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華文全球史:中國文脈
早期中國的月令與政治時間 版權信息
- ISBN：9787532589319
- 條形碼：9787532589319 ; 978-7-5325-8931-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
早期中國的月令與政治時間 本書特色
歷史源自時間，但人類時間觀念的產生與演變，卻極易為學者所忽略，而且時間作為一種客觀存在，不僅是記錄人類歷史的坐標，也具有社會意義和政治意義。薛夢瀟博士的研究正是從這一點切入，探討了甲骨文、金文、簡帛等出土文獻及傳世文獻中關于年、月、日、月相等方面的材料，歸納總結了商周秦漢時期的計時法，說明計時法由簡到繁的變化過程，并探討了商周時期計時法方面的諸多問題，*后介紹了秦統一后，秦的計時法通行全國，覆蓋六國原有計時法，建立統一的“帝國時間”，*后形成規范化的“年 月 月朔 日干支”的計時格式，*終在漢代形成了年號紀年，而漢廷紀年冠于王國紀年之前也說明了諸侯國“時間”正逐漸被統攝入“帝國時間”。計時法的演變雖然更多地被視為古代科學進步的表現，但從社會史角度觀察，它也是古代中國統一過程中的一個環節，對統一國家的建立具有重要意義。
早期中國的月令與政治時間 內容簡介
歷史源自時間，但人類時間觀念的產生與演變，卻極易為學者所忽略，而且時間作為一種客觀存在，不僅是記錄人類歷史的坐標，也具有社會意義和政治意義。薛夢瀟博士的研究正是從這一點切入，探討了甲骨文、金文、簡帛等出土文獻及傳世文獻中關于年、月、日、月相等方面的材料，歸納總結了商周秦漢時期的計時法，說明計時法由簡到繁的變化過程，并探討了商周時期計時法方面的諸多問題，*后介紹了秦統一后，秦的計時法通行全國，覆蓋六國原有計時法，建立統一的“帝國時間”，*后形成規范化的“年+月+月朔+日干支”的計時格式，*終在漢代形成了年號紀年，而漢廷紀年冠于王國紀年之前也說明了諸侯國“時間”正逐漸被統攝入“帝國時間”。計時法的演變雖然更多地被視為古代科學進步的表現，但從社會史角度觀察，它也是古代中國統一過程中的一個環節，對統一國家的建立具有重要意義。
早期中國的月令與政治時間 目錄
序 論 1
**章 月令文本的形成 14
**節 觀象察時與揆時施教 15
一、上古中國的時節意識 15
二、《左傳》中的“時”與“不時” 21
三、《國語》中的“先王之教” 26
第二節 早期中國的月令文本 29
第二章 戰國秦漢月令文獻整合 47
**節 “五音”配置所見齊、楚月令源流 47
一、“五音”配置及其原理 48
二、同源異流：楚月令與齊月令 55
第二節 《呂紀》成篇與“齊月令”的勝利 58
一、五行系統 59
二、月政時禁 60
三、災異與嘉祥 61
四、物候變“化” 62
第三節 《月令》入《禮》 66
第三章 層累的“明堂” 79
**節 周公故事中的“明堂” 80
一、“周公朝諸侯于明堂” 80
二、“宗祀文王于明堂” 86
第二節 《考工記》“周人明堂”形制復原 91
第三節 “明堂月令”與兩漢明堂禮 97
一、汶上明堂 99
二、長安明堂 101
三、洛陽明堂 104
第四節 從太廟聽朔到明堂授時 106
一、《禮記·玉藻》“聽朔于南門之外”考辨 107
二、秦漢授時禮儀空間變遷 109
第四章 從“迎四時”到“五郊迎氣” 115
**節 月令文獻中的“迎四時” 115
一、《月令》“迎四時” 116
二、《輕重己》與銀雀山漢簡《迎四時》 116
第二節 漢代的迎氣禮 119
一、王莽的迎氣禮創制 120
二、從《月令》與“元始故事”再出發：東漢的五郊迎氣 123
第五章 兩漢“行縣”“行春”考 130
**節 行縣·行春·班春 131
一、“行縣”“行春”舉類 131
二、西漢末年的“班春” 135
第二節 “行春”與東漢地方統治 138
一、行春勸農，富之教之 139
二、帝國威儀的展示與體認 140
三、授民以時 141
第三節 “行春”的理論淵源 143
一、《月令》與“行春”的成立 143
二、“行春”的名與實 147
第六章 東漢的行刑時間 151
**節 秦與西漢的行刑時間 152
第二節 東漢“元和改律” 155
一、“始改用冬初十月而已” 155
二、“元和改律”的序曲 157
第三節 禮樂興則刑罰中：“元和改律”前后的制禮作樂 163
一、四分歷頒行與受命改制理想 164
二、復興禮樂與政治新起點 165
第四節 “永元改律”始末 167
一、“麥秋”案薄刑 167
二、論者的駁異 169
結 語 176
附錄：早期中國的紀時法與時間大一統 183
一、從紀“日”到“年月日”的確立：殷周紀時法變遷 184
二、“四時”的出現與大事紀歲 189
三、萬里一朔：秦漢帝國的時間大一統 198
參考文獻 206
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早期中國的月令與政治時間 作者簡介
薛夢瀟本、碩、博連讀于武漢大學歷史學院，目前為武大歷史系講師，為中國傳統文化研究中心、簡帛研究中心楊華教授的高足，主要研究禮制與早期文明，其研究具有較為寬闊的視野與獨特的視角，擅長將微觀研究與宏觀探討相結合。她是武漢大學年輕學者中特別為人所矚目的青年學者。
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