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禮情交響儒家與戲曲 版權信息
- ISBN：9787534846496
- 條形碼：9787534846496 ; 978-7-5348-4649-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
禮情交響儒家與戲曲 內容簡介
戲曲產生于儒學占主導地位的封建時代，戲曲劇本的創作者均是受了儒家教育的文人，所以，戲曲無論從思想內容的編排、人物性格的塑造還是價值觀念的宣傳，無不深受儒學的影響。可以說，古代戲曲從里到外都滲透著儒家思想。
目錄
禮情交響儒家與戲曲 目錄
一 發乎情，止乎禮
——儒家的價值理念與戲曲主題設計
1厚人倫，美風化
2止于至善
3善惡有報
二 樂者，德之華
——儒家的道德取向與戲曲人物塑造
1智仁勇
——戲曲中的英雄形象
2忠孝廉節
——理學對戲曲的滲透
3三從四德
——戲曲中的傳統婦女形象
三 理與情的張力
——存理去欲與情欲至上
1人情之大竇，為名教之至樂
——沖破禮教的女子形象
2從來食色性相同
——批判假道學
3樂而不淫，哀而不傷
——戲曲中的中庸之道
四 情與禮的交融
——儒家的政治理念對戲曲的影響
1忠君愛國
——儒家的價值理念與戲曲主題設計
1厚人倫，美風化
2止于至善
3善惡有報
二 樂者，德之華
——儒家的道德取向與戲曲人物塑造
1智仁勇
——戲曲中的英雄形象
2忠孝廉節
——理學對戲曲的滲透
3三從四德
——戲曲中的傳統婦女形象
三 理與情的張力
——存理去欲與情欲至上
1人情之大竇，為名教之至樂
——沖破禮教的女子形象
2從來食色性相同
——批判假道學
3樂而不淫，哀而不傷
——戲曲中的中庸之道
四 情與禮的交融
——儒家的政治理念對戲曲的影響
1忠君愛國
展開全部
禮情交響儒家與戲曲 節選
《死生交范張雞黍》則歌頌了范臣卿對結拜兄弟的生死情義。范臣卿與張元伯是結拜兄弟，張無心功名，奉養老母于深山。他陪范同游京師，分別時，范相約兩年后去拜望張和老母，張則殺雞炊黍以待。兩年后，范如期而至，兄弟相見甚歡。臨別時，張元伯約定一年后赴范家拜訪。誰知別后不久張便染病不治身亡，臨終前懇求老母請范來主葬。元伯托夢給范，說明原委。范醒來后立刻快馬加鞭，不遠千里奔喪張家，并在墳院中栽松種柏，守墓百日。因他信義雙全，被推薦到朝廷，授職翰林。
此外，教化典型者還有《陳母教子》《舉案齊眉》。元雜劇《狀元堂陳母教子》是雜劇大家關漢卿的作品，亦是一部賢母教子戲。陳母乃漢相陳平之后，生有三子一女。長子和次子先后登科中了狀元，唯有三子才輕德薄，目中無人，落第而歸。陳母于狀元堂痛斥三子，并借酒宴激發他羞恥之心。三子第二年亦狀元及第，在四川做官收受蜀錦，遭陳母責打。適逢寇準訪賢，得知陳家一門母賢子孝，上奏朝廷，一門皆得封賞。
《孟德耀舉案齊眉》取材自西漢梁鴻孟光舉案齊眉、相敬如賓的故事。孟光與梁鴻自小指腹為婚，后梁家敗落，梁鴻雖滿腹文章，卻賣文為生。孟員外怕女兒受苦，就讓孟光自己在財主、官宦、窮秀才梁鴻之間選擇。孟光毫不猶豫選擇了梁鴻，甘愿布襖荊釵與梁鴻夫唱婦隨。她謹遵婦道，每次吃飯都將飯碗高高舉起，請梁鴻先用。孟員外暗中助梁鴻進京赴考，梁鴻一舉中了狀元。梁鴻甘貧守志，孟光本栗齊眉，義夫節婦，受到朝廷褒獎。
以上風化劇均通過典型的故事宣揚了“五倫”——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，屬于當時的主旋律作品。將這一主旋律推向高潮的當屬元末的劇作家高明。
高明（約1307～1371年），字則誠，自號菜根道人，浙江瑞安人。以《春秋》考中進士，歷任處州錄事、江浙行省丞相掾、福建行省都事等職。高明為官清明練達，曾審理四明冤獄，郡中稱為神明。他能關心民問疾苦，不屈權勢，受到治下百姓愛戴，處州期滿離任時，百姓曾為他立碑。由于數忤權貴，晚年退居于明州（今寧波）櫟社之沈氏樓，“以詞曲自娛”。相傳明初太祖朱元璋慕其名，遣使征召，他“佯狂不出”，不久病卒。
對于戲曲創作，他認為以往的雜劇故事要么才子佳人，要么鬼怪神仙，讓人不堪卒讀。好的戲劇，不需什么插科打諢，也不要尋宮數調，“只看子孝與妻賢”就夠了。于是他主張“不關風化體，縱好也枉然”，以此為指導，他改編創作了南戲《琵琶記》。《琵琶記》寫的是東漢書生蔡伯喈和其妻趙五娘悲歡離合的故事。蔡伯喈新婚后因父母在堂，本不欲進京赴試，在父親的逼迫下，不得不辭別父母。他得中頭名狀元，被牛丞相看中，欲將女兒許配給他，他辭官、辭婚不成，不得不再次成婚。此后三年，家鄉大旱，趙五娘吃糠搗米，侍奉公婆，公婆還是雙雙餓死。五娘剪青絲葬公婆，懷抱琵琶一路乞討進京尋找蔡伯喈。幾經波折，*后在相府相遇。伯喈得知原委痛不欲生，立即辭官回鄉守孝。后皇帝下詔，旌表蔡氏一門。
……
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