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法哲之路:論馬丁.路德宗教改革作為法哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100173278
- 條形碼：9787100173278 ; 978-7-100-17327-8
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
法哲之路:論馬丁.路德宗教改革作為法哲學(xué) 本書特色
馬丁·路德的宗教改革不僅能夠被理解為基督宗教內(nèi)部新的認(rèn)信形式的產(chǎn)生以及歷史進(jìn)程中世俗化的開端，而且更能夠被理解為古典法哲學(xué)的拓展。 他在天主教學(xué)術(shù)訓(xùn)練的背景與傳統(tǒng)中提出了獨(dú)具特色的“唯獨(dú)恩寵”、“唯獨(dú)信仰”與“唯獨(dú)《圣經(jīng)》”之神學(xué)與哲學(xué)思想，探討了自然法與自由概念的來源，將實(shí)證法視為上帝介入此間世界的直接表現(xiàn)，在奧古斯丁思想影響下深入分析了俗世政權(quán)存在的理由與界限，闡釋了公民所享有的抵抗權(quán)及其理由。 宗教改革不僅能夠被理解為神圣與世俗合一理念與實(shí)踐的終結(jié)，而且還能夠被理解為政教分離的真正開端，以至于在歷史學(xué)、神學(xué)、政治哲學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)、國家理論、自然法學(xué)說以及政治實(shí)踐等方面都具有重大而深遠(yuǎn)之意義。
法哲之路:論馬丁.路德宗教改革作為法哲學(xué) 內(nèi)容簡介
馬丁·路德的宗教改革不僅能夠被理解為基督宗教內(nèi)部新的認(rèn)信形式的產(chǎn)生以及歷史進(jìn)程中世俗化的開端，而且更能夠被理解為古典法哲學(xué)的拓展。 他在天主教學(xué)術(shù)訓(xùn)練的背景與傳統(tǒng)中提出了獨(dú)具特色的“唯獨(dú)恩寵”、“唯獨(dú)信仰”與“唯獨(dú)《圣經(jīng)》”之神學(xué)與哲學(xué)思想，探討了自然法與自由概念的來源，將實(shí)證法視為上帝介入此間世界的直接表現(xiàn)，在奧古斯丁思想影響下深入分析了俗世政權(quán)存在的理由與界限，闡釋了公民所享有的抵抗權(quán)及其理由。 宗教改革不僅能夠被理解為神圣與世俗合一理念與實(shí)踐的終結(jié)，而且還能夠被理解為政教分離的真正開端，以至于在歷史學(xué)、神學(xué)、政治哲學(xué)、法學(xué)與法理學(xué)、國家理論、自然法學(xué)說以及政治實(shí)踐等方面都具有重大而深遠(yuǎn)之意義。
法哲之路:論馬丁.路德宗教改革作為法哲學(xué) 目錄
**章 導(dǎo)論
——宗教改革與法哲學(xué)
一 宗教改革作為法學(xué)與法哲學(xué)
二 認(rèn)信分蘗與法學(xué)多元——神圣與世俗合一理念
與實(shí)踐的終結(jié)
三 認(rèn)信分蘗與法學(xué)多元背景下世俗化的開端
及其多重含義
四 宗教自由與認(rèn)信自由基本權(quán)利作為國家
立法的核心宗旨
五 世俗化與認(rèn)信化作為國家立法與國家宗教
立法的框架結(jié)構(gòu)
第二章 天主教神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)
——路德法哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)淵源與特質(zhì)
一 奧古斯丁、經(jīng)院哲學(xué)、奧康——路德的羅馬
天主教學(xué)術(shù)淵源與思維方式
二 因信稱義——路德經(jīng)院哲學(xué)思維方式下的
上帝觀與人論
三 位格的存在是法的合法性之基礎(chǔ)
第三章 自然法作為世界外在秩序的目的與意義
——路德的自然法思想
一 從神哲學(xué)到法哲學(xué)——路德自然法思想之基本
脈絡(luò)與思維框架之轉(zhuǎn)換
二 自然法源于自然理性——人的理性作為自然法的
基礎(chǔ)與主導(dǎo)規(guī)則
三 實(shí)證法作為上帝介入此間世界的直接表現(xiàn)
一路德神學(xué)的自然法與實(shí)證法之關(guān)系
四 自然法的普遍適用性
第四章 路德神學(xué)的悖論自由觀
——自由作為宗教改革以來法哲學(xué)的樞紐概念
一 自由概念的神哲學(xué)分析
二 自由概念的法哲學(xué)分析
第五章 路德的兩國論
一 路德兩國論概念與思維方式之淵源
二 兩國論的神學(xué)初衷與目的及其判斷標(biāo)準(zhǔn)
三 政治統(tǒng)治的形式與目的決定政治秩序的形式與性質(zhì)
四 國家政治的基礎(chǔ)與任務(wù)
五 政治統(tǒng)治、宗教及信仰——政治統(tǒng)治的職能與范圍
第六章 路德俗世政權(quán)論與宗教改革神學(xué)倫理觀
一 位于信仰、法與政治張力域中的俗世政權(quán)
二 俗世權(quán)威的存在理由
三 俗世權(quán)威的限定與界限
四 俗世政權(quán)與宗教改革神學(xué)倫理觀
第七章 神學(xué)與法哲學(xué)的框架性關(guān)聯(lián)作為路德公民
抵抗權(quán)思想之理論基礎(chǔ)
一 公民抵抗權(quán)的神哲學(xué)論證
二 公民的服從義務(wù)作為抵抗權(quán)的出發(fā)點(diǎn)
第八章 結(jié)語：政教分離的真正肇端
——路德宗教改革神學(xué)思維方式中法哲學(xué)
思想的深遠(yuǎn)意義
參考文獻(xiàn)
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法哲之路:論馬丁.路德宗教改革作為法哲學(xué) 作者簡介
徐龍飛，北京師范大學(xué)歷史學(xué)碩士，聯(lián)邦德國波恩大學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。著作有《形上之路——基督宗教哲學(xué)建構(gòu)方法研究》、《循美之路——基督宗教本體形上美學(xué)研究》、《永恒之路——奧古斯丁本體論時(shí)間哲學(xué)研究》，并發(fā)表有多篇專業(yè)研究文章。
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