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我們時代的神經(jīng)癥人格(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787502068721
- 條形碼：9787502068721 ; 978-7-5020-6872-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我們時代的神經(jīng)癥人格(精裝) 內(nèi)容簡介
《我們時代的神經(jīng)癥人格》全面分析了現(xiàn)代人的病態(tài)心理和變態(tài)人格，系統(tǒng)闡述了霍妮文化神經(jīng)癥理論的基本主張，對正統(tǒng)精神分析學(xué)進行了修正，提出以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論。霍妮認為，產(chǎn)生神經(jīng)癥的個人內(nèi)心沖突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經(jīng)歷等個人特征，但本質(zhì)上卻來源于一定社會的文化環(huán)境對個人施加的影響。《我們時代的神經(jīng)癥人格》是霍妮對正統(tǒng)精神分析的徹底批判和修正，標志著其思想的形成，也標志著精神分析社會文化學(xué)派開始形成。
我們時代的神經(jīng)癥人格(精裝) 目錄
作者序言 _ 1
第 一 章 神經(jīng)癥的文化意義與心理內(nèi)涵 _ 1
第 二 章 時代與人格 _ 17
第 三 章 焦慮與恐懼 _ 29
第 四 章 焦慮與敵意 _ 49
第 五 章 神經(jīng)癥結(jié)構(gòu) _ 67
第 六 章 對愛的病態(tài)渴望 _ 87
第 七 章 對愛的病態(tài)渴望（續(xù)） _ 101
第 八 章 對愛的病態(tài)渴望與敵意 _ 121
第 九 章 對愛的病態(tài)渴望與性欲 _ 133
第 十 章 追逐名利的背后 _ 149
第十一章 對競爭的病態(tài)追求 _ 173
第十二章 競爭中的逃兵 _ 195
第十三章 病態(tài)的犯罪感 _ 217
第十四章 病態(tài)的自苦 _ 243
第十五章 神經(jīng)癥的文化因素 _ 263
展開全部
我們時代的神經(jīng)癥人格(精裝) 節(jié)選
現(xiàn)如今，我們對于“神經(jīng)癥”這個詞的使用已經(jīng)頻繁且隨意了，可對于“神經(jīng)癥”的實際含義，我們卻并不清楚。大多數(shù)情況下，人們只是用這個詞來表達對某些行為的持反對意見，顯得自己博學(xué)多才。換句話說，從前我們對某人表示不滿，會說他這個人懶惰、敏感、貪心或疑心重重等，而現(xiàn)在似乎都傾向于直接說他有“神經(jīng)癥”。可事實上，說出這個詞的人自己都未必明白“神經(jīng)癥”的含義，只不過剛好有個特定對象可以用一用而已。久而久之，我們無意識地對這個詞形成一些衡量標準，并且用這些標準來選擇使用對象。 首先，神經(jīng)癥患者處事的態(tài)度和行為與絕大多數(shù)人都不同，甚至是相反的。如果有一位女生心甘情愿待在底層，不像周遭人一樣拼搏、求上進，甚至拒絕加薪，還時常違背自己的上司，這樣的人在我們看來就像是有神經(jīng)癥。一位藝術(shù)家，一星期的收入只有30 元，卻仍舊不斷地混在女性堆中，或是在無聊嗜好中樂不思蜀，不肯多花一點時間認真工作，改善自己的生活。這種人在我們平常人的眼里，也就等于是患有神經(jīng)癥的人。可以看出，人們判斷神經(jīng)癥的唯一標準，是基于大多數(shù)人所采用相同的生活方式：全力以赴地去征服這個世界，做得要比他人好，以此來得到更多的金錢。 上面的事例不外乎都是在說明一件事：我們判斷某人是否有神經(jīng)癥，是以他平日里的生活方式是否符合社會中大部分人的行為習(xí)慣、行為模式為標準的。倘若上述例子中，那個喜歡與世無爭的女生，所處的社會是信奉普韋布洛印第安文化的，那么她就不會被視為有神經(jīng)癥；同樣的道理，如果把喜歡用微薄的工資享受生活的藝術(shù)家，放在意大利南部的小村莊或是墨西哥，那么，那些我們眼中怪異的舉動就再正常不過了。生活在印第安文化或墨西哥等地的人們幾乎都認定，一個人不應(yīng)去追逐多余的金錢，更不必為了工作拼命、努力。因為他們的價值觀是，人只要追求一些生活必需的物質(zhì)就好。倘若將時間再倒退到古 希臘，我們會發(fā)現(xiàn)在其文化中，那些超出個人利益的追求和努力，都受到了人們的鄙視。 其實神經(jīng)癥這個詞來源于醫(yī)學(xué)術(shù)語，但它的使用和這個詞本身的文化含義密不可分。在醫(yī)學(xué)上，就算我們對病人的文化背景知之甚少，依然可以對他的腿部骨折或其他疾病做出相應(yīng)的專業(yè)診斷，然而在面對一個聲稱自己有某種幻覺或幻想的印第安人時，卻無法輕易斷定他是否患有神經(jīng)癥。印第安人有自己的特殊文化，他們認為能看到幻象和有某種幻覺，是天賦異稟，是神靈賜予的福祉，并對此深信不疑。在當?shù)，人們會賦予這類天賦異稟之人某些特權(quán)和威望。社會文化背景會影響人們對事物的判斷，比如我們就會認為，那些說自己可以和已故祖父長談的人有神經(jīng)癥；然而，在部分印第安部落中，同自己祖先進行 交流的行為是得到公認的，并已成為一種行為模式。如果一個人因為自己已逝家人的名諱被人提起而動怒，在我們的文化背景中，人們定會覺得他有神經(jīng)癥；但是在那些深受基卡里拉·阿巴切文化影響的人們眼里，這是完全正常的行為。原始部落的人們歷來都對女性的月事感到恐懼，而在我們的文化認知中，如果一個男人因此而內(nèi)心惶恐，那他一定有神經(jīng)癥。 其實，到底什么是正常，什么是不正常，一直以來都有各不相同的判斷標準。隨著時代的變遷，即便是在同一種文化中，判斷標準也會有所改變。在當下，一個思想成熟且行為獨立的女性，若因有過性行為就認定自己十分墮落，覺得自己配不上高貴之人的愛意，我們也會說她有神經(jīng)癥？赏瑯拥氖吕，放在40 年前的話，人們會認為女性內(nèi)心的此類犯罪感尤為平常。不僅是時間的問題，判斷標準還會因社會階級的不同而發(fā)生改變。譬如封建階級認為，男人只需在狩獵和征戰(zhàn)沙場時施展能力，而平日里再怎么懶散都無所謂；而小資產(chǎn)階級則認為，這種態(tài)度實在不正常。西方人認為，男人和女性氣質(zhì)各異。如果一個快40 歲的女性整天擔(dān)心衰老，這是正常的；相反，一個40歲的男人要是如此，便會被人認為有神經(jīng)癥。因而，判斷一個人正常與否，和性別也是有一定關(guān)系的。
我們時代的神經(jīng)癥人格(精裝) 作者簡介
卡倫·霍妮（1885—1952），德裔美國心理學(xué)家和精神病學(xué)家，與艾瑞克·弗洛姆齊名的西方當代新精神分析學(xué)派的主要代表，新弗洛伊德主義的主要代表人物。霍妮是社會心理學(xué)的倡導(dǎo)者之一，她相信用社會心理學(xué)說明人格的發(fā)展比弗洛伊德性的概念更適當，是精神分析學(xué)說發(fā)展中舉足輕重的人物；裟莶粌H對心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，也深刻影響了文學(xué)、文化、傳記、哲學(xué)、宗教等研究領(lǐng)域。著有《我們時代的神經(jīng)癥人格》《精神分析新法》《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》和《神經(jīng)癥與人的成長》等。
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