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漢譯世界學術(shù)名著叢書多元的宇宙 版權(quán)信息
- ISBN：9787100024310
- 條形碼：9787100024310 ; 978-7-100-02431-0
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術(shù)名著叢書多元的宇宙 內(nèi)容簡介
本書共分八講：哲學思維的類型，一元唯心論，黑格爾和他的方法，關(guān)于費希納，意識的復合，柏格森和他對理智主義的批判，經(jīng)驗的連續(xù)性，結(jié)論。
漢譯世界學術(shù)名著叢書多元的宇宙 目錄
**講 哲學思維的類型
第二講 一元唯心論
第三講 黑格爾和他的方法
第四講 關(guān)于費希納
第五講 意識的復合
第六講 柏格森和他對理智主義的批判
第七講 經(jīng)驗的連續(xù)性
第八講 結(jié)論
注釋
附錄
一、事物及其諸關(guān)系
二、活動的經(jīng)驗
三、論處于變化中的現(xiàn)實之觀念
索引
譯后記
第二講 一元唯心論
第三講 黑格爾和他的方法
第四講 關(guān)于費希納
第五講 意識的復合
第六講 柏格森和他對理智主義的批判
第七講 經(jīng)驗的連續(xù)性
第八講 結(jié)論
注釋
附錄
一、事物及其諸關(guān)系
二、活動的經(jīng)驗
三、論處于變化中的現(xiàn)實之觀念
索引
譯后記
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漢譯世界學術(shù)名著叢書多元的宇宙 節(jié)選
《多元的宇宙/漢譯世界學術(shù)名著叢書》： 有神論的概念，把上帝和他的創(chuàng)造物說成是各有特點的實體，仍舊把人放在宇宙*深的實在之外。這種概念認為，上帝在永恒之中完備而自足；他用一個自由的行動，立即創(chuàng)造世界，而且把世界作為一個外在的實質(zhì)，并且他立即創(chuàng)造了人，人作為第三個實質(zhì)，對于世界和上帝都是外來的。在世界和上帝之間，上帝說“一”，世界說“二”，而人說“三”——這就是正統(tǒng)的有神論的看法。而且正統(tǒng)的有神論一向注意保全上帝的光榮，竟然煞費苦心，夸大上帝這個觀念中的一切可以使得上帝超越世俗，超脫人寰的東西。煩瑣的哲學書籍連篇累牘地證明上帝絕不受他的創(chuàng)造行動的牽連，也不受他所創(chuàng)造的世界的糾纏。上帝和他的創(chuàng)造物的關(guān)系會對上帝有任何重要性，會有任何后果，或者會限定上帝的存在，這種種說法都被責斥為泛神論對于上帝的自足性的誹謗。我剛才講過，有神論把我們和上帝當作同一種屬看待，但是從正統(tǒng)的觀點看，這是一種失言。在經(jīng)院主義的神學里，上帝和他的創(chuàng)造物在種屬上完全各不相同，兩者絕對沒有共同之處；不，賦予上帝以任何種屬的性質(zhì)都是降低他的價值；上帝不能和任何東西同屬一類。因此，在某種意義上，哲學的有神論，就上帝而言，把我們當作是外來的人，并且把我們一直當作是異己分子；在某種意義里，無論如何，上帝和我們的關(guān)系看起來是單邊的，而不是相互的。上帝的行動能夠影響我們，但是他卻不受我們反應(yīng)的影響。總而言之，我們和上帝的關(guān)系不是一種嚴格的社交關(guān)系。當然，在普通人的宗教里，人們相信上帝和人的關(guān)系是社會交誼的關(guān)系，但是，這不過是宗教和神學之間的許多差異之一而已。 有神觀的這種本質(zhì)上的二元論具有各種附帶的后果。人既然是一個外來的人，而且只是一個受上帝統(tǒng)治的人，而不是上帝的親密伙伴，那么，一種外在性的特質(zhì)就侵入到這個領(lǐng)域里來了。上帝不是我們情感的情感，理智的理智，而是我們的長官；因此，不管他的種種指揮怎樣奇特，機械地服從他的指揮仍舊是我們唯一的精神上的義務(wù)。刑法的一些概念事實上在確定我們和上帝的關(guān)系里已經(jīng)起了重大的作用。我們和思辨真理的種種關(guān)系也顯示了這種相同的外在性。我們的義務(wù)之一是認識真理，因此理性主義的思想家總是假定認識真理是我們*高的義務(wù)。但是我們在經(jīng)院的有神論里發(fā)現(xiàn)真理沒有我們的幫助就已經(jīng)制定建立起來；真理是完備的，和我們的認識無關(guān)；因而我們頂多只能被動地承認真理，遵從真理，雖然我們這樣的遵從真理對于所遵從的真理一點影響也沒有。這里又是激進的二元論了。并不像泛神論的唯心論者所主張的，部分地通過我們，世界好像終于認識了它本身，或者上帝終于認識了他自己，不管我們之中哪個人認識真理與否，由于上帝的恩惠和命令，真理本來就存在，而且絕對地存在，因而會繼續(xù)存在而無變化，即使我們這些有限的認知者全都毀滅掉了。 ……
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