掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
菊與刀 版權(quán)信息
- ISBN：9787214234193
- 條形碼：9787214234193 ; 978-7-214-23419-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
菊與刀 本書特色
現(xiàn)代日本學(xué)的“開山之源”全面解析、簡明易懂的日本民族性說明書 現(xiàn)代日本學(xué)鼻祖，權(quán)威的研究日本文化專著；細(xì)膩筆法解讀既叛逆又恭順、既浪漫又殘忍、既勇敢又懦弱的日本人性格之謎；清晰排版+內(nèi)文括注+前文鑒賞頁，使閱讀更流暢有趣 第二次世界大戰(zhàn)末期，作為文化人類學(xué)家的本尼迪克特接受美國政府的委托，從文化的角度對日本人的思維習(xí)慣和行為模式進(jìn)行研究，本書即是這個(gè)研究的成果。“菊”本是日本皇室的徽章，“刀”是武士道文化的象征，本尼迪克特則用這二者來象征日本人的矛盾性格。本書共分13章，從對戰(zhàn)爭的看法講起，講到明治維新，再分別闡述了日本社會的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念，甚至還包括日本人如何進(jìn)行“自我訓(xùn)練”和怎樣教育孩子等方面。本書一經(jīng)出版便受到了社會各界的高度評價(jià)，它也直接影響了美國戰(zhàn)后的對日政策。70多年過去了，《菊與刀》因其巨大的影響和經(jīng)典的學(xué)術(shù)價(jià)值，已然成為人們了解日本的必讀書目。
菊與刀 內(nèi)容簡介
第二次世界大戰(zhàn)末期，美軍在太平洋戰(zhàn)場上已是節(jié)節(jié)勝利，正大踏步向日本本土推進(jìn)。隨著勝利的臨近，一系列問題也擺在了美國政府的面前：在不攻打日本本土的情況下，日本會投降嗎？一旦美軍登上日本本土，日本人會不會拼死抵抗而給美軍帶來巨大傷亡？占領(lǐng)日本后，如何改造日本社會，要不要保留天皇……所以，了解日本人的思維和行為模式就成了美國政府的當(dāng)務(wù)之急。同年6月，本書作者奉命從文化的角度對日本加以研究，以期找到答案。《菊與刀》就是這份答卷，它其實(shí)就是作者在對日本文化進(jìn)行分析后向美國政府提交的一份研究報(bào)告。事實(shí)證明，書中的觀點(diǎn)對日后美國對日關(guān)系及政策都產(chǎn)生了極大的影響，并且取得了良好的效果。因此，盡管這本書只有十幾萬字，但無論是從它對一個(gè)國家的命運(yùn)所產(chǎn)生的影響來看，還是從它所取得的學(xué)術(shù)成就來看，《菊與刀》都是一部名副其實(shí)的巨著。“菊”與“刀”分別代表了日本人在面對理想與現(xiàn)實(shí)時(shí)的兩種心態(tài)，也是兩種不同生活狀態(tài)的寫照，作者分別從政治結(jié)構(gòu)、社會階層劃分、消遣娛樂、人情世故，甚至是對兒童的教育等日本社會的不同領(lǐng)域都進(jìn)行了剖析，不僅論理清晰，而且文筆也很流暢、優(yōu)美。
菊與刀 目錄
**章 任務(wù)—研究日本
第二章 戰(zhàn)爭中的日本人
第三章 各得其所，各安其分
第四章 明治維新
第五章 歷史和社會的負(fù)恩者
第六章 永遠(yuǎn)償還不完的恩情
第七章 情義*難接受
第八章 對名譽(yù)的情義
第九章 日本式的人情
第十章 道德的困境
第十一章 自我修煉
第十二章 對兒童的教育
第十三章 投降后的日本人
第二章 戰(zhàn)爭中的日本人
第三章 各得其所，各安其分
第四章 明治維新
第五章 歷史和社會的負(fù)恩者
第六章 永遠(yuǎn)償還不完的恩情
第七章 情義*難接受
第八章 對名譽(yù)的情義
第九章 日本式的人情
第十章 道德的困境
第十一章 自我修煉
第十二章 對兒童的教育
第十三章 投降后的日本人
展開全部
菊與刀 節(jié)選
**章 任務(wù)—研究日本
在美國人曾經(jīng)遇到的，并與之全力戰(zhàn)斗過的敵人中，日本人*讓人困惑。他們的行為方式、思維模式都和美國人截然不同，我們必須認(rèn)真對待。這種情況在美國人參與過的戰(zhàn)爭中從沒有過。正如1905年時(shí)的沙俄一樣，美國面對的是一個(gè)全副武裝、受過訓(xùn)練的民族，但它又不屬于傳統(tǒng)的西方文化。對西方人來說，戰(zhàn)爭慣例是建立在人性基礎(chǔ)上的，日本人卻不這樣想。所以，美國和日本正在太平洋上進(jìn)行的戰(zhàn)爭，就不限于島嶼登陸作戰(zhàn)問題和后勤保障問題。為了打敗日本人，我們必須了解他們。
這很困難！日本打開國門至今已有75年了，可我們對他們的描述仍在使用令人困惑的詞句，如“但是，又……”等。一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察家在描述其他民族時(shí)，不會一邊說這個(gè)民族彬彬有禮，一邊又說他們“蠻橫、傲慢”；一邊批評他們頑固不化，一邊又稱贊他們“能夠適應(yīng)改革的潮流”；一邊說他們性情溫和，一邊又說“他們不會輕易受人控制”；一邊說他們?nèi)屎瘛⒅伊x，一邊又說他們“野心勃勃、叛逆兇殘”；一邊說他們勇敢，一邊又說他們懦弱；不會既說他們依賴別人的評價(jià)，又說他們有自己的準(zhǔn)則；不會說他們既欣賞西方文化，又說他們?nèi)绾伪Ｊ兀徊粫谝槐緯锝榻B他們?nèi)绾螑勖溃绾巫鹬匮輪T和藝術(shù)家，如何陶醉在菊花栽培中，卻又在另一本書里告訴人們他們熱愛刀劍、窮兵黷武。
但是，這些看似無法統(tǒng)一的矛盾卻如同經(jīng)緯一般交織在日本人的個(gè)性中。如果把他們比喻成一幅畫，那么這幅畫中就會既有“刀”，也有“菊”。日本人好斗而溫和；桀驁不馴而又彬彬有禮；冥頑不化卻又審時(shí)度勢；馴服但不甘受人擺布；既忠心耿耿又背信棄義；既勇敢又懦弱；既保守又善于接受新事物。他們介意別人的評價(jià)，可是當(dāng)他們的惡行不為人所知時(shí)，就會繼續(xù)作惡。他們的士兵紀(jì)律嚴(yán)明，卻又經(jīng)常犯上。
了解日本人已是美國的當(dāng)務(wù)之急。我們不能對日本人矛盾的性格置之不理。我們正面臨一些重要問題。日本人下一步會怎么做？我們必須進(jìn)攻日本本土才能讓他們投降嗎？我們是否應(yīng)該直接轟炸日本皇宮？從日軍俘虜?shù)纳砩希覀兡塬@得什么情報(bào)？我們應(yīng)采取何種宣傳策略，才能削弱他們頑抗到底的意志？一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，我們需要對日本實(shí)行長期軍事管制嗎？美軍是否要繼續(xù)在日本的山地叢林中，與瘋狂頑抗的軍國主義分子戰(zhàn)斗呢？戰(zhàn)爭結(jié)束前，日本會不會爆發(fā)像法國或俄國那樣的革命？如果有，誰會是革命的領(lǐng)導(dǎo)者？如果沒有，日本會滅亡嗎？
1944年6月，我接受委托研究日本，為了了解日本民族的真面目，我被許可使用一名人類文化學(xué)家能夠使用的一切研究方法。這年夏初，美軍開始對日軍實(shí)施大規(guī)模的反攻。很多美國人都以為對日戰(zhàn)爭要持續(xù)3年或10年，甚至更久。在日本，有人認(rèn)為這場戰(zhàn)爭會持續(xù)百年左右。他們認(rèn)為，美軍雖在一些地區(qū)取得了勝利，但是前線距日本本土還有好幾千英里遠(yuǎn)。所以，日本官方根本不承認(rèn)日本海軍的失敗，日本人仍然認(rèn)為自己將是*終的勝利者。
1944年6月以后，國際形勢發(fā)生了變化。盟軍在歐洲開辟了第二戰(zhàn)場，對德戰(zhàn)爭很快就會勝利。盟軍一直優(yōu)先考慮歐洲的戰(zhàn)略已無必要。在太平洋戰(zhàn)場上，美軍已在塞班島登陸，為日本的失敗拉開了序幕。美軍與日軍不斷短兵相接。在新幾內(nèi)亞、瓜達(dá)爾卡納爾、緬甸、阿圖、塔拉瓦、比亞克等地與日軍的戰(zhàn)斗中，我們清醒地意識到，這個(gè)敵人是多么可怕。
所以，到了1944年6月，對于我們的敵人——日本，我們必須解答有關(guān)他們的一些疑問。這不僅涉及軍事、外交政策，還涉及在前線散發(fā)宣傳單，我們必須得到真實(shí)可靠的答案。在這場戰(zhàn)爭中，我們不僅要了解日本決策層的動(dòng)機(jī)與目的，了解他們漫長的歷史，了解他們經(jīng)濟(jì)和軍事上的統(tǒng)計(jì)資料；還要了解日本政府對其國民的期望程度，了解日本人的思想和情感習(xí)慣；以及了解制約他們行動(dòng)和想法的因素；我們必須把決定美國人行動(dòng)的慣有思維和行為模式放在一邊，盡量不對日本人輕率做出結(jié)論。不要以為我們怎么做，他們就怎么做。
我的任務(wù)是艱巨的。美國和日本在交戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中，把一切責(zé)任歸咎于敵國非常容易。可是，如果想知道敵人對人生的看法卻不容易。但我必須完成任務(wù)。關(guān)鍵在于：日本下一步會采取什么行動(dòng)？而不是處于他們的位置時(shí)，我們會怎么做。我必須收集他們在戰(zhàn)爭中的一切行為資料，作為有利條件加以利用。我必須仔細(xì)觀察他們在戰(zhàn)斗中的進(jìn)攻方式，暫時(shí)不把這當(dāng)軍事問題對待，而只是看作文化問題。與平時(shí)一樣，日本人在戰(zhàn)爭中的行為也具有日本民族的典型特征。在戰(zhàn)爭中，他們表現(xiàn)出來的生活方式、思維特點(diǎn)是什么？日軍領(lǐng)導(dǎo)人鼓勵(lì)士氣、打消國民對戰(zhàn)爭的疑慮，以及在戰(zhàn)場上指揮、調(diào)動(dòng)部隊(duì)的方式，顯示出他們具有什么樣的民族力量？我必須對戰(zhàn)爭的每個(gè)細(xì)節(jié)加以認(rèn)真研究，以揭示日本人和日本民族的特征。
但是，美國和日本正在交戰(zhàn)，這不利于我的工作。我無法深入日本國內(nèi)實(shí)地調(diào)查，對一名人類文化學(xué)者來說，這種調(diào)查是*重要的研究方法。我無法前往日本，深入日本人的家庭生活，親眼觀察他們的一舉一動(dòng)，分辨影響他們行為的哪些因素是關(guān)鍵的，哪些是非關(guān)鍵的。我沒法親眼觀察他們做決定時(shí)的復(fù)雜心理過程。我也不能親眼觀察他們?nèi)绾?
養(yǎng)育子女。雖然著名人類文化學(xué)家約翰·恩布里（John Embree）寫過一本非常有學(xué)術(shù)價(jià)值的關(guān)于日本村落和日本人的《須惠村》，但我們在1944年遇到的問題，卻難以在這本書里找到答案。
不過，我依然相信，作為一名人類文化學(xué)者，還是有一些研究方法和條件可以利用的。我可以與一些日本人接觸。與被研究民族的人直接接觸，也是人類文化學(xué)者可以倚重的研究方法之一。美國生活著一些日裔美國人，其中很多從小在日本長大。我可以和他們接觸，在他們同意的前提下詢問他們的生活經(jīng)歷，了解他們?nèi)绾螌κ虑檫M(jìn)行判斷，對他們的敘述妥善利用，填補(bǔ)我們對這個(gè)民族研究中的空白。這對于想了解任何一種文化的人類文化學(xué)者來說都必不可少。當(dāng)時(shí)，還有一些從事日本研究的社會科學(xué)家利用各種圖書文獻(xiàn)，分析歷史事件和統(tǒng)計(jì)資料，甚至從日本人的廣告單、宣傳單中尋找有用信息。我相信，他們想要知道的答案都隱藏在日本人的文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念中。所以，如果我們對從小生活在這種文化中，受這種文化熏陶長大的人進(jìn)行研究，一定會得到令人滿意的答案。
我也大量看書，并向曾經(jīng)在日本生活過的西方人士請教。圖書館里有大量論述日本的資料文獻(xiàn)；西方社會也有許多優(yōu)秀觀察家曾在日本居住過，與他們談話對我?guī)椭艽蟆Ｄ切┣巴鶃嗰R孫河發(fā)源地，或者到新幾內(nèi)亞高原，深入到無文字部落中實(shí)地調(diào)查的人類文化學(xué)家，沒有我這樣的條件。原始部落民族沒有文字，無法用筆墨記錄自己的生活，展示民族文化優(yōu)勢。西方人對他們的敘述也僅限于皮毛，有時(shí)對他們的記載甚至只有寥寥數(shù)筆。他們的歷史鮮為人知。對他們進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的人類文化學(xué)家，要在一片空白的情況下體驗(yàn)他們的生活方式，了解他們的文化習(xí)俗，考察他們的社會階級，探索他們的宗教信仰。而我研究日本民族時(shí)，可以從許多學(xué)者的研究中得到啟示。在有關(guān)日本的文獻(xiàn)資料中，有許多對日本人生活細(xì)節(jié)的記錄。曾經(jīng)在日本生活、居住過的歐美人士，用手中的筆詳細(xì)生動(dòng)地記錄了自己的經(jīng)歷。
此外，大量日本人寫的傳記，也記錄了他們與眾不同的人生經(jīng)歷。日本民族和其他東方民族不一樣，他們有強(qiáng)烈的自我描述、自我表現(xiàn)欲望。在傳記里，他們不但記錄日常生活瑣事，還抒寫渴望在全球擴(kuò)張的理想。他們在自傳里直言想法、表達(dá)愿望，坦率程度令人瞪目結(jié)舌。不過，他們也并不會在自傳中把渴望在全球擴(kuò)張的野心都寫出來。沒有任何人和任何民族會這樣做。描述日本時(shí)，他們會不知不覺省略一些對我們來說重要的細(xì)節(jié)，因?yàn)槟切〇|西在他們眼里太普通了。其實(shí)，美國人描寫美國時(shí)也是一樣的。盡管這樣，日本人還是喜歡在自傳中暴露自己的真實(shí)想法。
達(dá)爾文創(chuàng)立物種起源理論時(shí)，曾大量閱讀各種書籍，他在閱讀時(shí)，尤其重視那些無法被了解的事情。研究日本時(shí)，我也大量閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，我的讀書方法和達(dá)爾文一樣，也重視不被了解的事實(shí)。日本人在議會演講中時(shí)常羅列一大堆觀念，哪些我必須了解？他們?yōu)槭裁聪矚g大肆攻擊無足輕重的行為，卻對駭人聽聞的暴行聽之任之？他們這種態(tài)度是由什么決定的？我在閱讀時(shí)不斷問自己，例如：“這幅圖畫究竟存在什么問題？”是的，為了更好地理解日本人，我必須知道什么呢？
菊與刀 作者簡介
[美] 魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict）（1887—1948）
美國著名文化人類學(xué)家、詩人。她1909年畢業(yè)于瓦薩爾學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1919年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，攻讀文化人類學(xué)，1923年獲博士學(xué)位，之后留校任教。二戰(zhàn)期間，她先后對荷蘭、德國、泰國、日本等國民族性進(jìn)行研究，尤其對日本的研究貢獻(xiàn)最大。二戰(zhàn)結(jié)束后，她繼續(xù)在哥倫比亞大學(xué)任教，直到1948年9月病逝，享年61歲。
書友推薦
- >
推拿
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
莉莉和章魚
- >
我與地壇
- >
中國歷史的瞬間
- >
隨園食單
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
本類暢銷
