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知覺:一位編輯者的信仰觀察 版權信息
- ISBN：9787105157020
- 條形碼：9787105157020 ; 978-7-105-15702-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
知覺:一位編輯者的信仰觀察 內容簡介
書中的“身邊的信仰”“異化的信仰”兩個部分便是擇其要者而編成。“書中的信仰”部分為自己十幾年來編輯宗教類圖書的一點經驗與思考。“理論的信仰”則是對宗教信仰的一些理論性探索。雖然除幾篇學術會議宣讀論文外，書中文章均已在大陸或香港的報刊公開發表過，但為了總結、梳理自己的所觀、所思、所想，現將其集成一冊，并依據自己目前以及今后的生業，名之曰《知覺：一位編輯者的信仰觀察》。 信仰一經形成，歷久彌堅者有之，遇到挫折而見異思遷者亦不乏其人。就本人而言，對信仰乃至宗教的興趣，不僅不減當年，反而更執著一念。對其細心研讀，悉心耕作，路雖漫漫，吾心永向往之！
知覺:一位編輯者的信仰觀察 目錄
知·探之：理論的信仰
宗教與科學的關系探微
啟蒙時代的中學西傳
——耶穌會士與中西初識
基督教與辛亥革命
“三自”溯源
塵封的拓荒者
——中國基督教鄉村建設回眸
鄉村基督教的社會文化功能解析
——以對華北平原的村落調查為例
基督教與民間信仰在歷史與現實中的互動
——以B村為中心的考察
抗日戰爭時期的河北基督教
民國時期河北教會的鄉村服務述論
知·辨之：異化的信仰
“末世論”與宗教極端主義
——以基督教為例
宗教極端主義三問
美國，宗教的自由王國？
日本軍國主義的“幽魂”：神道教極端主義
斯里蘭卡的佛教激進思潮
伊拉克和黎凡特伊斯蘭國：又一血腥的極端組織
對癥下藥，根除宗教極端主義
土耳其是如何消解宗教極端主義的
英國是如何消解天主教極端主義的
知·求之：身邊的信仰
晏陽初的“平教之路”與信仰
“自由”的由來
——青年時期陳澤民的心路歷程
教會大學的社會關愛
——以滬江大學為例
從教會到學堂
——“復旦之父”馬相伯的信與仰
“南開之父”張伯苓的宗教信仰
信仰支撐的輔仁大學，卻不問學生宗教信仰
……
知·閱之：書中的信仰
宗教與科學的關系探微
啟蒙時代的中學西傳
——耶穌會士與中西初識
基督教與辛亥革命
“三自”溯源
塵封的拓荒者
——中國基督教鄉村建設回眸
鄉村基督教的社會文化功能解析
——以對華北平原的村落調查為例
基督教與民間信仰在歷史與現實中的互動
——以B村為中心的考察
抗日戰爭時期的河北基督教
民國時期河北教會的鄉村服務述論
知·辨之：異化的信仰
“末世論”與宗教極端主義
——以基督教為例
宗教極端主義三問
美國，宗教的自由王國？
日本軍國主義的“幽魂”：神道教極端主義
斯里蘭卡的佛教激進思潮
伊拉克和黎凡特伊斯蘭國：又一血腥的極端組織
對癥下藥，根除宗教極端主義
土耳其是如何消解宗教極端主義的
英國是如何消解天主教極端主義的
知·求之：身邊的信仰
晏陽初的“平教之路”與信仰
“自由”的由來
——青年時期陳澤民的心路歷程
教會大學的社會關愛
——以滬江大學為例
從教會到學堂
——“復旦之父”馬相伯的信與仰
“南開之父”張伯苓的宗教信仰
信仰支撐的輔仁大學，卻不問學生宗教信仰
……
知·閱之：書中的信仰
展開全部
知覺:一位編輯者的信仰觀察 節選
《知覺：一位編輯者的信仰觀察》： 回首人類文明史，世界末日的影響似乎一直存在。如剛剛過去的20世紀，僅僅發生于美國，并與基督教有關，因相信世界末日即將來臨引起的令世界震驚的事件就為數不少。眾所周知的人民圣殿教是一個典型的例子。1978年，深信世界末日即將降臨、自殺可以升入極樂世界的教主吉姆·瓊斯和他的追隨者們，在槍殺了前往他們聚集營地調查的一名美國國會議員和三名記者后，集體服用氯化物自殺身亡，死者共計914人，其中包括三百多名兒童。1993年，聚居在美國南部德克薩斯州韋科郊外的“駱駝山莊”的大衛支派，在教主科雷什“世界末日即將到來”的蠱惑下，與警方對峙了五十一天后，包括教主在內的八十六名成員與山莊一起化為灰燼。“上帝的兒女”是20世紀60年代起源于美國，在世界各地危害甚大的又一邪教組織。他們引誘青少年離家出走，并向他們灌輸一套與社會倫理相背的價值觀，公開提倡用性愛達到傳福音的目的，甚至贊許亂倫、狎玩兒童、賣淫等邪惡行徑。其教主伯格根據《圣經》中的某些內容，深信由于人為和自然因素導致了“敵基督”（撒旦的使者）的到來，世界將面臨大災難。只有那些與現有體制相分離、放棄一切、學會在大災難中保存自己的人，才能加入到“上帝的兒女”中來，并在末日中幸存下來，而唯有這些幸存者才能在其后的千禧年王國行使統治權。在中國，類似的邪教或者極端組織也可謂層出不窮，其中影響較大的如“東方閃電”“三班仆人”“主神教”等等。 遍觀當今世界宗教尤其是猶太教、基督教、伊斯蘭教的經典，可以說“末世論”都是非常重要的教義之一，佛教、道教以及我國的民間宗教中也有與“末世論”類似的“劫變”思想。這些宗教經過幾千年的流傳，在世界上80%以上的人據《大英百科全書》統計都是各種宗教信仰者的情況下，可以說，盡管不是經常被提起，但對絕大多數民眾來講，末世思想是在兒童時代就被“告知”、并不陌生的。在此種情況下，一旦有人對其進行形象化的大肆宣揚，民眾心底關于“末日”的想法就比較容易被激起，尤其是當個人或者社會處于動蕩期的時候。可以說，在人類歷史上的每一個階段，其影響或隱或現，但從未間斷。 一般認為，隨著科技的昌明與人類社會的進步，這種愚昧的觀念會被扔進歷史的垃圾桶。但不幸的是，這樣的情況并沒有發生。尤其是在現代化的浪潮席卷全球、整個世界日新月異、令很多人眼花繚亂、感到無所適從的情況下，在各種天災人禍不斷發生并被現代媒體傳播、宣揚給每一個個體的時代，末日到來的壓力就更容易刺激一部分人敏感的神經。尤其是當末日到來的觀念被某些打著宗教旗號的宗教極端組織利用后，其危害就更加不可低估。 仔細觀察世界各地的宗教極端組織或者邪教組織，他們幾乎都宣揚有著非常具體日期的“末世論”。如人民圣殿教教主吉姆·瓊斯就經常對信徒宣揚世界末日馬上就要來了，并在1965年預言說，1966年，美國社會將會大崩潰并爆發核戰爭。類似的例子在其他極端組織或者邪教中層出不窮，不同的只是教主們預言的末日的具體日期、情景不同。 ……
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