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新書--佛陀的智慧 版權(quán)信息
- ISBN:9787532542444
- 條形碼:9787532542444 ; 978-7-5325-4244-4
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
新書--佛陀的智慧 本書特色
佛教作為自內(nèi)證的宗教,其神圣性根源,不來自超自然的神靈,而是來自內(nèi)心對(duì)宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧,是徹底清除心靈的障敝,如實(shí)觀照世界的實(shí)相。陳兵教授作為中國大陸學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)的資深佛教學(xué)者,以教學(xué)兩界共許的基本經(jīng)典,直探佛陀本懷,用精煉平實(shí)的內(nèi)行語言,闡釋了佛學(xué)的精義。佛學(xué)素稱難治,不僅僅在于二千五百年來經(jīng)典的繁多和傳譯的困難,也不僅僅在于歷代疊加其上的神秘外衣,而在于佛學(xué)重真修實(shí)證的實(shí)踐品格。本書作者積數(shù)十年深入經(jīng)藏并親身實(shí)踐之功力,循佛學(xué)教理行果、信解行證之內(nèi)在理路,故能入乎其內(nèi)而出乎其外。這部《佛陀的智慧》,把三藏十二部經(jīng)讀薄了,也寫活了。
新書--佛陀的智慧 內(nèi)容簡介
這是一本內(nèi)行所著的佛學(xué)入門書。 它以南北傳佛學(xué)界公認(rèn)的漢譯《阿含經(jīng)》、《本事經(jīng)》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經(jīng)典為基礎(chǔ),以大乘經(jīng)為補(bǔ)充,根據(jù)作者多年研修佛法的體會(huì),從當(dāng)代人的心靈需求著眼,對(duì)佛陀的思想作了完整、準(zhǔn)確的歸納與闡釋。作者以其豐富的佛學(xué)專業(yè)素養(yǎng)及對(duì)教理行果的內(nèi)行理解,用精練、平實(shí)的現(xiàn)代語言引導(dǎo)讀者領(lǐng)會(huì)佛法的心髓,也為實(shí)修提供了理論與方法。 《佛陀的智慧》中特意精選了53種篇幅短小的佛經(jīng),分別系編于各章之后,每頁另配有“佛言精粹”以資對(duì)照。這種精心安排使得讀者能直接領(lǐng)受佛陀的言教,并在吟詠經(jīng)典中體驗(yàn)佛法的深邃。 本書要言不煩,處處緊扣佛學(xué)關(guān)鍵問題,陳述要害,對(duì)于專業(yè)學(xué)者,可稱得上是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饘W(xué)論著,對(duì)于一般讀者而言,則可說是一本優(yōu)秀的佛學(xué)入門書。
新書--佛陀的智慧 目錄
序論 作為歷史人物的佛陀
一、佛陀生平大略
二、佛陀所說經(jīng)教
三、人格高尚而又為“超人”的釋迦牟尼佛
四、以佛說的原則對(duì)待佛說
佛所說經(jīng)選讀1《雜阿含經(jīng)》第100經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀2《雜阿含經(jīng)》第404經(jīng)
**章 生死事大
一、《箭喻經(jīng)》的故事
二、“諸受皆苦”
三、流轉(zhuǎn)三界,苦無了期
四、人身難得,當(dāng)度生死
佛所說經(jīng)選讀3《佛說八師經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀4《本事經(jīng)》第103經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀5《法句經(jīng)˙無常品》
佛所說經(jīng)選讀6《雜阿含經(jīng)》第1 162經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀7《本事經(jīng)》第125經(jīng)
第二章 緣起法則與染凈因果
一、佛陀的辯證法——緣起法則
二、四圣諦
三、十二因緣
四、中道及對(duì)諸邪見的批判
佛所說經(jīng)選讀8《佛說三轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀9《雜阿含經(jīng)》第296經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀10《雜阿含經(jīng)》第287經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀11《中阿含經(jīng)˙業(yè)相應(yīng)品˙度經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀12《雜阿含經(jīng)》第474經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀13《雜阿含經(jīng)》第750經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀14《本事經(jīng)》第107經(jīng)
第三章 業(yè)、因果與倫理教化
一、“業(yè)力不可思議”
二、業(yè)力因果定律
三、佛陀業(yè)力因果論的倫理教化價(jià)值
佛所說經(jīng)選讀1 5《佛為首迦長者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀16《雜阿含經(jīng)》第1044經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀1 7《法句經(jīng)˙言語品》
第四章 “如實(shí)知見”
一、“三科”、“六大”——佛陀的宇宙結(jié)構(gòu)論
二、三法印——佛法的宗要
三、空、無相
四、真如、實(shí)相、如來藏、心性
佛所說經(jīng)選讀18《雜阿含經(jīng)》第265經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀19《雜阿含經(jīng)》第230經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀20《雜阿含經(jīng)》第232經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀21《雜阿含經(jīng)》第199經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀22《雜阿含經(jīng)》第33經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀23《本事經(jīng)》第1 1經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀24《佛說大方等修多羅經(jīng)》
第五章 “心為法本”
一、從“心尊心使”到“萬法唯心”
二、自知其心
三、自治其心,自凈其心
佛所說經(jīng)選讀25《本事經(jīng)》第7經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀26《本事經(jīng)》第8經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀27《中阿含經(jīng)˙心經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀28《本事經(jīng)》第105經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀29《法句經(jīng)˙心意品》
佛所說經(jīng)選讀30《本事經(jīng)》第60經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀3 1《中阿含經(jīng)˙自觀心經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀32《本事經(jīng)》第102經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀33《大乘本生心地觀經(jīng)˙觀心品》
第六章 慈悲平等,利樂眾生
一、慈悲喜舍
二、從四姓平等到眾生平等
三、“知恩報(bào)恩”
四、自利利他,利樂眾生
佛所說經(jīng)選讀34《法句經(jīng)˙慈仁品》
佛所說經(jīng)選讀35《小誦˙慈悲經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀36《雜阿含經(jīng)》第1107經(jīng)
第七章 “現(xiàn)法喜樂”——關(guān)于過好世俗生活的教誡
一、合理的居家生活
二、合理的社會(huì)與理想的人間
佛所說經(jīng)選讀37《雜阿含經(jīng)》第91經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀38《長阿含經(jīng)˙善生經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀39《佛說玉耶女經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀40《雜阿含經(jīng)》第1232經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀41《法句經(jīng)˙吉祥品》
佛所說經(jīng)選讀42《雜阿含經(jīng)》第929經(jīng)
第八章 三學(xué)六度——由人而佛的修證之道
一、三十七道品
二、出家僧尼的修道生活
三、大乘菩薩道
四、四向四果及菩薩、佛
五、西方凈土及念佛法門
佛所說經(jīng)選讀43《佛垂般涅檠略說教誡經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀44《增一阿含經(jīng)˙護(hù)心品(一)》
佛所說經(jīng)選讀45《中阿含經(jīng)˙念處經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀46《增一阿含經(jīng)˙善知識(shí)品(七)》
佛所說經(jīng)選讀47《雜阿含經(jīng)》第80經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀48《摩訶般若波羅蜜經(jīng)˙金剛品》
佛所說經(jīng)選讀49《本事經(jīng)》第78經(jīng)
佛所說經(jīng)選讀50《佛說佛十力經(jīng)》
佛所說經(jīng)選讀51《本事經(jīng)》第35經(jīng)
結(jié)語 佛陀思想的深刻啟示
一、清醒的文明自覺
二、“諸惡莫作,眾善奉行”的道德教化
三、如實(shí)正觀的冷峻智慧
四、“自知其心”、“自凈其心”的要旨
五、慈悲、精進(jìn)的精神
佛所說經(jīng)選讀52《無量義經(jīng)˙說法品》
佛所說經(jīng)選讀53《法句經(jīng)˙述干品》
附錄了解釋佛陀思想的相關(guān)重要文獻(xiàn)
新書--佛陀的智慧 節(jié)選
三、佛陀業(yè)力因果論的倫理教化價(jià)值 業(yè)力因果、善惡報(bào)應(yīng),是佛在眾多佛經(jīng)中反復(fù)宣說的重要思想,可謂佛陀四諦、十二因緣等學(xué)說的一大基礎(chǔ)。佛陀高度重視、反復(fù)宣講業(yè)力因果,其目的顯然在社會(huì)教化,他自覺擔(dān)任倫理導(dǎo)師,諄諄教誡世人知因識(shí)果,止惡修善。佛陀為佛教徒制定的各類行為規(guī)范——戒律,以業(yè)力因果為理論根據(jù),其意旨被總攝于一偈: 諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。 此偈被稱為“七佛通戒偈”,意謂十方三世諸佛共通的行為規(guī)范,見于多種經(jīng)律。具體而言,諸惡,主要指十惡業(yè),眾善,主要指十善業(yè),離十惡而行十善,乃各種佛教戒律的核心內(nèi)容。 佛陀業(yè)力論作為一種倫理道德體系的理論基礎(chǔ),與人們了生死的終極關(guān)懷、宗教信仰聯(lián)結(jié)一體,具有巨大的社會(huì)教化功能。近三千年來,隨佛教的廣泛流傳,因果報(bào)應(yīng)說在東方佛教文化圈內(nèi)深入人心,對(duì)社會(huì)秩序的穩(wěn)定、文明程度的提高,及國民的道德品位和民族性格的形成,起過或仍然在起著極其重要的作用。在中國,因果報(bào)應(yīng)是佛教思想中社會(huì)影響*為深廣巨大者,它與儒、道兩家的因果報(bào)應(yīng)說互相影響,互相融合,廣布社會(huì),滲透中華傳統(tǒng)文化之全體,“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候不到”,“善惡到頭終有報(bào),只爭來早與來遲”等表達(dá)佛家業(yè)力因果理論的民諺,廣傳民間,婦孺皆知;不含因果報(bào)應(yīng)思想的文藝作品尤其是俗文學(xué)作品,還很難找出一部半部來。所謂“中華文明禮義”之殿堂,若缺了佛教因果報(bào)應(yīng)說的梁柱,便有崩塌之虞。 與古今中外多家倫理教化體系相比較,佛陀業(yè)力論作行為規(guī)范、道德信條的理論根據(jù),有其獨(dú)具的殊勝之點(diǎn)。 首先,佛陀業(yè)力論具有高度理性化的特質(zhì)。佛陀堅(jiān)持以樸素辯證法的原理緣起論為前提,運(yùn)用緣起法則觀析人的心理活動(dòng)和行為,進(jìn)行理性的論證,闡明善惡有報(bào),乃一種不依入主觀意志而轉(zhuǎn)移的自然法則。這種法則不僅可經(jīng)由理性思維而認(rèn)同,而且可以從人際關(guān)系、生活經(jīng)驗(yàn)中去反復(fù)體認(rèn),以大量事實(shí)來證明。一部二十四史,可以說充滿了因果報(bào)應(yīng)的例證,曾有人挑選其中的典型事例二干余則,輯為《歷代感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)》一書,F(xiàn)代身心醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的成果,在不斷提供善行利益身心、惡行及不良情緒(皆屬“煩惱”)損害身心,亦即佛陀所說“現(xiàn)報(bào)”的科學(xué)證據(jù)。即便用科學(xué)方法對(duì)社會(huì)生活作量化的研究,因果報(bào)應(yīng)法則,恐怕也經(jīng)得起檢驗(yàn),能獲得確鑿的證據(jù)。與歷來實(shí)際起主要教化作用的各種神教以神意為行為規(guī)范的*終依據(jù)相比,佛陀理性化的業(yè)力論,更容易為普遍理性化的現(xiàn)代人所接受,也更容易用科學(xué)方法作進(jìn)一步的論證而現(xiàn)代化。 ……
新書--佛陀的智慧 作者簡介
陳兵,1945年生于甘肅武山,先后畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系、中國社科院研究生院宗教系。現(xiàn)任四川大學(xué)宗教學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師、四川大學(xué)佛教文化研究中心主任,四川省文史館員。主要著作有《佛教禪學(xué)與東方文明》、《生與死》、《新編佛教詞典》、《道教氣功百問》、《道教之道》、《二十世紀(jì)中國佛教》(合著)、《中國道教史》(合著)等。
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