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草嬰譯著全集(第20卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532168279
- 條形碼：9787532168279 ; 978-7-5321-6827-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
草嬰譯著全集(第20卷) 內(nèi)容簡介
文學理論。加里寧是蘇聯(lián)偉大的革命家、政治家、教育家，同事有時接觸的文藝理論家和文藝批評家。他生前發(fā)表過不少有關(guān)文學和藝術(shù)方面的言論，對文藝問題提出了許多精辟獨到的見解。他強調(diào)文藝工作者必須掌握馬克思列寧主義，精通自己的業(yè)務；指出作家和通訊員的任務；闡明革命和文化的關(guān)系以及文學的意義；分析俄國文學和蘇聯(lián)文學的特點，用實際例子說明作品成敗的原因；著重指出人民創(chuàng)作的價值和運用文學語言的重要性。
草嬰譯著全集(第20卷) 目錄
加里寧和文學問題(代序)
一
談談農(nóng)村通訊員的任務
作家應該精通自己的業(yè)務
論藝術(shù)工作者必須掌握馬克思列寧主義
論共產(chǎn)主義教育
談談通訊員和通訊
二
革命和文化
文學的意義
18世紀和19世紀的俄國文學
蘇聯(lián)文學
人民的創(chuàng)作
文學語言
附錄
論我國人民的道德面貌
舊時代的青年
談談招貼畫藝術(shù)青年才俊，后生可畏！
一
談談農(nóng)村通訊員的任務
作家應該精通自己的業(yè)務
論藝術(shù)工作者必須掌握馬克思列寧主義
論共產(chǎn)主義教育
談談通訊員和通訊
二
革命和文化
文學的意義
18世紀和19世紀的俄國文學
蘇聯(lián)文學
人民的創(chuàng)作
文學語言
附錄
論我國人民的道德面貌
舊時代的青年
談談招貼畫藝術(shù)青年才俊，后生可畏！
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草嬰譯著全集(第20卷) 節(jié)選
《草嬰譯著全集（第20卷）》： 你們可以讀讀*優(yōu)秀的俄國古典著作。就拿普希金來做例子吧。這位作家好像是為“上層社會”寫作的。或者說屠格涅夫吧。你們可以讀一讀他的《獵人日記》或者任何一本小說。你們會發(fā)現(xiàn)，他的文字是多么簡潔，多么好懂；你們拿這種小說讀給一個普通的鄉(xiāng)下女人聽，她一定很能領會。因此，不必去迎合農(nóng)民。農(nóng)民發(fā)現(xiàn)你在迎合他，你就失敗了。一個人故意把語言簡化，以為他面前的聽眾都是水平很低的，那他就失敗了一半。反過來，如果你講話的時候知道聽眾并不比你笨，那你所講的，個個都能懂得，并且看得出來，你跟他們談話，是跟知識、文化、精神平等的人在談話，農(nóng)民會感覺到跟他談話的人是跟他平等的。如果農(nóng)民發(fā)現(xiàn)話里有虛偽的地方，那么，這樣的通訊，農(nóng)民是決不會讀下去的！ ∩厦嫠f的，就是我認為*主要的事情。我重復地說了幾遍，但我是故意這樣作的，為了要強調(diào)*主要的事情，就是：做通訊員應該善于體會他所寫的那些現(xiàn)象的毛病。我發(fā)現(xiàn)，如果你在說話的時候，自己也很激動，如果你說的話把你自己也感動了，那么，即使你的聽眾很多，你的話又講得不好，聽眾還是會全神貫注地來聽你的。有時你說話好像一架留聲機，而聽眾卻唉聲嘆氣，打呵欠，打噴嚏等等——假如聽眾的情形是這樣的，那么讀者也就會在通訊里捉出假話來。讀者是*嚴格的鑒賞家，因此誰開始寫作，先應該知道：他有沒有寫作的愿望。第二，他應該熟悉他所寫的東西。我們還不曉得他有沒有把感情放進去。那是我們無能為力的。如果他硬擠出一篇通訊來，而且讀者發(fā)現(xiàn)它是不真實的，那么，作者就要失去威信。 第三，通訊員應該研究俄文，他應該善于描寫。我個人認為這是一項艱難的任務，我曾經(jīng)試著描寫森林、道路。你到西伯利亞去旅行，你可以看到動人的美景，別人也許會寫出許許多多美麗的圖畫來。但你去時，也可能只看見到處都是垃圾、折斷的樹木、殘枝、無止境的森林，仿佛沒有什么東西好描寫。做通訊員必須掌握語文和想像力，想像力是跟性格有關(guān)系的，但語文只要下功夫就行了！ ≈劣谏鐣F(xiàn)象問題，我不打算說什么。我想這個問題跟你們已經(jīng)說過很多了，因此我認為談這個問題是多余的。我想，農(nóng)民寫農(nóng)民，他不能不寫農(nóng)民的利益。你們既然是農(nóng)民，而且又住在農(nóng)村里，那么，你們生活的主要利益，也就是農(nóng)民的利益，因此，我用不著在這兒搬弄政治的教條。當然，我說這話，并不是說每一個農(nóng)民、每一個通訊員，不需要在政治上成熟。假定說，有兩個人——一個是黨員，一個不是黨員——如果是黨員，那他表現(xiàn)在什么地方呢？表現(xiàn)在所謂唯物主義的世界觀上。共產(chǎn)主義者，這就是用辯證唯物主義武裝起來的人，他是在不斷的運動中觀察世界的。我以前說過，整個的人是在永遠變化著的：今天的他不是昨天的他。我們是在不斷的發(fā)展中觀察世界的。這是一塊石頭。它每分鐘都在變化，但變得很少，以致肉眼看不出來，好像鐘表的時針一樣。這種發(fā)展是由極微小的點滴積累起來的！
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