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容忍與自由(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787554612699
- 條形碼：9787554612699 ; 978-7-5546-1269-9
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
容忍與自由(精裝) 本書(shū)特色
本書(shū)是胡適關(guān)于“容忍與自由”的演講精選集。這些演講是胡適一生自由思想的集錄，更是珍貴的歷史資料。書(shū)中包括胡適從青年到老年的思想，內(nèi)容涵蓋文化、修身、政治、、社會(huì)變革等諸多領(lǐng)域，是胡適思想精髓與真情實(shí)感的集合。如今“胡適熱”成為一種現(xiàn)象。即使相隔百年，人們還可以聽(tīng)到那震撼心靈的聲音，重讀胡適，人們保持著對(duì)自由的向往。這是中國(guó)“自由主義的先驅(qū)”給21世紀(jì)中國(guó)的新一輪啟蒙。我們需要尋找優(yōu)選價(jià)值，不再被蒙蔽雙眼。沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由；想有益于社會(huì)，很好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器——這是胡適給予現(xiàn)代年輕人的偉大啟迪。
容忍與自由(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《鴻儒國(guó)學(xué)講堂：容忍與自由》內(nèi)容涵蓋文化、修身、教育、社會(huì)等諸多領(lǐng)域，淺顯易懂、睿智風(fēng)趣，對(duì)當(dāng)代人仍具有難得的啟發(fā)意義。
容忍與自由(精裝) 目錄
多研究些問(wèn)題，少談些“主義”！
歸國(guó)雜感
少年中國(guó)之精神
談?wù)剬?shí)驗(yàn)主義
我的兒子
在同樂(lè)會(huì)上的演說(shuō)
中學(xué)國(guó)文的教授
我們對(duì)于學(xué)生的希望
女子問(wèn)題
學(xué)生與社會(huì)
再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)
北京大學(xué)第二十五周年紀(jì)念日的演說(shuō)
書(shū)院制史略
差不多先生傳
怎樣讀書(shū)
思想的方法
我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度
中國(guó)書(shū)的收集法
五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念
科學(xué)的人生觀
在北平圖書(shū)館協(xié)會(huì)上之講演
為什么讀書(shū)
中國(guó)歷史上婦女的地位
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生
治學(xué)方法
格致與科學(xué)
信心與反省
治學(xué)的三根毫毛
紀(jì)念“五四”
考試與教育
歸國(guó)雜感
少年中國(guó)之精神
談?wù)剬?shí)驗(yàn)主義
我的兒子
在同樂(lè)會(huì)上的演說(shuō)
中學(xué)國(guó)文的教授
我們對(duì)于學(xué)生的希望
女子問(wèn)題
學(xué)生與社會(huì)
再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)
北京大學(xué)第二十五周年紀(jì)念日的演說(shuō)
書(shū)院制史略
差不多先生傳
怎樣讀書(shū)
思想的方法
我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度
中國(guó)書(shū)的收集法
五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念
科學(xué)的人生觀
在北平圖書(shū)館協(xié)會(huì)上之講演
為什么讀書(shū)
中國(guó)歷史上婦女的地位
贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生
治學(xué)方法
格致與科學(xué)
信心與反省
治學(xué)的三根毫毛
紀(jì)念“五四”
考試與教育
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容忍與自由(精裝) 節(jié)選
《鴻儒國(guó)學(xué)講堂：容忍與自由》： **，空談好聽(tīng)的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)器都能做的事。 第二，空談外來(lái)進(jìn)口的“主義”，是沒(méi)有什么用處的。一切主義都是某時(shí)某地的有心人，對(duì)于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法。我們不去實(shí)地研究我們現(xiàn)在的社會(huì)需要，單會(huì)高談某某主義，好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的癥候，如何能有用呢？ 第三，偏向紙上的“主義”，是很危險(xiǎn)的。這種口頭禪很容易被無(wú)恥政客利用來(lái)做種種害人的事。歐洲政客和資本家利用國(guó)家主義的流毒，都是人所共知的。現(xiàn)在中國(guó)的政客，又要利用某種某種主義來(lái)欺人了。羅蘭夫人說(shuō)：“自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！”一切好聽(tīng)的主義，都有這種危險(xiǎn)。 這三條合起來(lái)看，可以看出“主義”的性質(zhì)。凡“主義”都是應(yīng)時(shí)勢(shì)而起的。某種社會(huì)，到了某時(shí)代，受了某種的影響，呈現(xiàn)某種不滿意的現(xiàn)狀。于是有一些有心人，觀察這種現(xiàn)象，想出某種救濟(jì)的法子。這是“主義”的緣起。主義初起時(shí)，大都是一種救時(shí)的具體主張。后來(lái)這種主張傳播出去，傳播的人要圖簡(jiǎn)便，便用一兩個(gè)字來(lái)代表這種具體的主張，所以叫他做“某某主義”。主張成了主義，便由具體的計(jì)劃，變成一個(gè)抽象的名詞。“主義”的弱點(diǎn)和危險(xiǎn).就在這里。因?yàn)槭篱g沒(méi)有一個(gè)抽象名詞能把某人某派的具體主張都包括在里面。比如“社會(huì)主義”一個(gè)名詞，馬克思的社會(huì)主義，和王揖唐的社會(huì)主義不同；你的社會(huì)主義，和我的社會(huì)主義不同：決不是這一個(gè)抽象名詞所能包括。你談你的社會(huì)主義，我談我的社會(huì)主義，王揖唐又談他的社會(huì)主義，同用一個(gè)名詞，中間也許隔開(kāi)七八個(gè)世紀(jì)，也許隔開(kāi)兩三萬(wàn)里路，然而你和我和王揖唐都可自稱社會(huì)主義家，都可用這一個(gè)抽象名詞來(lái)騙人。這不是“主義”的大缺點(diǎn)和大危險(xiǎn)嗎？ 我再舉現(xiàn)在人人嘴里掛著的“過(guò)激主義”做一個(gè)例：現(xiàn)在中國(guó)有幾個(gè)人知道這一個(gè)名詞做何意義？但是大家都痛恨痛罵“過(guò)激主義”，內(nèi)務(wù)部下令嚴(yán)防“過(guò)激主義”，曹錕也行文嚴(yán)禁“過(guò)激主義”，盧永祥也出示查禁“過(guò)激主義”。前兩個(gè)月，北京有幾個(gè)老官僚在酒席上嘆氣，說(shuō)“不好了，過(guò)激派到了中國(guó)了”。前兩天有一個(gè)小官僚，看見(jiàn)我寫(xiě)的一把扇子，大詫異道：“這不是過(guò)激黨胡適嗎？”哈哈！這就是“主義”的用處！ 我因?yàn)樯钣X(jué)得高談主義的危險(xiǎn)，所以我現(xiàn)在奉勸新輿論界的同志道：“請(qǐng)你們多提出一些問(wèn)題，少談一些紙上的主義。”更進(jìn)一步說(shuō)：“請(qǐng)你們多多研究這個(gè)問(wèn)題如何解決，那個(gè)問(wèn)題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙。” 現(xiàn)在中國(guó)應(yīng)該趕緊解決的問(wèn)題，真多得很。從人力車夫的生計(jì)問(wèn)題，到大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題；從賣淫問(wèn)題到賣官賣國(guó)問(wèn)題；從解散安福部問(wèn)題到加入國(guó)際聯(lián)盟問(wèn)題；從女子解放問(wèn)題到男子解放問(wèn)題……哪一個(gè)不是火燒眉毛的緊急問(wèn)題？ 我們不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，卻去高談公妻主義和自由戀愛(ài)；不去研究安福部如何解散，不去研究南北問(wèn)題如何解決，卻去高談無(wú)政府主義；我們還要得意揚(yáng)揚(yáng)夸口道，“我們所談的是根本解決”。老實(shí)說(shuō)罷，這是自欺欺人的夢(mèng)話，這是中國(guó)思想界破產(chǎn)的鐵證，這是中國(guó)社會(huì)改良的死刑宣告！ ……
容忍與自由(精裝) 作者簡(jiǎn)介
胡適（1891-1962），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。筆名天風(fēng)、藏暉等，徽州績(jī)溪人莊村人，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，曾擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。 主要著有《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《胡適日記》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學(xué)》《白話文學(xué)史》《胡適文選》《胡適論學(xué)近著》《四十自述》《藏暉室札記》《齊白石年譜》《先秦名學(xué)史》等。
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