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論老子 版權信息
- ISBN：9787010131610
- 條形碼：9787010131610 ; 978-7-01-013161-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論老子 本書特色
彭富春編著的這本《論老子》內容包括了三個方面：1.對老子《道德經》進行了如實的現代漢語翻譯。其譯文力求信達雅，注重文本的語法、邏輯和修辭的內在要求。2.對于老子《道德經》八十一章分別詳盡解析，并揭示其每一章節的核心思想和思路。3.重構老子思想的整體，從道、無道和遵道而行三個步驟加以闡明，并突顯了道、欲、技三個關鍵詞。
論老子 內容簡介
老子《道德經》是中國思想史上重要的經典文本之一。同時，它也在世界上產生了廣泛而深入的影響。目前，其外文譯本已有百種之多。《道德經》的思想曾啟發了包括海德格爾在內的一批西方偉大的思想家。鑒于老子思想在現代思想中的重要意義，彭富春編著的這本《論老子》力圖對《道德經》作出創造性的闡釋，重構老子的思想整體；并試圖與老子展開思想的對話，讓老子古老的思想在當代獲得新生，由此激發當代中國漢語思想的建立，并試圖對于當代世界思想有所貢獻。《論老子》對《道德經》的現代漢語翻譯不僅建立在目前通行本的基礎上，而且參照了德語和英語譯本。這彌補了一般漢語譯本在語法和邏輯上的不足，而使譯文的句子和段落所表達的意義更加完整、明晰和準確。總之，《論老子》嘗試成為一本創新之作。這不僅是對于老子思想的創新，而且是對于當代思想的創新。
論老子 目錄
**章 道
一、道的意義
二、道與存在
1．道與有
2．道與無
3．道與生
4．道與世界
5．道的特性
6．道與矛盾
三、道與思想
四、道與語言
第二章 無道
一、無道的意義
二、欲望
三、技術
四、人道
五、儒家之道
第三章 遵道而行
一、 悖論
二、 無欲
三、 無技
四、 不爭
五、 行道
六、 圣人
1．圣人與道
2．圣人與自身
3．圣人與眾人
4．圣人之治
參考文獻
后記
一、道的意義
二、道與存在
1．道與有
2．道與無
3．道與生
4．道與世界
5．道的特性
6．道與矛盾
三、道與思想
四、道與語言
第二章 無道
一、無道的意義
二、欲望
三、技術
四、人道
五、儒家之道
第三章 遵道而行
一、 悖論
二、 無欲
三、 無技
四、 不爭
五、 行道
六、 圣人
1．圣人與道
2．圣人與自身
3．圣人與眾人
4．圣人之治
參考文獻
后記
展開全部
論老子 節選
《論老子》： 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。 知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。 知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。 樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。譯文 人知道雄強，但安守于雌弱，作為天下的小溪。正是因為作為天下的小溪，所以人沒有離開常德，而復歸于嬰兒的天真。 人知道光明，但安守于黑暗，作為天下的范式。正是因為作為天下的范式，所以人沒有錯失常德，而復歸于無極的原初。 人知道光榮，但安守于恥辱，作為天下的山谷。正是因為作為天下的山谷，所以人充滿了常德，而復歸于淳樸的自然。 淳樸的自然分散之后則成為了器物，圣人采用淳樸的自然，則成為了眾官的首長，因此偉大的治理是不可分割的。 解析 一、知。知是知道。知道什么？知道雄、白、榮。雄是雄性，白是光明，榮是榮耀。它們是陽性，是肯定性。 二、守。守是實踐。實踐什么？實踐雌、黑、辱。雌是雌性，黑是黑暗，辱是恥辱。它們是陰性，是否定性。 三、知和守。人知道雄、白、榮，卻要安守雌、黑、辱。事實上，人們既知雄、白、榮，也知雌、黑、辱。但人們要棄守雄、白、榮，堅守雌、黑、辱。這是因為雌勝雄，無為勝有為；黑勝白，光明生于黑暗；辱勝榮，光榮源于恥辱。當人們守雄、白、榮的時候，他是在妄為；當人們守雌、黑、辱的時候，他是在無為。只有為無為，才能任自然，才能合于道。 四、為。為是成為。成為什么？成為天下的溪、谷、式。溪是水溪，谷是山谷，式是范式。這三者是隱喻，與黑、雌、辱相關，是道的自然象征。溪、谷、式意味著接受、包容、化生。 五、常德。常德是平常和永恒之德，就是道。常德不離，也就是常德永在。但在現實世界中，人們首先和大多是背離常德，也就是背離道。因此，人一般處于無道和非道之中。 六、復歸。復歸是事物在遠離了其原初之后而返回其原初。因此，返回之地就是其出發之地。人們保持了常德，亦即從無道、非道回到道本身，也就是回歸到嬰兒、無極、樸。嬰兒是人之初始.是天真浪漫之人；無極是物是開端，是基礎和本源；樸是木的原初，是本性和天然。 七、樸和器。樸是自然之物，器是人工之物。圣人行道，要反璞歸真，也就是自然無為。 ……
論老子 作者簡介
彭富春，1963年生，武漢大學教授、博士生導師，第十、十一屆全國人大代表，第十二屆武漢市政協副主席。1979-1983年學習于武漢大學，獲文學學士學位；1985-1988年學習于中國社會科學院，師從李澤厚教授，獲哲學碩士學位；1991-1997年學習于德國奧斯納布呂克大學，師從海德格爾晚期弗萊堡弟子博德爾教授，獲哲學博士學位。1998年起任武漢大學教授，并兼任國內多所大學教授。主要研究美學的一般理論、德國現代哲學（海德格爾）以及中國先秦思想（老子）。主要著作有：《論海德格爾》（人民出版社，2012）、《無之無化——論海德格爾思想道路的核心問題》（歐洲科學出版社，1998；上海三聯書店，2000），《哲學美學導論》（人民出版社，2005），《哲學與美學問題》（武漢大學出版社，2005），《論中國的智慧》（人民出版社，2010），《美學原理》（人民出版社，2011），等等.，2001年被選入教育部優秀青年教師資助計劃。2002年榮獲教育部全國人文社科優秀著作二等獎。2003年榮獲寶鋼全國優秀教師獎。2004年被選入教育部新世紀優秀人才支持計劃。
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