掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
¥7.2(2.5折)?
預(yù)估到手價(jià)是按參與促銷活動(dòng)、以最優(yōu)惠的購(gòu)買方案計(jì)算出的價(jià)格（不含優(yōu)惠券部分），僅供參考，未必等同于實(shí)際到手價(jià)。
促銷活動(dòng):
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
有劃線標(biāo)記、光盤等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類五星書(shū)更多>
-
>
兩種文化之爭(zhēng) 戰(zhàn)后英國(guó)的科學(xué)、文學(xué)與文化政治
-
>
東方守藝人：在時(shí)間之外(簽名本)
-
>
易經(jīng)
-
>
辛亥革命史叢刊:第12輯
-
>
(精)唐風(fēng)拂檻:織物與時(shí)尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本禪
-
>
日本墨繪
中圖價(jià):¥12.0
加入購(gòu)物車
巴渝戲劇活化石:綦江石壕楊戲 版權(quán)信息
- ISBN：9787534880797
- 條形碼：9787534880797 ; 978-7-5348-8079-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
巴渝戲劇活化石:綦江石壕楊戲 本書(shū)特色
石壕楊戲，是清朝咸豐年間由貴州引入的。它是以巫祭儺儀活動(dòng)為內(nèi)容，以驅(qū)鬼逐疫、了愿納吉、祈求平安為目的的原始戲曲。作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，石壕楊戲在長(zhǎng)期的發(fā)展和演變過(guò)程中形成了獨(dú)特的文化特征和藝術(shù)造詣，也是綦江民間文化的重要組成部分。
從石壕楊戲的演出來(lái)看，其具有濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息。從演出的內(nèi)容看，石壕楊戲經(jīng)過(guò)歷史的演變，不斷吸收各種文化精華，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
保存和研究石壕楊戲在今天有著深遠(yuǎn)的意義。一是楊戲具有強(qiáng)烈的故事性、充分的表現(xiàn)力、特有的通俗性、突出的夸張手法等特點(diǎn)，對(duì)于娛樂(lè)教化大眾、傳播知識(shí)、撫慰心靈，具有直接的功利作用。二是楊戲的繁雜性和包容性，較為集中地反映了該地區(qū)普遍的信仰和民俗，有強(qiáng)烈的渝南地方色彩，對(duì)于地方宗教、民俗文化的研究有借鑒作用。三是被稱為民間戲曲活化石的楊戲，其靈活多變的表演形式，廣泛吸收了川馴、民歌、山歌、道教音樂(lè)的唱腔等，它是研究民間戲曲的淵源、發(fā)展和特點(diǎn)的*鮮活的素材。
楊戲等儺戲構(gòu)成了巴渝巫儺文化的精髓。巴渝巫儺文化作為宗教、文學(xué)、風(fēng)俗等的綜合體現(xiàn)，無(wú)疑是中國(guó)文化的重要組成部分。它不僅在古代，就是在今天，仍然在某些地區(qū)、民族中保存和流傳，并構(gòu)成地域性和民族性的文化特色。它同其他文化成分一道，共同匯聚成為中華民族傳統(tǒng)文化的大潮。石壕楊戲，是清朝咸豐年間由貴州引入的。它是以巫祭儺儀活動(dòng)為內(nèi)容，以驅(qū)鬼逐疫、了愿納吉、祈求平安為目的的原始戲曲。作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，石壕楊戲在長(zhǎng)期的發(fā)展和演變過(guò)程中形成了獨(dú)特的文化特征和藝術(shù)造詣，也是綦江民間文化的重要組成部分。
從石壕楊戲的演出來(lái)看，其具有濃郁的民間鄉(xiāng)土氣息。從演出的內(nèi)容看，石壕楊戲經(jīng)過(guò)歷史的演變，不斷吸收各種文化精華，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
保存和研究石壕楊戲在今天有著深遠(yuǎn)的意義。一是楊戲具有強(qiáng)烈的故事性、充分的表現(xiàn)力、特有的通俗性、突出的夸張手法等特點(diǎn)，
對(duì)于娛樂(lè)教化大眾、傳播知識(shí)、撫慰心靈，具有直接的功利作用。二是楊戲的繁雜性和包容性，較為集中地反映了該地區(qū)普遍的信仰和民俗，有強(qiáng)烈的渝南地方色彩，對(duì)于地方宗教、民俗文化的研究有借鑒作用。三是被稱為民間戲曲活化石的楊戲，其靈活多變的表演形式，
廣泛吸收了川馴、民歌、山歌、道教音樂(lè)的唱腔等，它是研究民間戲曲的淵源、發(fā)展和特點(diǎn)的*鮮活的素材。
楊戲等儺戲構(gòu)成了巴渝巫儺文化的精髓。巴渝巫儺文化作為宗教、文學(xué)、風(fēng)俗等的綜合體現(xiàn)，無(wú)疑是中國(guó)文化的重要組成部分。它不僅在古代，就是在今天，仍然在某些地區(qū)、民族中保存和流傳，并構(gòu)成地域性和民族性的文化特色。它同其他文化成分一道，共同匯聚成為中華民族傳統(tǒng)文化的大潮。
總之，楊戲被稱為民間戲曲的活化石，其靈活多變的表演形式，
集中地反映了該地區(qū)普遍的民族信仰和民俗風(fēng)情，有強(qiáng)烈的渝南地區(qū)的地方色彩，并吸納川劇、山歌、民歌、道教音樂(lè)的唱腔于一體，對(duì)研究民間戲曲、地方宗教、民俗文化等具有特殊的價(jià)值。
巴渝戲劇活化石:綦江石壕楊戲 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)稿的主要內(nèi)容包括石壕楊戲的演出概述、演出的具體過(guò)程、主要特征及價(jià)值，并對(duì)石壕楊戲的發(fā)展、演變、演出的過(guò)程及價(jià)值等方面進(jìn)行了比較詳細(xì)、全面的介紹，把石壕楊戲的全貌展現(xiàn)給讀者。本書(shū)稿的主要內(nèi)容包括石壕楊戲的演出概述、演出的具體過(guò)程、主要特征及價(jià)值，并對(duì)石壕楊戲的發(fā)展、演變、演出的過(guò)程及價(jià)值等方面進(jìn)行了比較詳細(xì)、全面的介紹，把石壕楊戲的全貌展現(xiàn)給讀者。
巴渝戲劇活化石:綦江石壕楊戲 目錄
一 綦江石壕楊戲的歷史淵源
1 地理、歷史環(huán)境及居民構(gòu)成
2 楊戲的傳入和演變
3 代表性傳承人
4 壇班其他成員簡(jiǎn)況
二 楊戲演出概述
1 楊戲演出供奉的主神
2 演出場(chǎng)地設(shè)置
3 服裝道具、演奏樂(lè)器和面具
4 演出準(zhǔn)備及程序
三楊戲演出的具體過(guò)程
1 靈官鎮(zhèn)臺(tái)
2 開(kāi)場(chǎng)、撒帳
3 造盆、掃盆
4 開(kāi)壇
5 開(kāi)路
6 請(qǐng)神
7 領(lǐng)牲
8 點(diǎn)盆
9 賀戲
10 催愿
11 回熟
12 陪神
13 下察
14 勾銷
15 送神
四 石壕楊戲的主要特征及主要價(jià)值
1 石壕楊戲的主要特征
2 石壕楊戲的主要價(jià)值
展開(kāi)全部
巴渝戲劇活化石:綦江石壕楊戲 作者簡(jiǎn)介
侯路，重慶市文化藝術(shù)研究院文化發(fā)展研究室主任，助理研究員。長(zhǎng)期致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、重慶地域文化發(fā)展研究。入選重慶市第三批“青年文化優(yōu)才”培養(yǎng)計(jì)劃。主持省部級(jí)課題1項(xiàng)和各級(jí)委托的規(guī)劃課題10余項(xiàng)；參與國(guó)家級(jí)課題1項(xiàng)，省部級(jí)課題3項(xiàng)。2006年以來(lái)，在《四川戲劇》《中華文化論壇》《參花》《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)》《重慶文化研究》《巴渝文化》等雜志上發(fā)表了30余篇學(xué)術(shù)論文和文章。
書(shū)友推薦
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書(shū)
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
推拿
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
隨園食單
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
本類暢銷
