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華夏文庫 民俗系列:稻神的四季歌 版權信息
- ISBN：9787534878619
- 條形碼：9787534878619 ; 978-7-5348-7861-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
華夏文庫 民俗系列:稻神的四季歌 本書特色
稻神祭是壯族各種節日中的一個重要內容，一年四季都在進行，至今仍活躍在壯民的生產生活中，也是廣西具有較大影響的民族民間文化現象，含有歷史、宗教、民俗、藝術、商貿等諸多文化內容。 它雖然歷經數千年的風雨而不衰竭，但受當代全球經濟一體化的影響，傳承者后繼乏人，處于失傳的邊緣。因此，有必要加以保護和傳承。
華夏文庫 民俗系列:稻神的四季歌 內容簡介
稻神祭習俗是桂西南壯族人民在長期的農耕生活和稻作習俗中形成的以娛神為內容的帶有濃郁地方特色的祭祀活動，含有歷史、宗教、民俗、藝術、商貿等諸多文化內容，主要分布于廣西西南部，以隆安縣為中心，波及左右江三角洲地帶。稻神祭是壯族各種節日中的一個重要內容，一年四季都在進行。本書從稻神祭溯源到民間的傳承習俗等方面講述稻神祭的四季歌。
華夏文庫 民俗系列:稻神的四季歌 目錄
引言
一 傳承
1 起源
2 傳承
3 亞洲地區稻神崇拜現象
二 春之歌
1 春節
2 “三月三”（三月四）歌圩
三 夏之歌
1 那桐鎮“四月八”農具節
2 丁當鎮文體節
3 城廂鎮“五一三”稻神祭慶典活動
4 稻谷節
5 芒那節
四 秋之歌
1 鬼節和婭王節
2 嘗新節
五 冬之歌
倉神節
展開全部
華夏文庫 民俗系列:稻神的四季歌 節選
《稻神的四季歌/華夏文庫民俗書系》： 3亞洲地區稻神崇拜現象 在水稻生產過程中，人們對影響水稻豐收的病蟲害或旱、澇、颶風等自然災害束手無策，對繁重的稻作生產勞動給人體帶來的病痛也往往無法解決。人們把對豐收的期望、對風調雨順的祈求都寄托于神靈的護佑。于是，自古以來人類心目中都認為稻是神和祖先的賜予，無論中外，都不例外。而且稻神的傳說至今還流傳著，并演變為民間的節日活動。 這種原始的思路是有共性的，所以亞洲種稻的國家和地區，每到收獲時，必先祭祀谷神和祖宗。由于稻谷的開花、抽穗與婦女的懷孕、生育相似，所以人們想象中的稻神也大都是女性。如印度、泰國、印尼都有自己的女性稻神。中國浙中和浙東地區的一些農村，在1950年之前還普遍流行女性稻神的崇拜，并建立青秧廟，廟神稱“秧姑娘”或“稻花仙姑”，每逢節日，有復雜的祭祀祈求活動。有趣的是菲律賓呂宋島流行的稻神是一男一女兩個木雕神像。神的身體像人，頭面卻像猴子，女神已懷孕，象征豐收。中國海南省的黎族人信奉的稻神也是雙性的，稱稻公稻母，每年農歷九月水稻收獲后，全村人集合在一起，祭祀稻公稻母，敲鑼打鼓、喝酒跳舞，為稻神招魂。 我國東南地區，谷神崇拜比比皆是。 在江西民間，將谷神俗稱為“福主”，亦稱“福主公公”。因地域不同，有稱“馮侯福主”，也有稱“紅聯福主”等。福主的生日，一般在秋收以后或一年的開始。傳說，福主是幸福神，農民的生存全靠他。因此人們對他特別有好感，因為他幫助農民實現五谷豐登、六畜興旺，所以每年到了這一天，家家殺雞、殺鴨供奉福主。瑞金農村祭祀的福主叫馮侯福主。壬田鄉每年農歷九月十三行會，其規模盛大，幾乎冠蓋一縣。此外，大柏地鄉每年五月初一行會，祭祀紅聯福主。黃舶鄉每年農歷正月初九趕福主會，為時半個月，祭祀河神福主。崇義縣農村，正月初五祭祀五谷神。到了農歷六月，新谷登場要再次舉行祭祀五谷神儀式。一般祭祀谷神是在新谷收割之后，與嘗新儀式同時進行，既慶祝豐收，又感謝谷神的恩惠。 在浙江民間，五谷神的地位比財神高，百姓對谷神的信仰十分虔誠，他們相信只要留住谷神，就不愁吃不愁穿。五谷神的形態多種多樣，有的還保留較原始的形態。龍游地區的一些民眾認為，五谷神是一種青色的意念，以青草作為其化身。江山、東陽等地，把稻谷奉為五谷神。奉化地區則把麻雀、青蛙、蚯蚓、牛、龍奉為五谷神。還有不少人格化的五谷神，如余杭一帶的農民相信田公田婆是稻谷的保護神，他們是一對農民夫婦，他們總結出經常給稻田換土，使稻谷獲得豐收的經驗。嘉興一帶百姓則說田公田婆是大禹的部將，負責管理五谷，對田公田婆的祭祀十分頻繁，從播種、拔秧，到夏至、開鐮，直至秋收，水稻生產的各個環節都要進行祭祀。另外，春節、社日、清明、中元等傳統節日，也少不了要祭祀田公田婆。還有以佛教的布袋和尚或以官員為五谷神的。 ……
華夏文庫 民俗系列:稻神的四季歌 作者簡介
《稻神的四季歌》作者之一雷英章，是“中國那文化之鄉”的隆安縣文體局副局長。 雷英章積極推動縣文化活動和文明建設，正如這句話所述：“在隆安,村史室建設并非政府的‘獨角戲’,而是政府引導廣大群眾積極參與的‘大合唱’。”
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