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藝術哲學:尼德蘭的繪畫(全彩配圖版)

包郵 藝術哲學:尼德蘭的繪畫(全彩配圖版)

出版社:化學工業出版社出版時間:2018-11-01
所屬叢書: 藝術哲學
開本: 16開 頁數: 144
本類榜單:藝術銷量榜
中 圖 價:¥30.4(6.1折) 定價  ¥49.8 登錄后可看到會員價
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藝術哲學:尼德蘭的繪畫(全彩配圖版) 版權信息

  • ISBN:9787122321558
  • 條形碼:9787122321558 ; 978-7-122-32155-8
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

藝術哲學:尼德蘭的繪畫(全彩配圖版) 本書特色

1.名著、名譯,經典收藏
《藝術哲學》為法國文藝理論家和史學家丹納的藝術理論代表作,對后世文藝研究有著深遠的影響,傅雷先生譯本嚴謹而傳神,影響幾代國人,是一部值得收藏的藝術經典。
2.精心分冊解讀,學習藝術更輕松
根據原譯本章節內容細分五冊,上架美觀,學習便利,便于隨時隨地進行翻閱。更便于藝術經典的理解和學習。大師理論輕松掌握。
3.全新配圖,專業解讀
本書在老譯本基礎上進行增減替換,選取120余幅高清油畫、壁畫、雕塑、建筑圖片,彩色印刷,以彌黑白印刷或無配圖之遺憾,專業學者為配圖做精煉文字解讀,增強圖文的互動感。
4.更新譯名,便于理解
因時代久遠,傅雷先生當時所譯名稱與現今通行譯法多有不同,本書編者對正文、注釋中所出現的譯名做了相應調整,如“菩蒂徹利”改為“波提切利”。
5.金獎設計師操刀,圖書賞心悅目
雙封面特殊工藝設計,紙張輕便、裸背平展,便于隨時隨地進行翻閱。

藝術哲學:尼德蘭的繪畫(全彩配圖版) 內容簡介

尼德蘭的范圍主要指佛蘭德斯和荷蘭,其藝術風格與意大利的藝術風格形成一種對比關系。作者從“歷史原因”與“歷史時期”兩個部分入手,講解了尼德蘭繪畫產生的原因與繪畫所呈現出的四個不同時期的面貌;并認為,尼德蘭繪畫是“一件范圍如此廣闊,面目如此眾多的出品,前后約歷四百年之久的繪畫產生大量杰作,而在所有的作品上印著一個共同特征的藝術,是整個民族的出品”。

藝術哲學:尼德蘭的繪畫(全彩配圖版)藝術哲學:尼德蘭的繪畫(全彩配圖版) 前言

譯者序
法國史學家兼批評家丹納自幼博聞強記,長于抽象思維,老師預言他是“為思想而生活”的人。中學時代成績卓越,文理各科都名列**;1848年又以**名考入國立高等師范,專攻哲學。1851年畢業后任中學教員,不久即以政見與當局不合而辭職,以寫作為專業,他和許多學者一樣,不僅長于希臘文,拉丁文,并且很早精通英文,德文,意大利文。1858—1871年間游歷英,比,荷,意,德諸國。1864 年起應巴黎美術學校之聘,擔任美術史講座,1871年在英國牛津大學講學一年。他一生沒有遭遇重大事故,完全過著書齋生活,便是旅行也是為研究學問搜集材料;但1870年的普法戰爭對他刺激很大,成為他研究“現代法蘭西淵源”的主要原因。
他的重要著作,在文學史及文學批評方面有《拉·封丹及其寓言》(1854),《英國文學史》(1864—1869),《評論集》,《評論續集》,《評論后集》(1858,1865,1894);在哲學方面有《19世紀法國哲學家研究》(1857),《論智力》(1870);在歷史方面有《現代法蘭西的淵源》12卷(1871—1894);在藝術批評方面有《意大利游記》(1864—1866)及《藝術哲學》(1865—1869)。列在計劃中而沒有寫成的作品有《論意志》及《現代法蘭西的淵源》的其他各卷,專論法國社會與法國家庭的部分。
《藝術哲學》一書原系按講課進程陸續印行,次序及標題也與定稿稍有出入:1865年先出《藝術哲學》,1866 年續出《意大利的藝術哲學》,1867年出《藝術中的理想》,1868 至1869 年續出《尼德蘭的藝術哲學》和《希臘的藝術哲學》。
丹納受19世紀自然科學界的影響極深,特別是達爾文的進化論。他在哲學家中服膺德國的黑格爾和法國18世紀的孔提亞克。他認為世界上一切事物,無論物質方面的或精神方面的,都可以解釋;一切事物的產生,發展,演變,消滅,都有規律可循。他的治學方法是“從事實出發,不從主義出發:不是提出教訓而是探求規律,證明規律”;換句話說,他研究學問的目的是解釋事物。他在本書中說:“科學同情各種藝術形式和各種藝術流派,對完全相反的形式與派別一視同仁,把它們看作人類精神的不同的表現,認為形式與派別越多越相反,人類的精神面貌就表現得越多越新穎。植物學用同樣的興趣時而研究橘樹和棕樹,時而研究松樹和樺樹;美學的態度也一樣,美學本身便是一種實用植物學。”這個說法似乎他是取的純客觀態度,把一切事物等量齊觀;但事實上這僅僅指他做學問的方法,而并不代表他的人生觀。他承認“幻想世界中的事物像現實世界中的一樣有不同的等級,因為有不同的價值”。他提出藝術品表現事物特征的重要程度,有益程度,效果的集中程度,作為衡量藝術品價值的尺度;特別值得注意的是特征的有益程度,因為他所謂有益的特征是指幫助個體與集體生存與發展的特征。可見他仍然有他的道德觀點與社會觀點。
在他看來,物質文明與精神文明的性質面貌都取決于種族,環境,時代三大因素。這個理論早在18世紀的孟德斯鳩,近至19世紀丹納的前輩圣伯夫,都曾經提到;但到了丹納手中才發展為一個嚴密與完整的學說,并以大量的史實為論證。他關于文學史,藝術史,政治史的著作,都以這個學說為中心思想;而他一切涉及批評與理論的著作,又無處不提供豐富的史料做證明。英國有位批評家說:“丹納的作品好比一幅圖畫,歷史就是鑲嵌這幅圖畫的框子。”因為這緣故,他的《藝術哲學》同時就是一部藝術史。
從種族,環境,時代三個原則出發,丹納舉出許多顯著的例子說明偉大的藝術家不是孤立的,而只是一個藝術家家族的杰出的代表,有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花,一株茂盛的植物的“一根*高的枝條”。而在藝術家家族背后還有更廣大的群眾:“我們隔了幾世紀只聽到藝術家的聲音;但在傳到我們耳邊來的響亮的聲音之下,還能辨別出群眾的復雜而無窮無盡的歌聲,在藝術家四周齊聲合唱。只因為有了這一片和聲,藝術家才成其為偉大。”他又以每種植物只能在適當的天時地利中生長為例,說明每種藝術的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產生,從而指出藝術家必須適應社會的環境,滿足社會的要求,否則就要被淘汰。
另一方面,他不承認藝術欣賞是一個見仁見智的問題,沒有客觀標準可言。因為“每個人在趣味方面的缺陷,由別人的不同的趣味加以補足;許多成見在互相沖突之下獲得平衡,這種連續而相互的補充,逐漸使*后的意見更接近事實”。所以與藝術家同時的人的批評即使參差不一,或者贊成與反對各趨極端,也不過是暫時的現象,*后仍會歸于一致,得出一個相當客觀的結論。何況一個時代以后,還有別的時代“把懸案重新審查;每個時代都根據它的觀點審查;倘若有所修正,便是徹底的修正,倘若加以證實,便是有力的證實……即使各個時代各個民族所特有的思想感情都有局限性,因為大眾像個人一樣有時會有錯誤的判斷,錯誤的理解,但也像個人一樣,紛歧的見解互相糾正,搖擺的觀點互相抵消以后,會逐漸趨于固定,確實,得出一個相當可靠相當合理的意見,使我們能很有根據很有信心的接受。”
丹納不僅是長于分析的理論家,也是一個富于幻想的藝術家;所以被稱為“邏輯家兼詩人……能把抽象事物戲劇化”。他的行文不但條分縷析,明白曉暢,而且富有熱情,充滿形象,色彩富麗;他隨時運用具體的事例說明抽象的東西,以現代與古代做比較,以今人與古人做比較,使過去的歷史顯得格外生動,絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。有人批評他只采用有利于他理論的材料,摒棄一切抵觸的材料。這是事實,而在一個建立某種學說的人尤其難于避免。要把正反雙方的史實全部考慮到,把所有的例外與變格都解釋清楚,絕不是一個學者所能辦到,而有待于幾個世代的人的努力,或者把研究的題目與范圍縮減到*小限度,也許能少犯一些這一類的錯誤。
我們在今日看來,丹納更大的缺點倒是在另一方面:他雖則竭力挖掘精神文化的構成因素,但所揭露的時代與環境,只限于思想感情,道德宗教,政治法律,風俗人情,總之是一切屬于上層建筑的東西。他沒有接觸到社會的基礎;他考察了人類生活的各個方面,卻忽略了或是不夠強調*基本的一面—經濟生活。《藝術哲學》盡管材料如此豐富,論證如此詳盡,仍不免予人以不全面的感覺,原因就在于此。古代的希臘,中世紀的歐洲,15世紀的意大利,16世紀的佛蘭德斯,17世紀的荷蘭,上層建筑與社會基礎的關系在這部書里沒有說明。作者所提到的繁榮與衰落只描繪了社會的表面現象,他還認為這些現象只是政治,法律,宗教和民族性的混合產物;他完全沒有認識到社會的基本動力是在于生產力與生產關系。
但除了這些片面性與不徹底性以外,丹納在上層建筑這個小范圍內所做的研究工作,仍然可供我們做進一步探討的根據。從歷史出發與從科學出發的美學固然還得在原則上加以重大的修正與補充,但丹納至少已經走了**步,用他的話來說,已經做了**個實驗,使后人知道將來的工作應當從哪幾點上著手,他的經驗有哪些部分可以接受,有哪些缺點需要改正。我們也不能忘記,丹納在他的時代畢竟把批評這門科學推進了一大步,使批評獲得一個比較客觀而穩固的基礎;證據是他在歐洲學術界的影響至今還沒有完全消失,多數的批評家即使不明白標榜種族,環境,時代三大原則,實際上還是多多少少應用這個理論的。

藝術哲學:尼德蘭的繪畫(全彩配圖版) 目錄

尼德蘭的繪畫


出版說明


譯者序



**章永久原因 001


第二章 歷史時期 051


附錄 藝術家文學家原名譯文對照表 135



展開全部

藝術哲學:尼德蘭的繪畫(全彩配圖版) 作者簡介

丹納,法國文藝理論家和史學家,歷史文化學派的奠基者和領袖人物,實證主義的杰出代表。他20歲時以首名成績考入法國國立高等師范,專攻哲學,曾任巴黎美術學校美術史和美學教授,他的藝術哲學對19世紀的文藝研究產生了深遠的影響。
傅雷,翻譯家、作家、教育家、美術評論家,中國民主促進會的重要締造者之一。 早年留學法國巴黎大學。他翻譯了大量的法文作品,其中包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名家著作,其全部譯作由家屬編成《傅雷譯文集》。
張啟彬,藝術學博士,曾工作于湖北美術學院,現任教于鄭州輕工業大學藝術設計學院,曾于《美術》《榮寶齋》等期刊發表專業論文。

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