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法學家茶座(第49輯) 版權信息
- ISBN：9787209115186
- 條形碼：9787209115186 ; 978-7-209-11518-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
法學家茶座(第49輯) 內容簡介
《法學家茶座》是一本雜志型圖書，每2個月出版一期，目前已經出版至33期。它以“輕松、休閑、高雅”的風格特點和“有趣、有識、有用”的內容特點，贏得了法律人士以及普通讀者的喜愛。其一方面強調作者的很好不錯性，文章作者大多為靠前靠前流的法學家；另一方面強調圖書的通俗性，力求內容貼近讀者、貼近生活。它市場定位明確，讀者意識強烈；注重品位，但不盲目學術；貼近生活，但不盲目追求熱點；強調通俗，但絕不追求庸俗。
法學家茶座(第49輯) 目錄
卷首語
品茗*宜少而精
法治漫談
從造反思維到法治思維
“傳統法”正義的再認識
法治的異化：一個權利義務化的樣本
民主不能以德為本
法學札記
憲法學的滑鐵盧
從司法圖騰說起
呼吁新檢察監督
法苑隨筆
思想在于運動
在青藏高原追尋“法治夢
法官與律師：三尺法臺，如何相處？
律師如何開拓知識產權業務
熱點聚焦
強制猥褻罪的證明難題
——電影《魔鬼代言人》與甘肅女生自殺事件評論
尋釁滋事罪：打流氓與耍流氓
高價藥企真的可恨嗎？
域外法治
非政治機構里的政治沖突
——聯合國教科文組織里的以巴危機
民權燈塔——金斯伯格
探訪盧森堡
史海鉤沉
陜甘寧邊區高等法院判決書兩則
猜謎破案：古典司法中的別樣技術
身邊法事
自得園的記憶
釣魚的樂趣
刑辯往事
茶客論劍
學派：中國法學界必須直面的問題
國學術爭論應是藍天凈土
對外逃人員引進缺席審判制度弊大于利
后生論法
“原心定罪”自由談
一個技術男的法學情懷
書城夜話
當代中國法治隨想
歷史的“多面”與法官的“明眸
“洗冤運動”與“亡者歸來
中國經驗與與巴西實踐
品茗*宜少而精
法治漫談
從造反思維到法治思維
“傳統法”正義的再認識
法治的異化：一個權利義務化的樣本
民主不能以德為本
法學札記
憲法學的滑鐵盧
從司法圖騰說起
呼吁新檢察監督
法苑隨筆
思想在于運動
在青藏高原追尋“法治夢
法官與律師：三尺法臺，如何相處？
律師如何開拓知識產權業務
熱點聚焦
強制猥褻罪的證明難題
——電影《魔鬼代言人》與甘肅女生自殺事件評論
尋釁滋事罪：打流氓與耍流氓
高價藥企真的可恨嗎？
域外法治
非政治機構里的政治沖突
——聯合國教科文組織里的以巴危機
民權燈塔——金斯伯格
探訪盧森堡
史海鉤沉
陜甘寧邊區高等法院判決書兩則
猜謎破案：古典司法中的別樣技術
身邊法事
自得園的記憶
釣魚的樂趣
刑辯往事
茶客論劍
學派：中國法學界必須直面的問題
國學術爭論應是藍天凈土
對外逃人員引進缺席審判制度弊大于利
后生論法
“原心定罪”自由談
一個技術男的法學情懷
書城夜話
當代中國法治隨想
歷史的“多面”與法官的“明眸
“洗冤運動”與“亡者歸來
中國經驗與與巴西實踐
展開全部
法學家茶座(第49輯) 節選
《法學家茶座（總第49輯）》： “中國憲法學基本范疇與方法圓桌會議”今年已開到第十四屆了。作為*初的參與人之一，只要時間允許，我每屆都參加。*近參加的一次是2017年12月16日至17日在鄭州大學舉辦的第十三屆，我還應邀在*后環節做了總結發言。 其實，有些會議的總結是非常困難的，幾乎不可能完成。本次會議就是如此。它所討論的主題比較集中，即“社會”和“人民”這兩個范疇，主報告人也不多，分別是由一位和兩位擔當，但評論者甚眾，可謂觀點紛呈，見解各殊。一天半的會議開下來，信息量非常大。 這次會議有幾個特點：**，就像張翔教授所說的，幾個主講人基本上都是新面孔，這至少給大家帶來了一些新意的憧憬。第二，更重要的是，論文都是全新的，是專門為這次會議而寫的，這一點比往年做得要好。比如說前一年，好多論文所涉及的法條都改了，但論文上還沒改過來。當然，把舊文重新提出來并非完全沒有意義，但是總拿老的論文來做報告畢竟不太好。可喜的是，這次三篇論文基本上都是全新的，比如楊陳，過去曾寫過《論憲法中的人民概念》，這次又專門為這次會議寫了一篇，這非常好。第三，互動非常活潑，交鋒也非常真誠，這就推高了學術討論的質量。而這三篇論文本身的水準也不低，尤其在思想性方面，在同類論文中可以說達到了較為罕見的高度。 應該說，這次會議討論的兩個概念是頗為復雜的，不管是從規范憲法學還是從憲法解釋學的角度來解釋，都是有難度的。對很多人來說，這說不定就是憲法解釋學上的“滑鐵盧”，一旦陷進去就可能失敗。但三位報告人總體來說，做得還是比較好的。 北大的閻天圍繞“社會”這個概念做主題報告。他認真提交了文章，其結構還是很好的，要點之間很勻稱；文中也有波瀾，甚至有一些近乎史詩般的宏大敘事——我沒說已經是“史詩般的”，而是“近乎史詩般的”。當然，他的論文也有一些問題，主要是它的總體思考框架：全文以“社會主義”作為邏輯的起點去詮釋“社會”的概念，這可能會出現邏輯關聯結構的倒置。如果立足于中國的憲法，“社會主義”對“社會”這個概念有沒有影響呢？肯定有影響，有決定性的影響。這一點我不同意韓大元老師所講的“社會主義跟社會沒關系”。后來我跟他討論了一下，他澄清他是認為不具有決定性關系。但我覺得在現行憲法當中，還是具有決定性關系的，只是不具有根本性的決定關系。這個邏輯鏈條*好應該是這樣的：從“社會”概念切入，然后到“社會主義”，再從“社會主義”返回到“社會”概念。當然，論文結構不一定要這樣設計，但我覺得，思考的邏輯鏈條可以是這樣的。 還有，閻天在這篇文章中已有法教義學的“初心”，包括他對“社會”這一概念詞頻的分析，實際上已經摸到法教義學陣地的邊緣，摸到法教義學的“碉堡”下面了。但遺憾的是，*終還是止于這里，到了真正開始分析的時候，還是脫離了憲法文本。 當然，脫離了憲法文本，實際上也不一定就是一種“原罪”，不能因此就說不是憲法學的了。張翔教授也講過，不管是法教義學也好，還是規范憲法學、憲法解釋學也好，都是開放性的，其他研究方法也可以。只要對規范分析、憲法解釋有意義，我覺得其他方法都是可以用的。但是，如果真的完全失去了文本，脫離了規范，可能就缺少了許多法學關鍵的思考要素。 ……
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