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中國古典小說叢書唐宋傳奇 版權信息
- ISBN：9787548061847
- 條形碼：9787548061847 ; 978-7-5480-6184-7
- 裝幀：書寫紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古典小說叢書唐宋傳奇 本書特色
適讀人群 ：文學愛好者 《唐宋傳奇》編著者魯迅。魯迅編。共8卷，選錄單篇作品45篇。前5卷為唐人作品﹐第6卷的作者和年代有疑問﹐末兩卷為宋人作品。開啟中國小說創作之門的唐宋傳奇，每一篇故事都是結構完整、情節曲折、引人入勝的。唐代的傳奇故事多半是虛構的，因此，很容易發揮文人的想象力，創造曲折的情節與生動鮮明的人物角色；而宋代傳奇則較多是記實的故事，它獨特的寫作手法，是過渡到明清文言小說的重要橋梁。二者在中國小說發展中，都具有不可替代的重要地位。
中國古典小說叢書唐宋傳奇 內容簡介
中小說發展至唐代，已步入一個新階段。魯迅先生曰：“傳奇者流，源出于志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成乃特異。”（《中小說史略》）又曰：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”可見，唐代傳奇乃文人有意為之，且較為成熟之小說作品。雖“源出于志怪”，但無論是形式和內容、人物刻畫和創作手法、現實意義和美學價值，皆大大超過了六朝志怪小說。其作品如《柳毅傳》《長恨傳》《鶯鶯傳》《楊太真外傳》等，廣為后代話本小說、戲曲所取資。霍小玉、李娃、崔鶯鶯等眾多傳奇人物，成為后代戲曲之主要角色，為人民群眾所喜愛。
中國古典小說叢書唐宋傳奇 目錄
序例
卷一
古鏡記
補江總白猿傳
離魂記
枕中記
任氏傳
卷二
編次鄭欽悅辨大同古銘論
柳氏傳
柳毅傳
李章武傳
霍小玉傳
卷三
古岳瀆經
南柯太守傳
廬江馮媼傳
謝小娥傳
李娃傳
三夢記
長恨傳
東城老父傳
開元升平源
卷四
鶯鶯傳
周秦行紀
湘中怨辭
異夢錄
無雙傳
上清傳
楊娼傳
飛煙傳
虬髯客傳
卷五
冥音錄
東陽夜怪錄
靈應傳
卷六
隋遺錄上
隋遺錄下
隋煬帝海山記上
隋煬帝海山記下
迷樓記
開河記
卷七
綠珠傳
楊太真外傳
卷八
流紅記
趙飛燕別傳
譚意歌傳
王幼玉記
王榭傳
梅妃傳
李師師外傳
卷末
稗邊小綴
展開全部
中國古典小說叢書唐宋傳奇 節選
古鏡記 ( 王度 ) 隋汾陰侯生，天下奇士也。王度常以師禮事之。臨終，贈度以古鏡，曰：“持此，則百邪遠人。”度受而寶之。鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。繞鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陳布。四方外又設八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓，文體似隸，點畫無缺，而非字書所有也。侯生云：“二十四氣之象形。”承日照之，則背上文畫，墨入影內，纖毫無失。舉而扣之，清音徐引，竟日方絕。嗟乎，此則非凡鏡之所同也。宜其見賞高賢，自稱靈物。侯生常云：“昔者吾聞黃帝鑄十五鏡，其**，橫徑一尺五寸，法滿月之數也。以其相差各校一寸，此第八鏡也。”雖歲祀攸遠，圖書寂寞，而高人所述，不可誣矣。昔楊氏納環，累代延慶；張公喪劍，其身亦終。今度遭世擾攘，居常郁怏，王室如毀，生涯何地，寶鏡復去，哀哉！今具其異跡，列之于后，數千載之下，倘有得者，知其所由耳。大業七年五月，度自御史罷歸河東，適遇侯生卒，而得此鏡。至其年六月，度歸長安，至長樂坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，頗甚端麗，名曰鸚鵡。度既稅駕，將整冠履，引鏡自照。鸚鵡遙見，即便叩首流血，云：“不敢住。”度因召主人問其故。雄云：“兩月前，有一客攜此婢從東來。時婢病甚，客便寄留，云：‘還日當取。’比不復來，不知其婢之由也。’度疑精魅，引鏡逼之。便云：“乞命，即變形。”度即掩鏡，曰：“汝先自敘，然后變形，當舍汝命。”婢再拜自陳云：“某是華山府君廟前長松下千歲老貍，大行變惑，罪合至死。遂為府君捕逐，逃于河渭之間，為下邽陳思恭義女，蒙養甚厚。嫁鸚鵡與同鄉人柴華。鸚鵡與華意不相愜，逃而東；出韓城縣，為行人李無傲所執。無傲，粗暴丈夫也，遂將鸚鵡游行數歲，昨隨至此，忽爾見留。不意遭逢天鏡，隱形無路。”度又謂曰：“汝本老狐，變形為人，豈不害人也？”婢曰：“變形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。”度又謂曰：“欲舍汝，可乎？”鸚鵡曰：“辱公厚賜，豈敢亡德。然天鏡一照，不可逃形。但久為人形，羞復故體。愿緘于匣，許盡醉而終。”度又謂曰：“緘鏡于匣，汝不逃乎？”鸚鵡笑曰：“公適有美言，尚許相舍。緘鏡而走，豈不終恩？但天鏡一臨，竄跡無路，惟希數刻之命，以盡一生之歡耳。”度登時為匣鏡；又為致酒，悉召雄家鄰里，與宴謔。婢頃大醉，奮衣起舞而歌曰：“寶鏡寶鏡！哀哉予命！自我離形，于今幾姓？生雖可樂，死必不傷。何為眷戀，守此一方！”歌訖，再拜，化為老貍而死。一座驚嘆。大業八年四月一日，太陽虧。度時在臺直，晝臥廳閣，覺日漸昏。諸吏告度以日蝕甚。整衣時，引鏡出，自覺鏡亦昏昧，無復光色。度以寶鏡之作，合于陰陽光景之妙。不然，豈合以太陽失曜而寶鏡亦無光乎？嘆怪未已，俄而光彩出，日亦漸明。比及日復，鏡亦精朗如故。自此之后，每日月薄蝕，鏡亦昏昧。其年八月十五日，友人薛俠者，獲一銅劍，長四尺。劍連于靶；靶盤龍鳳之狀，左文如火焰，右文如水波，光彩灼爍，非常物也。俠持過度，曰：“此劍俠常試之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照數丈。俠持之有日月矣。明公好奇愛古，如饑如渴，愿與君今夕一試。”度喜甚。其夜，果遇天地清霽。密閉一室，無復脫隙，與俠同宿。度亦出寶鏡，置于座側。俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝。劍橫其側，無復光彩。俠大驚，曰：“請內鏡于匣。”度從其言，然后劍乃吐光，不過一二尺耳。俠撫劍嘆曰：“天下神物，亦有相伏之理也。”是后每至月望，則出鏡于暗室，光嘗照數丈。若月影入室，則無光也。豈太陽太陰之耀，不可敵也乎？其年冬，兼著作郎，奉詔撰國史，欲為蘇綽立傳。度家有奴曰豹生，年七十矣。本蘇氏部曲，頗涉史傳，略解屬文，見度傳草，因悲不自勝。度問其故。謂度曰：“豹生常受蘇公厚遇，今見蘇公言驗，是以悲耳。郎君所有寶鏡，是蘇公友人河南苗季子所遺蘇公者。蘇公愛之甚。蘇公臨亡之歲，戚戚不樂，常召苗生謂曰：‘自度死日不久，不知此鏡當入誰手？今欲以蓍筮一卦，先生幸觀之也。’便顧豹生取蓍，蘇公自揲布卦。卦訖，蘇公曰：‘我死十余年，我家當失此鏡，不知所在。然天地神物，動靜有征。今河汾之間，往往有寶氣，與卦兆相合，鏡其往彼乎？’季子曰：‘亦為人所得乎？’蘇公又詳其卦，云：‘先入侯家，復歸王氏。過此以往，莫知所之也。’”豹生言訖涕泣。度問蘇氏，果云舊有此鏡，蘇公薨后，亦失所在，如豹生之言。故度為蘇公傳，亦具言其事于末篇，論蘇公蓍筮絕倫，默而獨用，謂此也。大業九年正月朔旦，有一胡僧，行乞而至度家。弟績出見之。覺其神采不俗，更邀入室，而為具食，坐語良久。胡僧謂績曰：“檀越家似有絕世寶鏡也。可得見耶？”績曰：“法師何以得知之？’僧曰：“貧道受明錄秘術，頗識寶氣。檀越宅上，每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。貧道見之兩年矣。今擇良日，故欲一觀。”績出之。僧跪捧欣躍，又謂績曰：“此鏡有數種靈相，皆當未見。但以金膏涂之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹墻壁。”僧又嘆息曰：“更作法試，應照見腑臟。所恨卒無藥耳。但以金煙薰之，玉水洗之，復以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”遂留金煙玉水等法，行之無不獲驗。而胡僧遂不復見。其年秋，度出兼芮城令。令廳前有一棗樹，圍可數丈，不知幾百年矣。前后令至，皆祠謁此樹，否則殃禍立及也。度以為妖由人興，淫祀宜絕。縣吏皆叩頭請度。度不得已，為之以祀。然陰念此樹當有精魅所托，人不能除，養成其勢。乃密懸此鏡于樹之間。其夜二鼓許，聞其廳前磊落有聲，若雷霆者。遂起視之，則風雨晦暝，纏繞此樹，電光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鱗赤尾，綠頭白角，額上有王字，身被數創，死于樹。度便下收鏡。命吏出蛇，焚于縣門外。仍掘樹，樹心有一穴，于地漸大，有巨蛇蟠泊之跡。既而墳之，妖怪遂絕。其年冬，度以御史帶芮城令，持節河北道，開倉糧賑給陜東。時天下大饑，百姓疾病，蒲陜之間，癘疫尤甚。有河北人張龍駒，為度下小吏，其家良賤數十口，一時遇疾。度憫之，赍此入其家，使龍駒持鏡夜照。諸病者見鏡，皆驚起，云：“見龍駒持一月來相照。光陰所及，如冰著體，冷徹腑臟。”即時熱定，至晚并愈。以為無害于鏡，而所濟于眾，令密持此鏡，遍巡百姓。其夜，鏡于匣中泠然自鳴，聲甚徹遠，良久乃止。度心獨怪。明早，龍駒來謂度曰：“龍駒昨忽夢一人，龍頭蛇身，朱冠紫服，謂龍駒：我即鏡精也，名曰紫珍。常有德于君 家，故來相托。為我謝王公，百姓有罪，天與之疾，奈何使我反天救物！且病至后月，當漸愈，無為我若。”度感其靈怪，因此志之。至后月，病果漸愈，如其言也。大業十年，度弟績自六合丞棄官歸，又將遍游山水，以為長往之策。度止之曰：“今天下向亂，盜賊充斥，欲安之乎？且吾與汝同氣，未嘗遠別。此行也，似將高蹈。昔尚子平游五岳，不知所之。汝若追踵前賢，吾所不堪也。”便涕泣對績。績曰：“意已決矣，必不可留。兄今之達人，當無所不體。孔子曰：‘匹夫不奪其志矣。”人生百年，忽同過隙，得情則樂，失志則悲，安遂其欲，圣人之義也。”度不得已，與之決別。績曰：“此別也，亦有所求。兄所寶鏡，非塵俗物也。績將抗志云路，棲蹤煙霞，欲兄以此為贈。”度曰：“吾何惜于汝也。”即以與之。績得鏡，遂行，不言所適。至大業十三年夏六月，始歸長安，以鏡歸，謂度曰：“此鏡真寶物也！辭兄之后，先游嵩山少室，降石梁，坐玉壇。屬日暮，遇一嵌巖，有一石堂，可容三五人，績棲息止焉。月夜二更后，有兩人：一貌胡，須眉皓而瘦，稱山公；一面闊，白須，眉長，黑而矮，稱毛生。謂績曰：‘何人斯居也？’績曰：‘尋幽探穴訪奇者。’二人坐與績談久，往往有異義出于言外。績疑其精怪，引手潛后，開匣取鏡。鏡光出而二人失聲俯伏。矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛，猿身帶白毛。即入箕山，渡潁水，歷太和，視玉井。井傍有池，水湛然綠色。問樵夫。曰：‘此靈湫耳。村閭每八節祭之，以祈福祐。若一祭有闕，即池水出黑云，大雹浸堤壞阜。’績引鏡照之，池水沸涌，有雷如震。忽爾池水騰出池中，不遺涓滴。可行二百余步，水落于地。有一魚，可長丈余，粗細大于臂，首紅額白，身作青黃間色，無鱗有涎，龍形蛇角，嘴尖，狀如鱘魚，動而有光，在于泥水，困而不能遠去。績謂鮫也，失水而無能為耳。刃而為炙，甚膏，有味，以充數朝口腹。遂出于宋汴。汴主人張珂家有女子患，入夜，哀痛之聲，實不堪忍。績問其故。病來已經年歲，白日即安，夜常如此。績停一宿，及聞女子聲，遂開鏡照之。病者曰：‘戴冠郎被殺！其病者床下，有大雄雞，死矣，乃是主人七八歲老雞也。
中國古典小說叢書唐宋傳奇 作者簡介
魯迅，原名周樹人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江紹興人，字豫才，十七歲之前曾用名周樟壽，后改名周樹人。作品包括雜文、短篇小說、詩歌、評論、散文、翻譯作品等。對“五四運動”以后的中國文學產生了深刻而廣泛的影響。
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