(kāi)創(chuàng)性研究，并結(jié)合牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金三位科學(xué)家對(duì)時(shí)間是什么的科學(xué)探索，完整地呈現(xiàn)了科學(xué)和哲學(xué)意義上的時(shí)間概念之差異與交叉影響，并梳理出探索時(shí)間本源的四條歷史路徑。在橫線上，具體分析了在“存在”路徑中，從亞里士多德到黑格爾，再到海德格爾如何逐步縮小時(shí)間的“藏身”范圍，使后繼者有可能找到本真的時(shí)間，同時(shí)發(fā)現(xiàn)非本真的時(shí)間，從而獲得對(duì)時(shí)間的整體認(rèn)知。
時(shí)間哲學(xué)簡(jiǎn)史 目錄
序言
**章 原始的時(shí)間意識(shí)
一、時(shí)間意識(shí)的產(chǎn)生
二、時(shí)間概念的產(chǎn)生
三、觀象授時(shí)———原始時(shí)間意識(shí)的高峰
四、紀(jì)時(shí)與歷法
五、從“時(shí)”到“時(shí)間”的進(jìn)步
結(jié)語(yǔ)
第二章 柏拉圖和亞里士多德的時(shí)間觀
一、柏拉圖的時(shí)間觀
二、亞里士多德的時(shí)間觀
結(jié)語(yǔ)
第三章 奧古斯丁的時(shí)間觀
一、奧古斯丁理解的時(shí)間
二、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第四章 牛頓和萊布尼茨的時(shí)間觀
一、牛頓的時(shí)間觀
二、萊布尼茨的時(shí)間觀
結(jié)語(yǔ)
第五章 康德的時(shí)間觀
一、感性直觀是時(shí)間的發(fā)源
二、時(shí)間是內(nèi)直觀的形式
三、時(shí)間的主觀性和客觀性
四、現(xiàn)象的時(shí)間模式
五、意義和問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第六章 黑格爾的時(shí)間觀
一、時(shí)間是物質(zhì)的感性存在形式
二、時(shí)間的本質(zhì)是被直觀的純變易
三、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第七章 辯證唯物論的時(shí)間觀
一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
二、時(shí)間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式
三、時(shí)間的性質(zhì)
四、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第八章 愛(ài)因斯坦的時(shí)間觀
一、相對(duì)性原理要求否定絕對(duì)的時(shí)間
二、相對(duì)的時(shí)間
三、相對(duì)時(shí)間觀是支持相對(duì)論的基礎(chǔ)
四、時(shí)間是事件的存在形式
五、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第九章 霍金的時(shí)間觀
一、時(shí)空客體
二、每一位觀察者都有自己的時(shí)間
三、關(guān)于時(shí)間的開(kāi)端和終端
四、三種時(shí)間箭頭
五、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第十章 柏格森與胡塞爾的時(shí)間觀
一、柏格森的時(shí)間觀
二、胡塞爾的時(shí)間觀
三、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第十一章 海德格爾的時(shí)間觀
一、海德格爾時(shí)間觀的根據(jù)
二、源始的時(shí)間性
三、非本真的時(shí)間
四、傳統(tǒng)的時(shí)間概念只是對(duì)時(shí)間的不同認(rèn)識(shí)
五、時(shí)間的本質(zhì)還原
六、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
附錄 海德格爾在轉(zhuǎn)向后的時(shí)間觀
第十二章 逐時(shí)之路
一、當(dāng)作客觀存在者理解的時(shí)間
二、當(dāng)作主觀存在者理解的時(shí)間
三、當(dāng)作主觀存在理解的時(shí)間
四、當(dāng)作客觀存在理解的時(shí)間
五、時(shí)間的三次本質(zhì)還原
六、科學(xué)對(duì)時(shí)間的探索
七、欲窮千里目，更上一層樓
第十三章 時(shí)間
一、時(shí)間的本源
二、本真的時(shí)間
三、非本真的時(shí)間
四、時(shí)間中的時(shí)間
五、時(shí)間的特性
六、時(shí)間的作用
第十四章 未了之言
參考書(shū)目
**章 原始的時(shí)間意識(shí)
一、時(shí)間意識(shí)的產(chǎn)生
二、時(shí)間概念的產(chǎn)生
三、觀象授時(shí)———原始時(shí)間意識(shí)的高峰
四、紀(jì)時(shí)與歷法
五、從“時(shí)”到“時(shí)間”的進(jìn)步
結(jié)語(yǔ)
第二章 柏拉圖和亞里士多德的時(shí)間觀
一、柏拉圖的時(shí)間觀
二、亞里士多德的時(shí)間觀
結(jié)語(yǔ)
第三章 奧古斯丁的時(shí)間觀
一、奧古斯丁理解的時(shí)間
二、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第四章 牛頓和萊布尼茨的時(shí)間觀
一、牛頓的時(shí)間觀
二、萊布尼茨的時(shí)間觀
結(jié)語(yǔ)
第五章 康德的時(shí)間觀
一、感性直觀是時(shí)間的發(fā)源
二、時(shí)間是內(nèi)直觀的形式
三、時(shí)間的主觀性和客觀性
四、現(xiàn)象的時(shí)間模式
五、意義和問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第六章 黑格爾的時(shí)間觀
一、時(shí)間是物質(zhì)的感性存在形式
二、時(shí)間的本質(zhì)是被直觀的純變易
三、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第七章 辯證唯物論的時(shí)間觀
一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
二、時(shí)間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式
三、時(shí)間的性質(zhì)
四、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第八章 愛(ài)因斯坦的時(shí)間觀
一、相對(duì)性原理要求否定絕對(duì)的時(shí)間
二、相對(duì)的時(shí)間
三、相對(duì)時(shí)間觀是支持相對(duì)論的基礎(chǔ)
四、時(shí)間是事件的存在形式
五、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第九章 霍金的時(shí)間觀
一、時(shí)空客體
二、每一位觀察者都有自己的時(shí)間
三、關(guān)于時(shí)間的開(kāi)端和終端
四、三種時(shí)間箭頭
五、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第十章 柏格森與胡塞爾的時(shí)間觀
一、柏格森的時(shí)間觀
二、胡塞爾的時(shí)間觀
三、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
第十一章 海德格爾的時(shí)間觀
一、海德格爾時(shí)間觀的根據(jù)
二、源始的時(shí)間性
三、非本真的時(shí)間
四、傳統(tǒng)的時(shí)間概念只是對(duì)時(shí)間的不同認(rèn)識(shí)
五、時(shí)間的本質(zhì)還原
六、意義與問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
附錄 海德格爾在轉(zhuǎn)向后的時(shí)間觀
第十二章 逐時(shí)之路
一、當(dāng)作客觀存在者理解的時(shí)間
二、當(dāng)作主觀存在者理解的時(shí)間
三、當(dāng)作主觀存在理解的時(shí)間
四、當(dāng)作客觀存在理解的時(shí)間
五、時(shí)間的三次本質(zhì)還原
六、科學(xué)對(duì)時(shí)間的探索
七、欲窮千里目，更上一層樓
第十三章 時(shí)間
一、時(shí)間的本源
二、本真的時(shí)間
三、非本真的時(shí)間
四、時(shí)間中的時(shí)間
五、時(shí)間的特性
六、時(shí)間的作用
第十四章 未了之言
參考書(shū)目
展開(kāi)全部
時(shí)間哲學(xué)簡(jiǎn)史 節(jié)選
時(shí)間哲學(xué)簡(jiǎn)史 作者簡(jiǎn)介
楚人，1977年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，80年代初開(kāi)始潛心研習(xí)馬克思的《資本論》和凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》；90年代走進(jìn)中國(guó)古代哲人老子的思想；領(lǐng)域，集十年之功完成《老子原解》而后又轉(zhuǎn)向德國(guó)現(xiàn)象學(xué)研究。譯著有《雅各布·布克哈特》，另譯有萊納·賽普《富有陰影的國(guó)度——胡塞爾與海德格爾關(guān)于時(shí)間、生存與死亡的對(duì)話》等文章。
商品評(píng)論(20條)
- 主題：好書(shū)，推薦一下
從柏拉圖、亞里士多德到康德、海德格爾，作者用明白曉暢的語(yǔ)言介紹了十余位哲學(xué)家的時(shí)間哲學(xué)，呈現(xiàn)了兩千余年來(lái)西方哲人探索時(shí)間本質(zhì)的可能途徑。·不同于一般的哲學(xué)史著作，作者將牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金關(guān)于時(shí)間的理論作為廣義上時(shí)間哲學(xué)納入考察范圍，將之與傳統(tǒng)的西方時(shí)間哲學(xué)進(jìn)行比較，并尋找結(jié)合的可能。
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