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近代中國思維方式演變的趨勢.增訂版 版權信息
- ISBN：9787300261539
- 條形碼：9787300261539 ; 978-7-300-26153-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
近代中國思維方式演變的趨勢.增訂版 本書特色
思維方式是在歷史時空中經過反復運用、選擇、凝聚和抽象的結果，并反過來成為引導人們行動的原則、規范和世界觀。有關思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認識事物方式的認知方法、作為建立社會政治秩序方式的秩序觀和使之正當化的合理觀、作為為事物賦予意義的價值觀等，如果常常以類型化和一般化(集體性)的形態來表現，都可以叫作思維方式。近代中國因遭遇了一個高度發達的異質文明而處在一個劇烈的變化過程中，那個時代的人們常常把它描繪成前所未有的大變局。外來的新事物需要接觸了解，傳統的舊事物需要重新審視，現實的危機需要擺脫，國家需要富強，這一切都構成了近代中國思維方式的對象。對象的變化伴隨著思維所運用的范式、方法和立場的變化，伴隨著思考和認識結果的變化，也伴隨著為事物賦予合理性方式的變化。經過演變而產生的近代中國思維方式，比之于傳統的思維方式確實有了很大的不同。
近代中國思維方式演變的趨勢.增訂版 內容簡介
思維方式是在歷史時空中經過反復運用、選擇、凝聚和抽象的結果，并反過來成為引導人們行動的原則、規范和世界觀。有關思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認識事物方式的認知方法、作為建立社會政治秩序方式的秩序觀和使之正當化的合理觀、作為為事物賦予意義的價值觀等，如果常常以類型化和一般化(集體性)的形態來表現，都可以叫作思維方式。近代中國因遭遇了一個高度發達的異質文明而處在一個劇烈的變化過程中，那個時代的人們常常把它描繪成****的大變局。外來的新事物需要接觸了解，傳統的舊事物需要重新審視，現實的危機需要擺脫，國家需要富強，這一切都構成了近代中國思維方式的對象。對象的變化伴隨著思維所運用的范式、方法和立場的變化，伴隨著思考和認識結果的變化，也伴隨著為事物賦予合理性方式的變化。經過演變而產生的近代中國思維方式，比之于傳統的思維方式確實有了很大的不同。
近代中國思維方式演變的趨勢.增訂版 目錄
引言對問題的某種一般性說明
**章中國“世界秩序圖像”與“歐風西力”的初期相遇
——16至19世紀前期帝國“認識”和“規范”異質世界的
方式
一識別自我與他者的模式及世界共同體意識
二“互市”和“貿易”觀及其東西的視差
三認知和處理與外部世界法律關系的方式
第二章世界秩序觀中的法律規范與行為
——晚清帝國對“條約”制度和“萬國公法”的認知方式
一晚清帝國的內外關系與“條約”制度
二國際交往和世界秩序：“萬國公法”的有效性
三“萬國公法”與“文明論”、“列國體制”和“天下
大同”
四“萬國公法”的普適性及其根據
五“萬國公法”與古代“春秋公法”的類比
六“萬國公法”與“德力論”和“強弱論”
第三章清末民初中國認知和理解世界秩序的方式
——以“強權”與“公理”的兩極性思維為中心
一基于“人道”和“正義”的“公理主義”論式
二“唯力論”和“強權主義”論式
第四章進化世界觀與近代中國政治秩序的轉變
——“變法”與“革命”兩種政治思維的根據
一“進化”與漸進政治改革：變法派的合理性論證
二“進化”與激進政治革命：革命派的邏輯
第五章“新知識階層”的誕生及角色
一從傳統“士大夫”到“新知識階層”
二“學”與“政”
三“學”與“用”
第六章化解“義利”的緊張
——經濟倫理觀的一個案例
一“富強”：國與民
二經濟行為的動機
三經濟與倫理的關系
近代中國思維方式演變的趨勢
目錄
第七章科學合理主義
一“格致學”：“古已有之”和“西學中源”
二富強、器用與格致學和科學
三轉向“大地之書”：從“人事”到“自然”
四科學：真理、真實、事實之學
五科學和科學方法
六科學與人生和倫理
第八章“公理”普遍主義的訴求及其泛化效應
一公理圖像素描
二作為普遍原理的公理
三作為普遍規范和價值的公理
四歷史效應
第九章“新舊”觀念的衍化及其文化選擇方式
——從清末到新文化運動
一清末“新舊”觀念的產生及其形態
二五四的“新舊”之爭及其態勢
三“新舊之辨”：歷史所與性及文化選擇
第十章“多元宗教觀”
——新文化運動“多元性”的一個論域
一對宗教的本性、功能和角色的各種判斷
二宗教與科學、知識和進化論
三宗教的替代論和存廢論——它的現在及趨勢
四宗教與東西方傳統——孔教、基督教
五宗教論辯與西方各種宗教觀
總結語近代中國思維方式演變趨勢總論
一“世界秩序觀”的變化與“萬國公法”
和“中國意識”
二“古今”“新舊”“中西”關系的移位及文化取向
三知識和規范的“合理化”：從“格致之學”到“公理”
和“科學”普遍主義
四構建社會政治“新秩序”的方式
五轉變的極限：近代中國的“自強意結”
主要參考文獻
增訂版后記
**章中國“世界秩序圖像”與“歐風西力”的初期相遇
——16至19世紀前期帝國“認識”和“規范”異質世界的
方式
一識別自我與他者的模式及世界共同體意識
二“互市”和“貿易”觀及其東西的視差
三認知和處理與外部世界法律關系的方式
第二章世界秩序觀中的法律規范與行為
——晚清帝國對“條約”制度和“萬國公法”的認知方式
一晚清帝國的內外關系與“條約”制度
二國際交往和世界秩序：“萬國公法”的有效性
三“萬國公法”與“文明論”、“列國體制”和“天下
大同”
四“萬國公法”的普適性及其根據
五“萬國公法”與古代“春秋公法”的類比
六“萬國公法”與“德力論”和“強弱論”
第三章清末民初中國認知和理解世界秩序的方式
——以“強權”與“公理”的兩極性思維為中心
一基于“人道”和“正義”的“公理主義”論式
二“唯力論”和“強權主義”論式
第四章進化世界觀與近代中國政治秩序的轉變
——“變法”與“革命”兩種政治思維的根據
一“進化”與漸進政治改革：變法派的合理性論證
二“進化”與激進政治革命：革命派的邏輯
第五章“新知識階層”的誕生及角色
一從傳統“士大夫”到“新知識階層”
二“學”與“政”
三“學”與“用”
第六章化解“義利”的緊張
——經濟倫理觀的一個案例
一“富強”：國與民
二經濟行為的動機
三經濟與倫理的關系
近代中國思維方式演變的趨勢
目錄
第七章科學合理主義
一“格致學”：“古已有之”和“西學中源”
二富強、器用與格致學和科學
三轉向“大地之書”：從“人事”到“自然”
四科學：真理、真實、事實之學
五科學和科學方法
六科學與人生和倫理
第八章“公理”普遍主義的訴求及其泛化效應
一公理圖像素描
二作為普遍原理的公理
三作為普遍規范和價值的公理
四歷史效應
第九章“新舊”觀念的衍化及其文化選擇方式
——從清末到新文化運動
一清末“新舊”觀念的產生及其形態
二五四的“新舊”之爭及其態勢
三“新舊之辨”：歷史所與性及文化選擇
第十章“多元宗教觀”
——新文化運動“多元性”的一個論域
一對宗教的本性、功能和角色的各種判斷
二宗教與科學、知識和進化論
三宗教的替代論和存廢論——它的現在及趨勢
四宗教與東西方傳統——孔教、基督教
五宗教論辯與西方各種宗教觀
總結語近代中國思維方式演變趨勢總論
一“世界秩序觀”的變化與“萬國公法”
和“中國意識”
二“古今”“新舊”“中西”關系的移位及文化取向
三知識和規范的“合理化”：從“格致之學”到“公理”
和“科學”普遍主義
四構建社會政治“新秩序”的方式
五轉變的極限：近代中國的“自強意結”
主要參考文獻
增訂版后記
展開全部
近代中國思維方式演變的趨勢.增訂版 作者簡介
王中江，北京大學哲學系教授、博士生導師，***長江學者特聘教授，兼任清華大學法學院凱原中國法治與義理研究中心研究員、華東師范大學中國現代思想文化研究所研究員、中國政法大學國際儒學院教授、中華孔子學會會長、華夏老子學研究聯合會會長，曾任河南省社會科學院研究員、哲學研究所所長，*******歷史研究所研究員，清華大學哲學系教授。出版《理性與浪漫：金岳霖的生活及其哲學》、《進化主義在中國的興起 ：一個新的全能式世界觀》、《簡帛文明與古代思想世界》、《儒家的精神之道和社會角色》、《道家學說的觀念史研究》、《根源、制度和秩序：從老子到黃老》、《自然和人：近代中國兩個觀念的譜系探微》、Daoism Excavated :Cosmos and Humanity in Early Manuscripts、Order in Early Chinese Excavated Texts：Natural，Supernatural，and Legal Approaches、《簡帛文獻からみる初期道家思想の新展開》等著作20多部，發表學術專題論文180多篇，主編“中國哲學前沿叢書”、“出土文獻與早期中國思想新知論叢”、《新哲學》、《中國儒學》（合作）、《老子學集刊》等。
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