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鯤鵬集 版權(quán)信息
- ISBN：9787532650927
- 條形碼：9787532650927 ; 978-7-5326-5092-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
鯤鵬集 本書(shū)特色
適讀人群 ：大眾 戈鯤化是首位被哈佛大學(xué)聘為中文教授的中國(guó)學(xué)者，所編《華質(zhì)英文》系首部由中國(guó)人為西方人寫(xiě)的中國(guó)古典詩(shī)詞教材。他在美國(guó)病逝后所留下的書(shū)籍遺產(chǎn)奠定了哈佛燕京圖書(shū)館的首批中文館藏。作為19世紀(jì)后期中西文化交流的一位先行者，他的生平經(jīng)歷與創(chuàng)作對(duì)后來(lái)者了解、研究晚清地方社會(huì)風(fēng)貌和中外交流有著重要意義。 戈朋云（一字鵬云），是戈鯤化之子，早年隨父赴美，學(xué)貫中西，所撰《家庭教育必要》是中國(guó)近代zui早的家庭教育專(zhuān)著。在清末民初的風(fēng)云變幻中，戈朋云以演說(shuō)家、社會(huì)活動(dòng)家的身份啟發(fā)民智，積極參與拒俄、抵制美貨、收回利權(quán)、禁煙、國(guó)貨運(yùn)動(dòng)等反對(duì)侵略、維護(hù)國(guó)家民族利益的社會(huì)抗?fàn)帲譃樾梁ジ锩⒎磳?duì)袁世凱獨(dú)裁專(zhuān)制等民主革命斗爭(zhēng)發(fā)聲吶喊。 本書(shū)分為戈鯤化集、戈朋云集，收錄戈鯤化、戈朋云主要存世詩(shī)文作品，戈鯤化赴美任教的相關(guān)人物通信、美國(guó)報(bào)紙報(bào)道、哈佛大學(xué)檔案等，戈朋云社會(huì)活動(dòng)的相關(guān)人物通信、上海租界警探報(bào)告、工部局檔案等，以及編者編寫(xiě)的《戈鯤化傳略》《戈朋云年譜》。全書(shū)呈現(xiàn)了戈氏父子的主要生平經(jīng)歷與作品，是一部可供專(zhuān)業(yè)研究使用的近代人物文獻(xiàn)史料匯編，其內(nèi)容也適合一般文史愛(ài)好者閱讀。
鯤鵬集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)分為戈鯤化集、戈朋云集兩編，收錄哈佛大學(xué)位中國(guó)籍教授戈鯤化、近代上海有名演說(shuō)家戈朋云父子主要存世詩(shī)文作品，戈鯤化赴美任教的相關(guān)人物通信、美國(guó)報(bào)紙報(bào)道、哈佛大學(xué)檔案等，戈朋云社會(huì)活動(dòng)的相關(guān)人物通信、上海租界警探報(bào)告、工部局檔案等，以及編者編寫(xiě)的《戈鯤化傳略》《戈朋云年譜》。全書(shū)呈現(xiàn)了戈氏父子的主要生平經(jīng)歷與作品，是一部可供專(zhuān)業(yè)研究使用的近代人物文獻(xiàn)史料匯編，其內(nèi)容也適合一般文史愛(ài)好者閱讀。
鯤鵬集 目錄
戈鯤化集
一 專(zhuān)著
人壽堂詩(shī)鈔
人壽集
華質(zhì)英文
二 文章
牛痘引證說(shuō)（上）
牛痘引證說(shuō)（下）
辱委論
謹(jǐn) 對(duì)
《紉齋畫(huà)剩》出書(shū)
三 戈鯤化研究資料匯編
四 戈鯤化傳略
戈朋云集
一 專(zhuān)著
家庭教育必要
二 文章
（一）《尚賢堂紀(jì)事》所載戈朋云演說(shuō)稿
【紀(jì)述】教育非不進(jìn)人才非不增而于時(shí)仍有缺憾者以未革心也，革心未必返求乎建共和惟一國(guó)基之民德
儒教于世界之永久精真大光明與大實(shí)益
附 戈朋云先生孔教孔道孔學(xué)之辨（吳東園）
今日學(xué)業(yè)之種種觀(guān)感及論其進(jìn)良之所亟需者
論急培兒童德性為救世道人心以求治之惟一初著
尚賢堂開(kāi)中外教務(wù)聯(lián)合會(huì)
救人心奠時(shí)局惟在速究道德而已儒教之道德實(shí)為*自然*適用于世界人群者
山東濟(jì)南商會(huì)開(kāi)會(huì)
道德上對(duì)今日人人所愛(ài)享平等自由之當(dāng)取準(zhǔn)繩
（二）雜稿
官私學(xué)堂急宜一律仿行童操說(shuō)
公忠演說(shuō)會(huì)戈忠與馬相伯函
戈朋云君致美國(guó)李佳白先生函稿
陶齋執(zhí)事大人鑒
駁正籌邊策之演說(shuō)稿
演說(shuō)家梅竹廬君
戈朋云之聲明真民意是望真共和
國(guó)貨之所以提倡及提倡之如何可見(jiàn)實(shí)效
戈朋云演說(shuō)社會(huì)程度
戈朋云上伍秩德總長(zhǎng)書(shū)
青年會(huì)有助于社會(huì)之進(jìn)良
德性總論
工商界當(dāng)除惡習(xí)而進(jìn)道德
煙紙公司在中國(guó)的我見(jiàn)
（三）序跋
國(guó)恥
三 詩(shī)
朋云吟些?古體
詩(shī)?律絕
輯佚
四 劇本
餓（獨(dú)幕劇）
五 戈朋云研究資料匯編
督部堂張咨學(xué)部教員戈朋云自制“絨墨滾”，呈請(qǐng)咨部核準(zhǔn)獎(jiǎng)勵(lì)文
論開(kāi)民智以演說(shuō)為*要
續(xù)美國(guó)李佳白先生演說(shuō)中美之睦誼及如何改良美國(guó)苛待華人之法講義
拒美約誓始終一心之告文
美國(guó)李佳白先生復(fù)戈君朋云函
告全體中國(guó)人
探長(zhǎng)阿姆斯特朗給總巡卜司賴(lài)根的信
探長(zhǎng)阿姆斯特朗給總巡卜司賴(lài)根的報(bào)告
探長(zhǎng)阿姆斯特朗給總巡卜司賴(lài)根的信（二封信）
探長(zhǎng)阿姆斯特朗給總巡卜司賴(lài)根函
工部局董事會(huì)會(huì)議
總巡給工部局總辦的信
工部局巡捕房包探間致總巡的信
人物小志
人物小志之應(yīng)聲
上海*早之演講家戈朋云
如是我聞
六 戈朋云年譜
附錄
戈氏家譜簡(jiǎn)錄
戈朋云與京師大學(xué)堂
上海公忠演說(shuō)會(huì)規(guī)則
戈朋云墨跡
后記 從祖母的嘮叨回憶起
展開(kāi)全部
鯤鵬集 節(jié)選
人壽堂詩(shī)鈔序 嚴(yán)滄浪曰：“詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。”周櫟園曰：“吾不能為何李格調(diào)以悅世也，但多一分格調(diào)者，必?fù)p一分性情，故不為也。”玩二公之言，益信詩(shī)以言志，不得即空間架以藉口矣。新安戈君硯畇，天才踔厲，尤好吟詠。興之所至，輒濡墨伸紙，頃刻數(shù)千百言，空所依傍，是其專(zhuān)主微眇，有真性情以貫之，復(fù)得戎馬江山之助，以發(fā)抒其所見(jiàn)，豈規(guī)唐摹宋，務(wù)求形似，而神不相屬者所能及乎！兵后吟稿皆散失，茲編若干首，自移硯吾甬以來(lái)與同志相唱和者，劍氣珠光，一見(jiàn)自不能掩。況硯畇年方鼎盛，肆力于古，雖橐筆從戎，軍書(shū)旁午，而亦不廢詩(shī)。他日進(jìn)而益上，又何從測(cè)其所至哉！ 同治十三年甲戌十二月吉旦賜進(jìn)士及第日講起居注官上書(shū)房行走提督廣東全省學(xué)政國(guó)子監(jiān)祭酒愚弟章鋆拜題。 人壽堂詩(shī)鈔序 詩(shī)不一格，作詩(shī)者亦不必拘一格，凡以得其性情之所近而已。戈彥員太守，余同里人也。其先世居前山，家學(xué)淵源，知之綦審。年甫冠，遂橐筆從戎。然性喜詩(shī)，情之所至，輒發(fā)為吟詠。歷名山大川，遇良辰美景，公余之暇，對(duì)酒興歌，自謂一時(shí)豪杰。積年所著，不下千萬(wàn)言。逮庚申毗陵烽燧之變，篋中藏稿盡遭劫燼，自是不復(fù)言詩(shī)。后移硯明州，知交日廣，士大夫皆樂(lè)與之游。于是索和征歌，又稍稍為韻事，故集中多酬唱之作。婺源程壬齋孝廉為太守之契弟，而素游余門(mén)下者也。今秋，自晉歸里。來(lái)謁，出《人壽堂詩(shī)鈔》，屬余弁言。竊謂詩(shī)以言志，三百篇尚已。自漢魏以迄唐宋，其間淵懿醇茂，風(fēng)華綺麗，各臻其妙。成一家言。后之學(xué)者，得其性之相近，亦各取途徑以出之。而必曰：此仿漢魏，彼似唐宋，則鑿之甚者也。太守之詩(shī)，不拘一格，要其歷覽山川，胸次高曠，情興所寄，搦管成章，不屑屑以描摹見(jiàn)長(zhǎng)，而淵懿醇茂，風(fēng)華綺麗，靡不畢集，殆震川所云“得西子之神而不徒以其顰”者乎！有目共賞者，當(dāng)不以斯言為河漢也。 光緒四年九月賜進(jìn)士出身前刑部左侍郎南書(shū)房行走加三級(jí)鄉(xiāng)愚弟黃鈺拜題 人壽堂詩(shī)鈔序 硯畇游幕江浙間，以能詩(shī)名。同治乙丑歲，始來(lái)吾郡。魚(yú)門(mén)太守每為余言：“硯畇才而性，尤喜詩(shī)。”余心識(shí)之。后數(shù)月，硯畇持太守手書(shū)過(guò)我，并出示所作。余讀之，喜其辭句清新，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”者也。十余年來(lái)，交游日廣，更唱迭和，篇什遂多。同人屢勸付梓，硯畇因刪其什之五六，別繕清本，屬余題其簡(jiǎn)首。余聞昔人論畫(huà)，須行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。竊謂作詩(shī)何獨(dú)不然？然所貴乎讀書(shū)者，非捃摭典故，剽竊詞句，徒矜淹博也。將識(shí)見(jiàn)由是而始超，才思由是而始拓，擷其菁英而深以醞釀，使無(wú)失乎溫柔敦厚之旨，非饾饤家所可比，亦非枵腹人所能及也。硯畇往來(lái)游歷，奚啻萬(wàn)里，筆下頗得江山之助。而少壯饑驅(qū)讀書(shū)，若無(wú)暇晷。比作甬上寓公，始獲定居，蓋亦博儲(chǔ)書(shū)史，朝夕披覽，而得其旨趣之所歸。于是興之所至，發(fā)為吟詠，當(dāng)必日新月異，不求工而自無(wú)不工者。放翁有云：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”旨哉斯言，詩(shī)家之三昧也！詩(shī)非易言，詩(shī)外之工夫更非易言矣。硯畇方篤志于詩(shī)，而虛心求益，謬以余為知詩(shī)，愧無(wú)以答其意，姑抒鄙見(jiàn)以進(jìn)之。 光緒三年丁丑九月望后鄞陳勱書(shū)于四余讀書(shū)室 人壽堂詩(shī)鈔序 古者詩(shī)以言志，六朝而后，詩(shī)學(xué)日盛，沈博絕麗，無(wú)美不臻，蓋非才人學(xué)士，不足以言詩(shī)也。余少孤，未嘗學(xué)問(wèn)。弱冠后，橐筆依人，往來(lái)吳楚間，軍書(shū)旁午，何暇學(xué)詩(shī)？然性之所好，公余輒取古人詩(shī)讀之，愛(ài)不忍釋。間有所觸，亦復(fù)形諸詠歌。繼與同志相往還，遇游宴，必命題為詩(shī)，但余所作粗鄙俚俗，直道其心之所欲言而已。諸君子見(jiàn)之，謂余尚可學(xué)詩(shī)，余不敢自信也。歲乙丑，移硯甬上，偶晤陳魚(yú)門(mén)太守，亦過(guò)蒙獎(jiǎng)借，且許為介紹，得游子相陳先生之門(mén)，始覺(jué)向之所作，皆率爾操觚，漫無(wú)紀(jì)律，由是益肆力于詩(shī)。朋友過(guò)從，輒相質(zhì)正，此唱彼和，數(shù)年以來(lái)，積數(shù)百首。太守慫恿付梓，余惶然謝曰：“風(fēng)雅自有專(zhuān)家，非才學(xué)兼至者不能窺其堂奧。余從諸君子后，勉學(xué)為詩(shī)，亦惟道其心之所欲言耳。持以問(wèn)世，不幾為大雅笑乎！”太守促之不已，乃勉就近年所作，刪其什之五六，用付梨棗，蓋將以就正大雅，非敢自信也。世之君子，諒余鄙衷，而指其瑕疵，則幸甚矣。 光緒三年歲次丁丑十有一月戈鯤化自序
鯤鵬集 作者簡(jiǎn)介
戈鯤化（1836—1882），字硯畇、研畇、一字彥員，筆名擊壤軒主人、人壽主人。是位被哈佛大學(xué)聘為中文教授的中國(guó)學(xué)者，所編《華質(zhì)英文》系部由中國(guó)人為西方人寫(xiě)的中國(guó)古典詩(shī)詞教材。他在美國(guó)病逝后所留下的書(shū)籍遺產(chǎn)奠定了哈佛燕京圖書(shū)館的批中文館藏。作為19世紀(jì)后期中西文化交流的一位先行者。 戈朋云（1867—1927），名忠，以字行。是戈鯤化之子，早年隨父赴美，學(xué)貫中西，所撰《家庭教育必要》是中國(guó)近代很早的家庭教育專(zhuān)著。在清末民初的風(fēng)云變幻中，戈朋云以演說(shuō)家、社會(huì)活動(dòng)家的身份啟發(fā)民智，積極參與拒俄、抵制美貨、收回利權(quán)、煙、國(guó)貨運(yùn)動(dòng)等反對(duì)侵略、維護(hù)國(guó)家民族利益的社會(huì)抗?fàn)帲譃樾梁ジ锩⒎磳?duì)袁世凱獨(dú)裁專(zhuān)制等民主革命斗爭(zhēng)發(fā)聲吶喊。
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