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金兀術傳奇 本書特色
《金兀術傳奇/滿族口頭遺產傳統說部叢書》講述了金太祖阿骨打第四子兀術如何拜師學藝，刻苦練功，非常闖，很有禮貌，長大后武藝高超，并決定追隨其父反抗大遼暴政，一路遇到很多艱難險阻，直到三月六國借兵，于此同時也和心愛的人痛失姻緣，*終在鴨綠江上奇遇丑女，兀術和貌丑心慧的葛門女結為夫妻，借來葛門女大軍，進行了一場殊死搏斗，*終取得征遼伐宋的勝利。本說部描述的人物惟妙惟肖，有聲有色，讓人讀來意猶未盡，同時也對人物有了深刻的印象和好感，也讓人對古時候的人更加恭敬。
金兀術傳奇 內容簡介
本書講述金太祖阿骨打四子兀術從小拜師學藝, 刻苦練功, 跟隨其父反抗大遼暴政, 到三川六國借兵, 在鴨綠江上奇男逢丑女, 碧河灘上雙雄比高低, *終兀術和貌丑心慧的葛門女結為夫妻, 借來十萬大軍, 使大金國取得征遼伐宋的勝利。
金兀術傳奇 目錄
金兀術傳奇》傳承概述
《金兀術傳奇》開篇——《兀術出世》
引子 遼國使臣似狼虎 女真患難出英雄
**回 魚頭宴上闖大禍 放出蛟龍歸大海
第二回 古倫井下訂婚配 蒙面神女救兀術
第三回 合魯巧妙換信物 群英聚會龍泉居
第四回 兀術夜探成王府 掌握佛寺暗機關
第五回 盜書天機被識破 和尚詭計捉英豪
第六回 兀術大鬧龍泉府 合魯盜藥救豪杰
第七回 捆綁合魯救婚事 欲殺兀術祭神靈
第八回 制止血拼壯隊伍 北國搬兵結良緣
附件一
倒昆扎布和蘇拉（一）
倒昆扎布和蘇拉（二）
附件二 伊爾根巴圖魯
附件三 伊爾根和蘇穆哈
附件四 莫爾根復仇記
后記
《金兀術傳奇》開篇——《兀術出世》
引子 遼國使臣似狼虎 女真患難出英雄
**回 魚頭宴上闖大禍 放出蛟龍歸大海
第二回 古倫井下訂婚配 蒙面神女救兀術
第三回 合魯巧妙換信物 群英聚會龍泉居
第四回 兀術夜探成王府 掌握佛寺暗機關
第五回 盜書天機被識破 和尚詭計捉英豪
第六回 兀術大鬧龍泉府 合魯盜藥救豪杰
第七回 捆綁合魯救婚事 欲殺兀術祭神靈
第八回 制止血拼壯隊伍 北國搬兵結良緣
附件一
倒昆扎布和蘇拉（一）
倒昆扎布和蘇拉（二）
附件二 伊爾根巴圖魯
附件三 伊爾根和蘇穆哈
附件四 莫爾根復仇記
后記
展開全部
金兀術傳奇 節選
《金兀術傳奇/滿族口頭遺產傳統說部叢書》： 描述金兀術為人的文字，就這么簡略幾筆，其實這就非常寶貴了。不少阿古要問我朱伯西：“那么，您說的金兀術材料是從哪兒掏登來的呢？”朱伯西我告訴你，滿族及其先世女真人，自古就有講述本族起根發蔓、代代傳頌祖先歷史的好傳統，完顏氏家族故事主要來源自滿洲完顏氏的眾后裔。因社會動蕩，人El流徙，許多女真時代的完顏氏族人后代，大多數家庭已改變族籍和姓氏，皆改用王姓，有的甚至改為漢族。其中有不少家族，在祠堂祭奠時，仍祭奠完顏氏家史家事。本說部應歸功于黑龍江省孫吳縣王氏家族口述史和河北省石家莊王氏家族的《祖先軼事》等，對《金史》做了可貴的貢獻。對于《金兀術傳》的講述和傳播，起到了推波助瀾的作用，賦予了永恒的生命力。 話說大遼壽昌七年正月，也正是宋徽宗趙估建中靖國元年（1101），遼道宗耶律洪基死于混同江之行宮，其孫兒耶律延禧奉遺詔，繼承了皇位，年號為乾統，群臣上尊號曰天祚皇帝。這天祚帝是大遼國*末一個皇帝，不理朝政，拒諫飾非，窮奢極侈，盤于游畋，綱紀廢弛，人情怨怒，是大遼國*黑暗的時期，已到危機四伏、壽終正寢的完蛋時辰了。金兀術的世祖、太爺、爺爺、父兄們，在他還沒有降生時，就開始乘遼朝日趨衰敗的混亂時機，掀起了反叛遼王暴虐統治的卓絕斗爭。 女真族是我國東北少數民族中古老的民族之一。他們長期以來生活在今黑龍江、松花江流域和長13山麓的“白山黑水”地區。隋唐時期，女真族被稱為靺鞨，分為粟末靺鞨和黑水靺鞨兩部。粟末靺鞨部活動在粟末水（松花江）以南地區，在七世紀建立了渤海政權。黑水靺鞨部活動在黑龍江兩岸和長白山一帶，渤海國強大時役屬于渤海，后來契丹建國滅渤海，黑水靺鞨又受遼朝的統治。此時的黑水靺鞨，便以女真之名見諸于世。曾因避遼興宗耶律宗真諱，一度將女真稱為女直。這部分生活在“粟末水之北，寧江卅I以東”的白山黑水的“生女真”人，在十世紀前后，有七十二個部落。到十一世紀中葉，其中的完顏部強大起來，首領烏古乃（1021一1074年）建立了部落聯盟。遼朝為安撫女真族，封他為節度使。烏古乃死，其子劾里缽、頗刺淑和盈哥，以兄終弟及，相繼為完顏部的第七、八、九代首領。此時完顏部已日益壯大起來。盈哥死，劾里缽的長子烏雅束繼位。烏雅束死，其弟阿骨打繼位。完顏阿骨打（1068—1123年），就是金太祖，是金兀術之父。翻閱《金史》就可知道，就連阿骨打出世，史書中的描述文筆亦十分簡略。雖然略略幾筆，但《金史》中凡講述偉人降生，多喜歡渲染和描述其異象，抒寫其降生時室中內外陡顯之特異氣象，俗稱氣兆，以此視日不凡。如，金太祖完顏阿骨打降生時，《金史》言說就非同一般，其降生在遼道宗咸雍四年戊申七月一日，天“有五彩云氣屢出東方，大若二千斛，廩困倉之狀，司天孔致和竊謂人曰：‘其下當生異人，建非常之事。天以象告，非人力所能為也’”。 相傳金太祖完顏阿骨打元妃烏倫氏，懷孕十二個月降生一男孩子，宮中人人稱奇。這個嬰兒就是后來稱作兀術的完顏阿骨打的第四太子。兀術降生，也像他父親一樣，有很多異兆。在宇文懋昭撰寫的《大金國志校證》一書里，就明確記載兀術降生時，見到“穹廬郁郁有氣，甚異之”，非同尋常。按完顏氏后裔傳講，那天恰巧趕在農歷三十晚上，兀術降生人世。此時此刻，正逢天下的世人都在歡度辭舊迎新的除夕之夜。女真人家家戶戶，歡天喜地迎臘月三十晚上，處處響起鑼鼓、嗩吶、爆竹，歡天喜地，萬民同賀，金兀術真是生在了好時辰，好像都由衷慶祝著他的降生一般。從此，每年臘月三十晚上或臘月二十九晚上，完顏氏家族后裔和滿族人家都紀念兀術這個生日，成為古俗。在這天晚上，家家婦女用籠屜蒸做大紅棗的安班額芬餑餑（大饅頭）和大紅棗的安班阿林餑餑（大棗山餑餑），蒸出的大餑餑都要用紅色花汁點上大紅點，象征大吉大利。 說來，這個古俗來自金代。正如前文講述，兀術大約是生在遼朝道宗耶律洪基的壽康三年前后，其父完顏阿骨打當年已經三十多歲，承繼其父劾里缽、叔叔頗剌淑和盈哥的衣缽，成為全家族的統領，任安班勃極烈，已決心反遼，做好了攻伐大遼的全部軍事和人力準備。兀術降生在金戈鐵馬的動亂歲月，恰是生逢全家族用人之際。當年，正是完顏氏闔族上下一心，積蓄了幾代力量，與遼王朝生死拼爭之不平凡年代。在兀術降生之前，完顏阿骨打已經有三個兒子了，就是兀術的三個哥哥：他們是完顏宗干、完顏宗望、完顏宗輔，個個名垂金史，都是完顏阿骨打身邊的虎將，蓋世英雄。 ……
金兀術傳奇 作者簡介
富育光，滿族，1933年5月生，黑龍江省璦琿縣人，1958年畢業于東北人民大學（現吉林大學）中文系，畢業后被分配到中國社會科學院吉林省分院文學研究所，投身于民間口碑文學挖掘、搜集與研究工作。1984年9月，由吉林人民出版社出版了其搜集整理的滿族傳說故事選《七彩神火》。這是中華人民共和國成立以來，我國很早的一部滿族傳說故事選，受到靠前外好評。1986年2月，由中國民間文藝出版社出版了其與他人合作整理的《康熙的傳說》。1989年2月，由中國文聯出版社出版了其與他人合作整理的滿族傳說《風流罕王秘傳》。富育光曾任吉林省民間文藝家協會理事、副理事長，現為吉林省民族研究所研究員、中國社會科學院民族文學研究所薩滿文學研究中心顧問、長春師范大學薩滿文化研究所名譽所長、吉林省民俗學會名譽理事長；1993年起享受國務院頒發社會科學有突出貢獻政府特殊津貼；曾承擔和主持國家“八五”“九五”薩滿教研究課題，參與國家“十五”社會科學基金項目《滿族史詩（烏布西奔媽媽）研究》；獨立或合作出版、發表薩滿文化研究專著及論文集六部、民族文化研究編著二十余部、論文七十余篇。
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