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歐陽(yáng)竟無(wú)內(nèi)外學(xué)(120年紀(jì)念版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100152204
- 條形碼：9787100152204 ; 978-7-100-15220-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
歐陽(yáng)竟無(wú)內(nèi)外學(xué)(120年紀(jì)念版) 本書特色
辨章學(xué)術(shù)，呈現(xiàn)中華學(xué)術(shù)之演進(jìn)脈絡(luò)考鏡源流，厘清中國(guó)模式之思想資源**流中國(guó)知識(shí)人的時(shí)代回應(yīng)和精神建構(gòu)與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈2009年起，我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈。 叢書收錄上自晚請(qǐng)下至1980年代末中國(guó)原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著(包括外文著作)，以人文社會(huì)科學(xué)為主，涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變，追溯現(xiàn)代文化的根基。 2017年2月11日，商務(wù)印書館迎來(lái)了120歲的生日
歐陽(yáng)竟無(wú)內(nèi)外學(xué)(120年紀(jì)念版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
商務(wù)印書館自1897年始創(chuàng)，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學(xué)術(shù)經(jīng)典既是中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，也開啟了商務(wù)印書館百年學(xué)術(shù)出版的序幕。 其后，商務(wù)印書館一直與中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)相伴而行，出版了大批具有鮮明原創(chuàng)精神并富于學(xué)術(shù)建樹的經(jīng)典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問(wèn)世。這些學(xué)術(shù)經(jīng)典的出版，使本館得以**現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，激動(dòng)社會(huì)思想潮流，參與民族新文化的構(gòu)筑，也分享中國(guó)學(xué)界的歷史榮光！ 1949年以后，本館雖以迻譯世界學(xué)術(shù)名著、編纂中外辭書為側(cè)重，但原創(chuàng)學(xué)術(shù)著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈！ 矔珍浬习淄砬逑轮1980年代末中國(guó)原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著（包括外文著作），以人文社會(huì)科學(xué)為主，涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變，追溯現(xiàn)代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無(wú)論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”共相輝映，昭示中華學(xué)術(shù)與世界學(xué)術(shù)于思想性和獨(dú)創(chuàng)性上皆可等量齊觀，為中國(guó)乃至東方學(xué)術(shù)在世界范圍內(nèi)贏得應(yīng)有的地位。 2017年2月I1日，商務(wù)印書館迎來(lái)了120歲的生日。為紀(jì)念本館與中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)風(fēng)雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”120年紀(jì)念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時(shí)向長(zhǎng)期支持叢書出版的諸位學(xué)界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滯。”兩個(gè)甲子后的今天，商務(wù)印書館義站在了一個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)上..傳承前輩的出版精神，迎接時(shí)代的新使命，且行且思，我們責(zé)無(wú)旁貸。
歐陽(yáng)竟無(wú)內(nèi)外學(xué)(120年紀(jì)念版) 目錄
內(nèi)學(xué)
支那內(nèi)學(xué)院院訓(xùn)釋
釋師訓(xùn)**
釋悲訓(xùn)第二
釋教訓(xùn)第三
《大般若波羅蜜多經(jīng)》敘
**卷
五周敘事**
舍利弗般若
須菩提般若二
第二卷
信解般若三
實(shí)相般若四
第三卷
方便般若五
第四卷
十義抉擇第二
諸經(jīng)所系第三
《心經(jīng)》讀
《成唯識(shí)論》研究次第
《唯識(shí)》抉擇談
附：歐陽(yáng)竟無(wú)先生答梅君書
內(nèi)學(xué)雜著
《內(nèi)學(xué)》序
影印宋磧砂版《大藏經(jīng)》序
《瑜伽法相辭典》序
支那內(nèi)學(xué)院經(jīng)版圖書展覽綠起
精刻《大藏經(jīng)》緣起
得初刻南藏記
辨方便與僧制
辨虛妄分別
辨二諦三性
附：解惑四則
辨唯識(shí)法相
附：解惑二則
與章行嚴(yán)書
覆陳伯嚴(yán)書
覆魏斯逸書
答熊子員書
覆歐陽(yáng)浚明書
與李正剛書
答陳真如書（一至二）
……
外學(xué)
雜著
歐陽(yáng)竟無(wú)先生學(xué)術(shù)年表
歐陽(yáng)竟無(wú)與佛教研究
支那內(nèi)學(xué)院院訓(xùn)釋
釋師訓(xùn)**
釋悲訓(xùn)第二
釋教訓(xùn)第三
《大般若波羅蜜多經(jīng)》敘
**卷
五周敘事**
舍利弗般若
須菩提般若二
第二卷
信解般若三
實(shí)相般若四
第三卷
方便般若五
第四卷
十義抉擇第二
諸經(jīng)所系第三
《心經(jīng)》讀
《成唯識(shí)論》研究次第
《唯識(shí)》抉擇談
附：歐陽(yáng)竟無(wú)先生答梅君書
內(nèi)學(xué)雜著
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影印宋磧砂版《大藏經(jīng)》序
《瑜伽法相辭典》序
支那內(nèi)學(xué)院經(jīng)版圖書展覽綠起
精刻《大藏經(jīng)》緣起
得初刻南藏記
辨方便與僧制
辨虛妄分別
辨二諦三性
附：解惑四則
辨唯識(shí)法相
附：解惑二則
與章行嚴(yán)書
覆陳伯嚴(yán)書
覆魏斯逸書
答熊子員書
覆歐陽(yáng)浚明書
與李正剛書
答陳真如書（一至二）
……
外學(xué)
雜著
歐陽(yáng)竟無(wú)先生學(xué)術(shù)年表
歐陽(yáng)竟無(wú)與佛教研究
展開全部
歐陽(yáng)竟無(wú)內(nèi)外學(xué)(120年紀(jì)念版) 節(jié)選
《歐陽(yáng)竟無(wú)內(nèi)外學(xué)（120年紀(jì)念版）》： 乃往過(guò)去，不流沙城，饑饉疫行。時(shí)王亦病，夫人拔摩，因出祠天。時(shí)有產(chǎn)婦，饑虛欲死，念無(wú)余計(jì)，唯有瞰兒。心極悲感，舉聲大哭。夫人過(guò)而聞聲，既傷慘切，就舍而求得其情，倍復(fù)悼愍。語(yǔ)彼婦言：莫?dú)⑵渥樱业綄m中，當(dāng)送爾食。婦人答言：夫人尊貴，或復(fù)稽忘，我命呼吸不腧時(shí)節(jié)。于是夫人便取利刀，自割其乳。便自愿言：今我以乳，持用布施，濟(jì)此危厄，不愿轉(zhuǎn)輪天帝魔梵，愿求無(wú)上正員之道，度脫一切眾生苦厄。即便持乳與彼婦人。適欲舉刀更割一乳，應(yīng)時(shí)三千大干世界為大震動(dòng)，諸天宮殿皆悉動(dòng)搖，無(wú)數(shù)諸天虛空悲泣，淚如盛雨。天帝問(wèn)愿，夫人即誓：今我所施功德審諦成正覺者，乳當(dāng)如故。即時(shí)如言，乳處平復(fù)。此為菩薩人中，割乳救瞰兒事！ ∧送^(guò)去，尸毗國(guó)王得歸命救護(hù)陀羅尼，精進(jìn)慈悲，視一切眾生，如母愛子。時(shí)世無(wú)佛，釋提桓因處處問(wèn)難，不得斷疑，憂傷愁煩，沉索而處。毗首羯磨告有尸毗不久作佛，二天遂下，欲觀其真。毗首變鴿，帝釋變鷹，鷹急逐鴿，鴿人王腋，舉身戰(zhàn)栗，動(dòng)眼促聲。鷹在樹言：還我所受。尸毗抗言：我先受此，我初發(fā)意時(shí)，受一切眾生而欲度之。鷹言：我非一切耶，而奪我食？王言：相當(dāng)給食。鷹言：須新殺熱肉。王念殺一與一，何如割肉相易。乃刦股持與。鷹言：輕重勿欺。王言：便持稱來(lái)。以肉對(duì)鴿，轉(zhuǎn)展不準(zhǔn)。王割二股、兩踹、兩髖、兩乳、頸脊，次第肉盡，鴿重肉輕。王雖潰血模糊，欲人觀觸，敕勿安幔，攀稱而上，肉盡筋斷，不能自制，上而還墮。乃自責(zé)言：汝當(dāng)自堅(jiān)，奈何迷悶，一切眾生憂苦大海，汝今一人誓欲渡盡，此苦甚少，地獄苦多，以此相比，于十六分猶不及一。汝今獲有智慧、精進(jìn)、持戒、禪定，猶患此苦，何解獄中無(wú)智慧者？王更攀稱，語(yǔ)人扶上，即時(shí)天地六種震動(dòng)，大海波揚(yáng)，枯樹華生，天降香雨，天女歌詠，鷹鴿還形，至心歸命，偈贊菩薩必得成佛。王心不嗔，潰身平復(fù)。此為菩薩人中，割肉救鴿事！ ∧送^(guò)去，王子三人，波羅、提婆及與薩埵，游賞山林。波羅心念：今日怵惕，將無(wú)及難。提婆心念：身無(wú)足倍，愛別離苦，更復(fù)前行。果遇母虎，產(chǎn)生七子，才經(jīng)七日，諸子圍繞，饑羸將死。波羅乃言：哀哉此虎，必嗷其子。提婆乃言：倉(cāng)猝無(wú)求，唯有舍身。婆羅復(fù)言：一切難舍，無(wú)過(guò)己身。薩堙乃言：當(dāng)懷悲利濟(jì)，空百千生，爛棄何益。各起慈心，凄愴傷懷，熟視徘徊，久之而去。爾時(shí)薩埵便作是念：我舍身命，今正是時(shí)。觀身不堅(jiān)，于我無(wú)益，如賊可懼。若舍此身，則舍無(wú)量癱疽惡疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，如泡蟲集，血脈筋骨，節(jié)節(jié)連持，甚堪厭棄。我今于日，當(dāng)使此身修廣大業(yè)，于生死海作大舟航，棄舍沉淪，長(zhǎng)夜出離。我今應(yīng)求究竟涅盤、無(wú)上菩提，定慧熏修，福德嚴(yán)密，獲微妙身，成一切智，拔眾生苦，法樂(lè)無(wú)極。爾時(shí)薩埵大勇弘誓，悲心轉(zhuǎn)增。更慮兄懼，方便遣離。獨(dú)至虎所，脫衣竹上，委身臥就。慈悲威勢(shì)，虎無(wú)能為力。即上高山，投身于地，復(fù)為神仙接足無(wú)失。即起求刀，又不能得。乃設(shè)方便，干竹刺頸，血涌淋漓，徐近虎邊，虎遂得食。是時(shí)大地六種震動(dòng)，如風(fēng)激水，日無(wú)精明，如羅喉障，天雨華香，繽紛墮墜。父母二兄，哀慟逾常，收殘起塔。此為菩薩人中，舍身飼虎事！
歐陽(yáng)竟無(wú)內(nèi)外學(xué)(120年紀(jì)念版) 作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)竟無(wú)，近代著名佛學(xué)居士，生于清同治十年（公元1871年），卒于民國(guó)三十二年（公元1943年），江西宜黃人。歐陽(yáng)竟無(wú)一生著述甚豐，晚年自編所存著作為《竟無(wú)內(nèi)外學(xué)》，凡二十六種，三十余卷，均由支那內(nèi)學(xué)院蜀院刻印，今則有金陵刻經(jīng)處新版本流通。
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