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文明范式:連續與突破 版權信息
- ISBN：9787208158542
- 條形碼：9787208158542 ; 978-7-208-15854-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
文明范式:連續與突破 本書特色
“連續”與“突破”作為一個完整的架構性理論是張光直提出的，其意義在于對文明類型做合理的區分。其實，馬克斯•韋伯在他的宗教社會學研究中早已關注過“連續”與“突破”的問題，只是他用諸如“革命”“傳統”這樣的語詞來加以概括，之后，其胞弟阿爾弗雷德•韋伯在文化社會學領域也跟進了這一研究。從某種意義上說，“連續”與“突破”這個問題比雅斯貝斯的“軸心期”理論更有意思或誘惑力，因為其更具有開放性；也由于張光直概念定義的清晰，更能揭示東西方文明的不同走向和特征。事實上，“軸心期”理論已經由艾森斯塔特等人的后續研究被導向了文明類型研究，而從一定意義上說，雅斯貝斯有關東西方并置和對比的視野也已經蘊含了這一導向，并且雅斯貝斯已大量使用了“突破”這一語詞來定義西方。就此而言，“連續”與“突破”問題與“軸心期”問題之間保持了相當程度的銜接。但就現時的研究來看，“連續”與“突破”這一視角尚未引起足夠的重視，包括張光直這一理論或判斷對于重新檢視世界史研究的深意也未引起足夠的重視。本書就是從理論與經驗多個視角來展開這一問題，梳理人類文明的進程，這一課題定會引起學界的高度重視。
文明范式:連續與突破 內容簡介
本書基于張光直、韋伯的理論及文明史相關經驗的考察，探討了“連續”與“突破”的哲學問題。
文明范式:連續與突破 目錄
序言1
一、 張光直“連續性”與“突破性”理論的要義、貢獻及問題1
二、 張光直“連續性”理論得失再探17
三、 雅斯貝斯“軸心期”理論與張光直“連續性”“突破性”理論的比較：
差異、交集與互補28
四、 馬克斯·韋伯理論中的“連續”與“突破”問題43
五、 馬克斯·韋伯比較儒教與猶太教：未徹底祛魅的理性主義與徹底
祛魅的理性主義57
六、 阿爾弗雷德·韋伯和卡爾·雅斯貝斯論“連續”“突破”問題72
七、 影響古代中國發生期科學技術的若干因素87
八、 古代希臘與古代中國科學技術的差異性105
九、 “連續性”視野中的中國思維114
十、 “連續性”視野中的印度宗教127
十一、 “突破性”視野中的猶太教（上）：論一神宗教的起源140
十二、 “突破性”視野中的猶太教（下）：再論一神宗教的起源152
十三、 “突破性”視野中的希臘文明（上）：古代希臘“突破”的初始因素
及主要方向163
十四、 “突破性”視野中的希臘文明（下）：古代希臘精神層面的“突破”問題
177
Abstract（英文提要）190
后記203
展開全部
文明范式:連續與突破 作者簡介
亦名吾敬東， 1992年師從馮契教授，1996年獲博士學位。現為上海師范大學哲學系教授、博導。主要從事中國思維與哲學范型研究，兼涉中國古代科學、倫理、宗教以及藝術。主要代表作有：《宗教：一種文化現象》、《中國思維形態》、《古代中國科學范型》《中國哲學的起源》等。
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