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知識(shí)產(chǎn)權(quán)法概論 版權(quán)信息
- ISBN：9787508759821
- 條形碼：9787508759821 ; 978-7-5087-5982-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法概論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)為齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院法律系專(zhuān)業(yè)教師集體編寫(xiě), 匯集了多年來(lái)的教學(xué)過(guò)程中的積累和心得, 參照多種知識(shí)產(chǎn)權(quán)法相關(guān)教材的編寫(xiě)體例, *終在多位教師辛勤努力的基礎(chǔ)上得以完成。本教材立足專(zhuān)業(yè)教學(xué)的課程體系布局和特色, 分為基礎(chǔ)理論和實(shí)踐拓展兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的篇章。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法概論 目錄
總序
前言
基礎(chǔ)理論篇
**編 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法總論
**章 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念和范圍
第二章 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本特征
第三章 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法概述
第二編 著作權(quán)法
第四章 著作權(quán)概述
第五章 著作權(quán)客體
第六章 著作權(quán)內(nèi)容
第七章 著作權(quán)的主體和權(quán)利歸屬
第八章 著作權(quán)權(quán)利保護(hù)期限
第九章 著作權(quán)的權(quán)利限制
第十章 鄰接權(quán)
第十一章 著作權(quán)的侵權(quán)行為和法律救濟(jì)
第十二章 著作權(quán)集體管理
第三編 專(zhuān)利法
第十三章 專(zhuān)利制度概述
第十四章 專(zhuān)利權(quán)的客體
……
前言
基礎(chǔ)理論篇
**編 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法總論
**章 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念和范圍
第二章 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本特征
第三章 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法概述
第二編 著作權(quán)法
第四章 著作權(quán)概述
第五章 著作權(quán)客體
第六章 著作權(quán)內(nèi)容
第七章 著作權(quán)的主體和權(quán)利歸屬
第八章 著作權(quán)權(quán)利保護(hù)期限
第九章 著作權(quán)的權(quán)利限制
第十章 鄰接權(quán)
第十一章 著作權(quán)的侵權(quán)行為和法律救濟(jì)
第十二章 著作權(quán)集體管理
第三編 專(zhuān)利法
第十三章 專(zhuān)利制度概述
第十四章 專(zhuān)利權(quán)的客體
……
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知識(shí)產(chǎn)權(quán)法概論 節(jié)選
《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法概論》： 著作權(quán)的客體，即作品。著作權(quán)法所稱(chēng)作品，是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力成果；換言之，作品即文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域具有獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)形式（智力成果）！ (jù)此而言，作品其本質(zhì)是一種以符號(hào)體系為架構(gòu)所形成的智力成果，即一種表現(xiàn)形式。在著作權(quán)保護(hù)領(lǐng)域，對(duì)作品體素的認(rèn)識(shí)，不論其法律淵源或者所屬法系，有一點(diǎn)在理論界是存有共識(shí)的，就是作品只保護(hù)創(chuàng)作完成后的智力成果中構(gòu)成表現(xiàn)形式的那一部分，而法律機(jī)制無(wú)法觸及作品中所蘊(yùn)含更為抽象化的思想層面。這就是我們需要面對(duì)的一個(gè)核心的理論——思想一表述二分法。所謂思想和表述的“二分法”，是研究“作品可被保護(hù)的因素”的一項(xiàng)基本原則，具體而言，即著作權(quán)的保護(hù)只涉及作品的表現(xiàn)形式，而不能針對(duì)涵蓋作品中表露的思想給予任何形式的保護(hù)。①即對(duì)于作品中出現(xiàn)的思想觀念，無(wú)論原創(chuàng)與否，任何主體不能將其以著作權(quán)的方式合法壟斷。對(duì)于作品屬于思想觀念范疇的事物，任何人在不與強(qiáng)行法抵觸的前提下，可以自由地加以利用和傳播；依據(jù)已有思想觀念所形成的新作品，享有各自獨(dú)立的著作權(quán)！ ∷枷胫圆皇苤鳈(quán)法的保護(hù)，其原因大致在于思想本身沒(méi)有界限，無(wú)法預(yù)測(cè)。思想觀念是主觀世界的產(chǎn)物，同樣也只是存在于主觀世界中，假定這樣一個(gè)前提，主觀世界和客觀世界二者之間是不相通的。海德格爾說(shuō)，人都是孤獨(dú)存在的；無(wú)論你如何精于表述善于交流，也無(wú)論你使用*精確的也*通俗的語(yǔ)言表現(xiàn)思想，但展現(xiàn)出的思想仍然不見(jiàn)得維持一個(gè)固定的尺度，即不具備完全的客觀性。進(jìn)一步分析思想的主觀性，發(fā)現(xiàn)此類(lèi)現(xiàn)象在文學(xué)藝術(shù)作品中表現(xiàn)尤為明顯，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，文學(xué)藝術(shù)作品中特有的語(yǔ)言張力使得其語(yǔ)言所要表達(dá)的象征意義本身是個(gè)模糊的世界，當(dāng)然這也恰恰是文學(xué)藝術(shù)其魅力之所在：文藝作品本身有象征性，而象征性本身卻不是自足的，必須借助于讀者的闡釋才能生成意義。讀者心中的哈姆雷特和作者心目中的是一個(gè)人嗎？正如羅蘭·巴特在《作者已死》中談及的觀點(diǎn)：作品完成后，雖然是作者的產(chǎn)物，但進(jìn)入讀者的視野，作為支配一方的作者就消隱了，不重要了。①而法律卻在如何規(guī)制諸如思想觀念這一類(lèi)主觀存在的事物上力所不及，法律一般只針對(duì)外顯的事物起作用，這是法律所特有的特定化要求，而思想的主觀性在于其屬于沒(méi)有被特定化一種事物。換言之，法律只可以也只能保護(hù)客觀的事物，諸如作品的具體表現(xiàn)形式，而作品中的思想?yún)s不具備客觀性的特質(zhì)。思想只有通過(guò)創(chuàng)作才能形成具有客觀表現(xiàn)形式的作品，即創(chuàng)作是主觀見(jiàn)諸客觀的過(guò)程，相對(duì)于思想植根存在的內(nèi)心世界，我們看到的作品只是我們的內(nèi)心世界映象化，也就是說(shuō)創(chuàng)作是將虛無(wú)縹緲的精神燭照世間的一種普遍的形式！ ∷枷氩皇苤鳈(quán)法保護(hù)，此外還有一個(gè)原因，著作權(quán)作為私權(quán)具有天然的個(gè)體壟斷性，但思想本質(zhì)上則不應(yīng)該被壟斷。*大限度地促進(jìn)思想合理自由地流動(dòng)是大多數(shù)民主社會(huì)的一種基本態(tài)度，著作權(quán)下的個(gè)體對(duì)思想的壟斷普遍被認(rèn)為是損害民主社會(huì)的實(shí)質(zhì)的。在民主的前提下，信息要求流動(dòng)，對(duì)話要求自由，這一切都是思想開(kāi)放的結(jié)果。私權(quán)下保護(hù)思想會(huì)導(dǎo)致思想被禁錮的結(jié)果，在當(dāng)今民主社會(huì)既不可取，也斷無(wú)可能。正如邁澳勒·尼默與戴威德·尼默所言，如果思想專(zhuān)有于*初產(chǎn)生的主體，思想的市場(chǎng)將會(huì)完全喪失，民主對(duì)話將會(huì)受到極大的沖擊。②同樣，思想具有漸進(jìn)性，不同年代的思想體系之間具有普遍的傳承關(guān)系，壟斷思想會(huì)損害到這種延續(xù)關(guān)系，對(duì)思想的創(chuàng)造和革新造成不良影響。 ……
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