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守望傳統的價值:陳來二十年訪談錄 版權信息
- ISBN：9787101133189
- 條形碼：9787101133189 ; 978-7-101-13318-9
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
守望傳統的價值:陳來二十年訪談錄 本書特色
1.二十年傳統文化探索的思想結晶。 陳來先生是中華優秀傳統文化的傳承者、闡釋者，也是目前我國儒家哲學思想研究極具代表性的學者。陳先生的儒學研究造詣精深，z早以宋明理學研究蜚聲國際，尤其對朱熹、王陽明等代表人物有博洽的研究，堪稱學界典范。本書以訪談等形式，生動展示了陳先生二十年來對傳統文化的不懈探索。 2.梳理中華傳統文化發展的歷史脈絡。 陳來先生對儒學的現代命運有著深切的關懷和責任擔當意識，積極回應海內外思想文化界的挑戰，守護和闡揚儒學價值傳統。本書通過陳先生長期的、富有創新精神的實踐，梳理了中華優秀傳統文化發展的歷史脈絡。 3.在文化反思中彰顯文化自信。 陳來先生是在改革開放的時代中成長起來的儒學大家。他對傳統文化相關問題的回答代表了學界的高端水平。他對傳統文化作了富有創建的闡發，字里行間彰顯反思和批判的力量。陳先生以智者的純粹之心剖析中國的社會轉型、文化結構的調整、學界思維的定勢、儒家哲學體系的建構等大問題，他睿智寬厚，又不失真知灼見；沉靜平實，又總能言必有中。在反傳統的聲浪中，陳先生力挽狂瀾，為傳統文化代言，力圖恢復中國傳統文化的地位；在未來的多元化的世界格局中，他堅信中國文化的價值、優勢以及強大的凝聚力。
守望傳統的價值:陳來二十年訪談錄 內容簡介
本書是清華大學國學研究院院長陳來先生的很新思想隨筆集。從1994年到2018年間，在長達二十余年的傳統文化思索、闡釋文字中，擷取經典片段呈現給讀者，陳來先生不僅揭示了二十余年傳統文化的發展特點，也梳理了傳統文化復興的線索，并對傳統文化研究做了有創建的闡發，字里行間彰顯反思和批判的力量。從這些有思想溫度的文章中，可以窺見傳統文化的傳承，傳統文化復興運動的率先發動者、學術的走向、爭論的焦點、研究的氣魄等。此外，陳來先生作為傳統文化復興運動中的親歷者、代言人之一，通過他三十余年的國學人生，生動展示一代知識分子堅守傳統文化的學術印記，傳統文化復興的思想脈絡，以及改革開放四十年來的傳統文化的走勢。
守望傳統的價值:陳來二十年訪談錄 目錄
部分目錄
代序 我們每天都在傳承文化
I 社會轉型期的反思
社會發展必然帶來文化上的轉型。20世紀以來，中國有過幾次文化轉型。在每次轉型的過程中，都會出現文化激進主義與文化保守主義兩種傾向……
20世紀90年代訪談錄
道德的反思
大學的人文精神與獨立、自由之思想
“尊師日”的普遍性意義
什么是中國哲學？
挑戰與使命
在今天這個時代研究哲學適逢其時
朱熹的陰陽變化觀
水流無彼此，地勢有西東
——全球化視野中的朱子學及其意義
王陽明的“拔本塞源”思想
心靈的依托不能靠外來文化
II 中國世紀與中國價值
傳統的復興絕不是要回到過去……傳統的延續更依賴于詮釋，而詮釋總是反映著時代的新變化，包含著新發展。
守望傳統的價值
從儒家的視角看經濟
執政黨政治文化的“再中國化”傾向
中華文明蘊含全人類的共同價值
中華優秀傳統文化中的國家治理思想
現代中國情境中的傳統價值觀
充分認識中華獨特價值觀
中華優秀傳統文化是我們的寶庫
世界文化視野下的中華經典
中華傳統文化的家訓家規及其現代意義
要全面理解和展示中國夢的價值目標
確立中國文化的自主性更需要有世界眼光
走向真正的世界文化
——全球化時代的多元普遍性
中華文化的當代價值與意義
中華優秀文化的傳承和發展
政協大會發言
III 訪談錄
中國這一百年來的政治、社會和文化的實踐，其實走的是一個特定的步伐。我們并不是完全按照西方的辦法走，當然也不是按照傳統走，但是從中國的步伐中你能夠看到傳統的一些影響。
天涯并不遙遠
——國學如何走向世界
朱熹的歷史與價值
——法國戴鶴白教授采訪陳來教授
中國的特定步伐
為官要修好私德
重塑中國人的精神
……
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守望傳統的價值:陳來二十年訪談錄 節選
守望傳統的價值 從過去一百年的歷史來看，形而上學地全盤否定傳統文化，在學理上不能成立，在實踐上產生的直接惡果就是大大傷害了中華民族的自信心和凝聚力，使中華民族在現代化過程中出現文化、價值、精神的全面失落，加劇現代化秩序建構過程中的混亂、痛苦，甚至加劇政治、經濟危機，從而削弱了中華民族面對現代化建設過程中的困難的承受力和戰斗力。 一、什么是傳統？ 什么是傳統？在《后漢書》中，我們可以看到這樣一句話：“國皆稱王，世世傳統。”在這句話中，“傳”是動詞，“統”是統系。“統”表示一種連續關系之鏈，古代多用“皇統”“君統”“宗統”“道統”等來表示，與今天的“傳統”一詞有近似之處。今天我們所用的“傳統”一詞來自于現代漢語，已經吸收了西方語言中“tradition”一詞的意義，指世代相傳的精神、風俗、藝術、制度等。在20世紀的社會文化話語中，與“傳統”相對的是“現代”。 希爾斯在《論傳統》一書中指出，就廣義而言，傳統是指從過去傳承到今天的事物；就外延而言，凡是被人類賦予價值和意義的事物，傳承三代以上的都是傳統；就主要用法而言，傳統多指文化傳統，即世代相傳的思想、信仰、藝術、制度。傳統的功能是保持文化的連續性，為社會帶來秩序和意義。傳統的功能的實現以敬畏傳統為條件。 希爾斯在《論傳統》一書中還進一步指出，傳統是人類智慧在歷史長河中的積淀，是世代相傳的行為方式，是對社會行為有規范作用和道德感召力的文化力量。在文化傳統中，希爾斯特別關注“實質性傳統”。這一概念來自韋伯的“實質合理性”概念，主要指價值傳統，即崇尚過去的智慧，注重以從過去傳承下來的行為模式為指導。例如，對宗教信仰和家庭人倫的感情，對祖先和權威的敬重，對家鄉的懷戀，對族群、共同體的歸屬感及忠誠等。 傳統對人們有強大的道德規范作用。我們認為，文化傳統代表了民族文化的精神追求，是民族的生命和血脈，也是民族的根和魂。文化傳統的積極意義是，有利于文化傳承發展，形成歷史文化的繼承性和連續性；彰顯文化的意義，守護文化的價值，塑造文化的認同。價值傳統是民族的精神命脈，是道德品行的保證，是社會秩序的保障；價值傳統是文明質量的保證，賦予存在以意義，維護古往今來的理想。價值傳統是文化傳統的核心，反映一個文化的價值規范、價值理念、價值追求、價值理想（即價值觀）。 文化認同是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族*有意義的事物的肯定性體認，其核心是對一個民族的價值傳統的認同，是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體的生命得以延續的精神基礎。因此，文化認同是民族認同、國家認同的重要基礎，而且是*深層的基礎。在當今這個經濟全球化的時代，作為民族認同和國家認同的重要基礎的文化認同、價值認同，不僅沒有失去意義，而且成為綜合國力競爭中*重要的“軟實力”。 在概念上，“文化傳統”與“傳統文化”是有分別的。傳統文化包羅萬象，如中醫中藥文化、中餐美食文化、中國茶飲文化、中國民樂戲曲，凡是歷史上的文化現象都可歸入傳統文化范疇；而文化傳統是傳統文化內在的道，是文化的精神、靈魂、氣質。我們現在討論的中華文化，往往同時包括這兩個方面。 傳統不是固定不變的，也不是完美的，傳統有舊文化的衰落，有新文化的加入，雖然傳統促進了價值的穩定、文化的延續，卻在歷史轉折和社會轉型時期表現出惰性。這時傳統便成為焦點，被強調更新和改革的人視為包袱，于是在社會文化轉型時期，傳統便成為“問題”了。在歐洲啟蒙運動中，傳統曾一度受到個人解放和科學主義的猛烈抨擊；在中國的現代化進程中，傳統受到的批判以五四時期*為突出。 ...... 四、傳統與現代中國 在文化轉型的20世紀90年代，我們常常看到“傳統文化與改革開放”這類題目。事實上，不少傳統文化的內容與改革開放并沒有什么直接關系，或是毫不相干的。例如，《楚辭》與改革開放有什么關系?有利于還是不利于改革開放？二者可以說沒有什么關系，但這不等于說《楚辭》沒有價值。傳統文化中的許多內容，如哲學、文學、藝術、宗教，其價值不可以放在功利主義的坐標中，也不可能在功利主義的坐標中得到肯定，而是要站在文化自身發展的立場上來斷定其價值。所以，我們看待傳統文化，要從一個更高的角度，從人性和人生的需要、社會文化的全面發展以及文化自身的內在價值角度，來認識傳統文化的意義與價值。 20世紀90年代末，學術界在“傳統與現代”的問題上可以說已經達成了一些共識。這就是：傳統并不是我們可以隨意丟棄、摒除的東西，拒絕或拋棄傳統是不可能的；傳統是文化對于人的一種作用，而傳統對于人的作用和意義，又依賴于人對傳統的詮釋、理解。因此，傳統的意義更多地取決于我們如何在詮釋的實踐中利用它，如何創造性地傳達其意義。 在多數知識分子的理解中，“現代化”主要是一個經濟功能性的概念。事實上，“中國文化與現代化”或“中國文化傳統與現代化”是范圍遠遠超出經濟發展本身的課題，這是因為“現代化”具有豐富的文化內涵。現代生活中仍有傳統，也不可能離開傳統。現代人仍需要終極關懷、價值理想、人生意義、社會交往，因此傳統文化價值體系的繼承與轉化仍具有十分重要的意義。我們在支持現代市場經濟發展和推進其理性化的同時，還需要從一個更高的角度來思考中華文化傳統與中國現代化發展的問題，即發達的、現代的市場經濟與商業化趨勢使道德規范和精神文明的價值更為凸顯，傳統價值體系的繼承和改造將對建設有中國文化特色和完備市場經濟的社會主義發揮積極的作用。事實上，一切傳統都與現代化有沖突的一面，都必然對現代化發展中的物欲橫流、價值解體、人性異化、人際疏離、文化商業化等消極因素持批判態度。傳統是我們引導現代社會發展、重建價值觀的重要資源。 “拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”今天，中華民族已經不再懷疑自己重新屹立于世界民族之林的實力。現代化對于中國人來說，不是能不能的問題，而是如何快速、穩妥地加以實現的問題。經歷了20世紀90年代的經濟起飛，今天很少再有人把現代化受挫的滿腔怨氣噴向中華傳統文化，很少再有人像20世紀80年代中后期的人那樣對中國現代化前景心懷焦慮，那種由于國家經濟發展緩慢而產生的對傳統的憤懣已經大大緩解，代之而起的是全國自下而上的國學熱，這反映了廣大人民群眾在建設精神家園方面對本土傳統資源的熱切渴求。在現代化市場經濟發展的同時，社會道德秩序和個人安身立命的問題日益突出。社會道德秩序的建立離不開傳統道德文化，這已經是轉型期執政黨和人民的共識。與其他外來文化和宗教相比，中華傳統文化提供的生活規范、德行價值及文化歸屬感，發揮著其他文化要素所不能替代的作用。中華傳統文化在穩定社會心態、塑造向上精神、促進社會和諧等方面發揮了重要的積極作用，為當代市場經濟社會中的中國人提供了重要的精神資源。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的基礎和源泉，今天這已經成為人們的共識。我們高興地看到，傳統與現代的緊張關系已經日漸消解，代之而起的是對振奮民族精神、重建價值體系、復興中華文化的關注和要求。我們對傳統的關注已經從現代化的主題轉為民族復興、民族文化傳承發展的主題。當前，人們更為關心的是如何發揮傳統的積極性、如何借鑒傳統的精華，從而提高文化自覺，推動中華民族的偉大復興。這正是文化心態成熟的標志。
守望傳統的價值:陳來二十年訪談錄 作者簡介
陳來,當代著名哲學家、哲學史家。清華大學國學研究院院長，清華大學哲學系教授、博士生導師，校學術委員會副主任。1952年生于北京，祖籍浙江溫州。1985年北京大學哲學系博士研究生畢業，獲哲學博士學位。師從張岱年先生、馮友蘭先生。現擔任中國哲學史學會會長、中央文史館館員、教育部社會科學委員會委員、中華朱子學會會長等。著有《朱子哲學研究》《有無之境——王陽明哲學的精神》《古代宗教與倫理》《哲學與傳統：現代儒家哲學與現代中國文化》《中國近世思想史研究》《仁學本體論》《現代儒學哲學研究》等。
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