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傳習錄 版權信息
- ISBN：9787553783925
- 條形碼：9787553783925 ; 978-7-5537-8392-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳習錄 本書特色
“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。” 這句被引用得很廣的話，便是王陽明通過他的心法提煉出來的。他后期心學的影響甚至遍及東亞，生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言風格使得王陽明與他的心學散發出獨特的魅力。
傳習錄 內容簡介
立學、立言之著 立德、立身之典 《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全面闡述了王陽明的思想，同時還體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到了士人的推崇。
傳習錄 目錄
卷 上
徐愛錄/7
陸澄錄/30
薛侃錄/72
卷 中
錢德洪序/105
答顧東橋書/107
答周道通書/136
答陸原靜書（一）/144
答陸原靜書（二）/148
答歐陽崇一/164
答羅整庵少宰書/171
答聶文蔚（一）/179
答聶文蔚（二）/186
訓蒙大意/196
卷 下
陳九川錄/202
黃直錄/217
黃修易錄/226
黃省曾錄/234
錢德洪、王畿錄/241
錢德洪附記/274
黃以方等錄/276
錢德洪跋/295
展開全部
傳習錄 節選
※ 原文 愛問：“‘知止而后有定’，朱子以為‘事事物物皆有定理’1，似與先生之說相戾？” 先生曰：“于事事物物上求至善，卻是義外2 也。至善是心之本體，只是‘明明德’到至精至一處便是，然亦未嘗離卻事物，本注3 所謂‘盡夫天理之極，而無一毫人欲之私’者得之。” ※ 注釋 1 知止而后有定：語出《大學》。事事物物皆有定理：這是朱熹對“知止而后有定”的解釋。語出朱熹《大學·或問》“能知所止，則方寸之間，事事物物皆有定理矣”。2 義外：語出《孟子·告子上》“告子曰：‘食、色，性也；仁，內也，非外也。義，外也，非內也。’”。孟子反對告子義在心外的觀點，認為仁和義都在人心之中。3 本注：即朱熹《大學章句》**章注：“明明德新民，皆當止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。” ※ 譯文 徐愛問：“《大學》中的‘知止而后有定’，朱熹以為是說萬事萬物都有特定的道理，這似乎與先生的學說相違背呀？” 先生說：“在萬事萬物上探究至高無上的善，就是把義看成外在的東西了。至高無上的善是心的本體，只要‘明明德’達到至精至一的地步便是至善了，顯然也沒有脫離客觀事物。朱熹在《大學章句》中說‘只有窮盡天理，而沒有一絲一毫的私心雜念’的人才能達到至善境界。”
傳習錄 作者簡介
王陽明（1472—1529），明哲學家、教育家。字伯安，常筑室故鄉陽明洞中，故世稱“陽明先生”。浙江余姚人。弘治進士。早年因反對宦官劉瑾，被貶為貴州龍場驛丞。后以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”，封新建伯，官至南京兵部尚書。初習程朱理學與佛學，后轉陸九淵心學，并發展了陸九淵的學說。著有《王文成公全集》，其中《傳習錄》和《大學問》是重要的哲學著作。 《傳習錄》是其語錄和論學書信。“傳習”一詞源自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。王陽明（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。
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