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詩(shī)意同行:追尋教育理想國(guó) 版權(quán)信息
- ISBN：9787536162983
- 條形碼：9787536162983 ; 978-7-5361-6298-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩(shī)意同行:追尋教育理想國(guó) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書從哲學(xué)的層面深入探討了教育的問題。追溯教育的源頭，探索人的存在于發(fā)展作為教育存在與發(fā)展的根本，以審視當(dāng)下的教育帶動(dòng)對(duì)兩種關(guān)系所產(chǎn)生的教育圖景的思考，初步建構(gòu)起體現(xiàn)自己的教育理想的教育文化模型。
詩(shī)意同行:追尋教育理想國(guó) 目錄
**章 追尋：心中的理想國(guó)
一、追尋理想國(guó)
二、尋找教育理想國(guó)
（一）柏拉圖的教育理想國(guó)
（二）孔子的教育理想國(guó)
（三）尼爾的教育理想國(guó)
（四）陶行知的教育理想國(guó)
（五）蘇霍姆林斯基的教育理想國(guó)
三、成長(zhǎng)案例：我之所遇
（一）永遠(yuǎn)的方老師
（二）那個(gè)靜待花開的夜晚
（三）靈感在夢(mèng)中降臨
第二章 探索：教育因人而存在
一、人是什么樣的存在
（一）人是世界萬物的靈魂
（二）人在與環(huán)境相處中成長(zhǎng)
（三）成長(zhǎng)案例：我之所為
二、教育因人而存在
（一）人讓教育獲得存在的意義
（二）人的現(xiàn)時(shí)性決定教育屬于未來
（三）成長(zhǎng)案例：我之所行
第三章 辨析：教育的兩種關(guān)系
一、我們的教育怎么啦
（一）教育的多元焦慮
（二）教育是否切切實(shí)實(shí)存在著
（三）案例：我之所思
二、兩種關(guān)系的教育圖景
（一）“我一它”關(guān)系和相應(yīng)的教育圖景
（二）“我一你”關(guān)系和相應(yīng)的教育圖景
（三）案例：我之所獲
……
第四章 借鑒：教育理想國(guó)之他山之石
第五章 探索：“同行”教育理想
后記
一、追尋理想國(guó)
二、尋找教育理想國(guó)
（一）柏拉圖的教育理想國(guó)
（二）孔子的教育理想國(guó)
（三）尼爾的教育理想國(guó)
（四）陶行知的教育理想國(guó)
（五）蘇霍姆林斯基的教育理想國(guó)
三、成長(zhǎng)案例：我之所遇
（一）永遠(yuǎn)的方老師
（二）那個(gè)靜待花開的夜晚
（三）靈感在夢(mèng)中降臨
第二章 探索：教育因人而存在
一、人是什么樣的存在
（一）人是世界萬物的靈魂
（二）人在與環(huán)境相處中成長(zhǎng)
（三）成長(zhǎng)案例：我之所為
二、教育因人而存在
（一）人讓教育獲得存在的意義
（二）人的現(xiàn)時(shí)性決定教育屬于未來
（三）成長(zhǎng)案例：我之所行
第三章 辨析：教育的兩種關(guān)系
一、我們的教育怎么啦
（一）教育的多元焦慮
（二）教育是否切切實(shí)實(shí)存在著
（三）案例：我之所思
二、兩種關(guān)系的教育圖景
（一）“我一它”關(guān)系和相應(yīng)的教育圖景
（二）“我一你”關(guān)系和相應(yīng)的教育圖景
（三）案例：我之所獲
……
第四章 借鑒：教育理想國(guó)之他山之石
第五章 探索：“同行”教育理想
后記
展開全部
詩(shī)意同行:追尋教育理想國(guó) 節(jié)選
《詩(shī)意同行：追尋教育理想國(guó)》： 蘇聯(lián)著名教育理論家和教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”“個(gè)性發(fā)展”融合在一起，提出了“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的教育思想，并在帕夫雷什中學(xué)踐行了他的教育理想。蘇霍姆林斯基在自己所領(lǐng)導(dǎo)的那所普通的農(nóng)村十年制學(xué)校——帕夫雷什中學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年的“教育實(shí)驗(yàn)”，他既是校長(zhǎng)，又是任課教師，還當(dāng)班主任；既是教育實(shí)踐家，又是教育科學(xué)研究專家。這讓他得以全面考察教育現(xiàn)象，把學(xué)校工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象放到相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系當(dāng)中進(jìn)行綜合的研究。他的教育著作，既有鮮明的觀點(diǎn)和理論的高度，又有大量生動(dòng)活潑的事例，被人譽(yù)為“活的教育學(xué)”“學(xué)校生活的百科全書”。 蘇霍姆林斯基把學(xué)生的人生幸福、精神豐富作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，他推行公民精神教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)心中有他人、以德報(bào)怨、熱愛勞動(dòng)、善良仁愛以及與壞人壞事做斗爭(zhēng)。他帶領(lǐng)學(xué)生去郊游，一課一課地把孩子們領(lǐng)到大自然之中，跟孩子們一起學(xué)習(xí)用詞語(yǔ)表達(dá)事物和現(xiàn)象的細(xì)微差別，孩子在大自然的游學(xué)中學(xué)會(huì)了觀察思考和連貫地表達(dá)思想，思維和情感達(dá)到統(tǒng)一。他不僅自己身體力行，還引領(lǐng)教師進(jìn)行深入兒童思維奧秘的集體科研活動(dòng)，上游覽課，編寫上游覽課的書籍，到大自然當(dāng)中尋找智慧的源泉。 蘇霍姆林斯基善于捕捉每一個(gè)教育現(xiàn)象，然后開展研究，再實(shí)施智慧的教育。針對(duì)學(xué)生智力發(fā)展的不平衡，他提出學(xué)校要達(dá)到三項(xiàng)具體要求：一是讓每個(gè)學(xué)生都有一門特別喜愛的學(xué)科；二是讓每個(gè)學(xué)生都有一項(xiàng)入迷的課外制作活動(dòng)；三是讓每個(gè)學(xué)生都有他自己愛讀的書。閱讀和勞動(dòng)在帕夫雷什中學(xué)得到無與倫比的重視，蘇霍姆林斯基認(rèn)為課外閱讀是“智力生活的指路燈”、“智力發(fā)展的必要條件”、減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的重要途徑，只有閱讀，才能讓學(xué)生從“學(xué)習(xí)困難”中解放出來，獲得學(xué)習(xí)的興趣和智力的發(fā)展；帕夫雷什中學(xué)的勞動(dòng)教育富有特色，這些勞動(dòng)措施對(duì)學(xué)生具有極大的吸引力，成為發(fā)展智力和促進(jìn)個(gè)性才能自由發(fā)展的基地，成為全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效手段。學(xué)生的養(yǎng)蜂小組，取得了比農(nóng)莊一般產(chǎn)量高達(dá)10倍的蜂蜜產(chǎn)量；育種小組的學(xué)生，為全區(qū)培育了一種含蛋白質(zhì)更高的小麥品種；有的學(xué)生在六年級(jí)就學(xué)會(huì)了果樹嫁接的技術(shù)，連生物老師也為學(xué)生的創(chuàng)造性感到驚異。所有八年級(jí)學(xué)生都會(huì)操縱內(nèi)燃機(jī)、微型汽車和摩托車，其中75%的人能夠正式駕駛汽車和拖拉機(jī)，而九至十年級(jí)的學(xué)生都會(huì)開拖拉機(jī)。學(xué)生在勞動(dòng)中掌握了勞動(dòng)的本領(lǐng)，獲得了勞動(dòng)的智慧，也收獲了幸福生活的要領(lǐng)。帕夫雷什中學(xué)讓學(xué)生走上了成為幸福人的康莊大道。 同時(shí)，蘇霍姆林斯基以自己的研究成果，給教師提出大量寶貴的建議，如“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”“教師的時(shí)間從哪里來”“一晝夜只有24小時(shí)”“‘兩套教學(xué)大綱’，發(fā)展學(xué)生思維”“怎樣使檢查家庭課業(yè)成為學(xué)生有效的腦力勞動(dòng)”“不要把學(xué)習(xí)之母變成后娘”、“怎樣檢查練習(xí)本”“不要讓能力和知識(shí)關(guān)系失調(diào)”“閱讀是對(duì)‘學(xué)習(xí)困難’的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段”“怎樣發(fā)展兒童的思維和智力”“怎樣培養(yǎng)記憶力”“怎樣培養(yǎng)腦力勞動(dòng)中的自我紀(jì)律”“要思考，不要死記”“要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的工具”“談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)”等，先進(jìn)的教育理念跟鮮活的教育案例融合在一起，他把教師也帶上了教育研究的幸福大道。 古今中外著名教育家所建構(gòu)的教育“理想國(guó)”，各有不同，各具特色，深入分析，基本上具備以下幾個(gè)方面的特征。 一是理想化特征。理想是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察和反思，柏拉圖目擊了雅典體制的反復(fù)和價(jià)值觀的混亂，尤其是自己的老師蘇格拉底受審并被判死刑，讓柏拉圖意識(shí)到要杜絕世間的罪惡，就必須由正確的哲學(xué)——“善念論”來統(tǒng)領(lǐng)國(guó)家。人的天賦素質(zhì)的差異，必須通過教育來實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)向，這個(gè)艱難的素質(zhì)提升過程，必須有合適的教育課程和教育方式來培養(yǎng)。孔子認(rèn)為禮崩樂壞的社會(huì)需要靠培養(yǎng)懂“仁”“禮”的君子來重建，因此他致力于培育和扶持君子。尼爾感受到大人的意愿對(duì)孩子的控制和誤導(dǎo)，認(rèn)為望子成龍的父母或自以為是的教育者的刻意智慧只會(huì)造就一些機(jī)器人，因而提出與其培育不快樂的學(xué)者，不如培育快樂的清道夫的大膽想法，在夏山學(xué)校推行一系列打破常規(guī)的教育方式，幫助孩子重獲自由、自信，在自己治理自己的過程中學(xué)會(huì)了自覺與自主。陶行知對(duì)教育脫離現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)校教育脫離生活教育的狀況深惡痛絕，對(duì)不顧學(xué)生和社會(huì)需要的注入式教學(xué)進(jìn)行了深入的反思，提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”的教育理念，并身體力行地推動(dòng)教育改革，實(shí)現(xiàn)了普及民眾教育的理想。蘇霍姆林斯基深入體察每個(gè)孩子的發(fā)展需要，敏銳地覺察后進(jìn)生的內(nèi)心渴求，探索出科學(xué)而又不囿于常規(guī)的教育方法，尋找到一個(gè)又一個(gè)培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展的“秘訣”。理想源于現(xiàn)實(shí)，而又高于現(xiàn)實(shí)，這是建構(gòu)教育理想國(guó)藍(lán)圖的根本要素。 ……
詩(shī)意同行:追尋教育理想國(guó) 作者簡(jiǎn)介
阮美好，廣東陽(yáng)春人，文學(xué)學(xué)士，教育碩士，廣東省特級(jí)教師，中小學(xué)高級(jí)教師，東莞市東城虎英小學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)。1990年畢業(yè)于江門五邑大學(xué)中文系，先后任教中小學(xué)語(yǔ)文，主要研究方向是小學(xué)語(yǔ)文教育和教育管理。曾獲東莞市小學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)驗(yàn)先進(jìn)教師、小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科帶頭人、南粵教壇新秀、廣東省教育系統(tǒng)名教師、全國(guó)模范教師、全國(guó)教育系統(tǒng)巾幗建功標(biāo)兵、“寶鋼杯”全國(guó)杰出中小學(xué)中青年教師、廣東省教師工作室主持人、東莞市名教師工作室主持人等稱號(hào)，是廣東省新一輪中小學(xué)“百千萬人才培養(yǎng)工程”教育家培養(yǎng)對(duì)象。先后參與撰寫《名師談高效課堂》《名師教學(xué)風(fēng)格的多維度解讀》《吳忠豪與小學(xué)語(yǔ)文名師磨課》等書籍。2014年2月編著出版名師工作室研究成果《語(yǔ)文教師的文本解讀》，2018年12月出版研究成果專著《語(yǔ)文教師教什么——基于語(yǔ)文教學(xué)的文本解讀研究》。
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