包郵 中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集:楊延文
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中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集:楊延文 版權(quán)信息
- ISBN:9787102077963
- 條形碼:9787102077963 ; 978-7-102-07796-3
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>>
中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集:楊延文 內(nèi)容簡(jiǎn)介
楊延文由油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)畫(huà),在某種意義上說(shuō)并不是拋棄什么拿起什么,而是在二者之間尋求屬于自己個(gè)性的繪畫(huà)表達(dá)方式。他在一次接受記者采訪時(shí)說(shuō):“我始終認(rèn)為自己并沒(méi)有放棄油畫(huà),而是改變了工具,用宣紙表達(dá)東方的思維和境界。藝術(shù)是相通的,都是追求盡善盡美,油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)的區(qū)別,只是通過(guò)不同的工具表達(dá)人類深層次的思考,追求的目標(biāo)是相同的。兩坡攀登喜馬拉雅山,登到極峰才重要。”因此,我們?cè)谒睦L畫(huà)中看到了這樣一些審美特征: 其一,抽象的色彩意識(shí)。在楊延文的繪畫(huà)中,色彩的運(yùn)用是西方印象派繪畫(huà)的紅、黃、藍(lán)三原色與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的黑白二元色的交融與辯證。西方油畫(huà)中對(duì)色彩的描述是借助具體對(duì)象來(lái)實(shí)現(xiàn)的,而楊延文將其轉(zhuǎn)化為一種抽象的色彩概念。在繪畫(huà)中,他的紅、黃、藍(lán)三原色失去了依附的具體形象,這種審美取向是他對(duì)色彩與形象的總結(jié)與概括,他筆下的形象中有色彩,色彩中同時(shí)又含有形象,這種對(duì)形象的模糊處理體現(xiàn)出他對(duì)中西方繪畫(huà)語(yǔ)言高度的駕馭能力,為畫(huà)面增添了無(wú)限的品味空間和審美上的聯(lián)想與想象。這*終來(lái)自他對(duì)東方文化隱喻觀、境界觀、神秘觀的追求01983年,他那幅飲譽(yù)世界畫(huà)壇的《江村疏雨》,實(shí)際上是他將東方的繪畫(huà)藝術(shù)向西方畫(huà)壇的一次成功引薦。在藝術(shù)的道路上,依他的個(gè)性,絕不會(huì)在西方藝術(shù)之后亦步亦趨,他就是要用東方的審美理論解釋西方藝術(shù)。另一方面,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)而言,黑白二元色是中國(guó)水墨的至高境界,是色彩的兩個(gè)極端。楊延文的色彩觀也正足以中國(guó)傳統(tǒng)的黑白體系為基礎(chǔ)的。他用黑白處理明暗虛實(shí),用色彩渲染熱烈的創(chuàng)作情感,在色彩和形象之間架起一道主觀的、個(gè)性化的彩虹——色彩是形象的色彩,形象是色彩的形象,使色彩的抽象性在東方審美情趣中有了一個(gè)統(tǒng)一的理念指向。他的畫(huà)面是一個(gè)斑斕空靈的心源世界。
中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集:楊延文 目錄
——楊延文山水畫(huà)解讀
塞納河(一)
巴黎圣母院
濟(jì)州島
塞納河(二)
黃金海岸(一)
巴比松(一)
米勒故居
醉翁亭(一)
楓舟白露(一)
羅馬秋韻
夕陽(yáng)
萊蒙湖上
夢(mèng)幻金秋
觀魚(yú)勝過(guò)富春江
瑞士湖
颶
張大干小像
層林盡染圖(一)
古堡
晨曲·調(diào)寄浣溪紗n
醉花吟
滿庭芳
萬(wàn)事靜隨流水一時(shí)同坐春風(fēng)
塬上n
北海道
天淡云閑花知否
且將疏狂圖一醉
冰島所見(jiàn)
海闊天空
濤聲依舊
花蓮
海灘(一)
羅馬古角斗場(chǎng)遺韻
邀飲桃李園圖
清涼閣
獅子林
花橋早市
層林盡染圖(二)
湖上行舟
竹林七賢
詠梅
老卻英雄似等閑
畫(huà)中行舟
將進(jìn)酒
赤壁游
中流擊水
小鎮(zhèn).法國(guó)風(fēng)光
萍洲喜雨水悠悠
享受陽(yáng)光,悉尼印象
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