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領(lǐng)導干部要講政德 版權(quán)信息
- ISBN：9787516642634
- 條形碼：9787516642634 ; 978-7-5166-4263-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
領(lǐng)導干部要講政德 本書特色
新時代黨員干部學習理論輔導用書。 2018年全國上，習近平在參加重慶代表團審議時強調(diào)“領(lǐng)導干部要講政德”，并系統(tǒng)闡述了政德思想的外延和內(nèi)涵，深刻闡明了講政德的重要性、立政德的實踐路徑。黨員干部廉政必修課，黨政領(lǐng)導干部學習參考用書。
領(lǐng)導干部要講政德 內(nèi)容簡介
古人云，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”在我國傳統(tǒng)文化中，為政以德一直是秉持的重要政治思想。正所謂“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，從政者的德行高低，在很大程度上決定了政令的實施效果。從這個意義上來說，以德施政、道之以德，就構(gòu)成了我國德治思想的主要內(nèi)容。領(lǐng)導干部要講政德，則是把政德擺在至高無上的位置，突出“政德是整個社會道德建設(shè)的風向標。”“政德”的核心要義，即明大德、守公德、嚴私德。本書從“嚴私德、守公德、明大德”三個層面進行精要解析，有助于領(lǐng)導干部深入學習政德精神，提升政德修養(yǎng)，在新時代成就新作為，在新征程上譜寫新篇章。
領(lǐng)導干部要講政德 目錄
**篇 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之**章 堅持法治德治相結(jié)合，發(fā)揮道德教化作用
一、新時代要既講法治又講德治
二、政德是整個社會道德建設(shè)的風向標
三、領(lǐng)導干部講政德是營造風清氣正的政治生態(tài)的必然要求
第二章 常修為政之德，是領(lǐng)導干部為官從政的根本要求
一、領(lǐng)導干部要把加強道德修養(yǎng)作為人生必修課
二、讀書即是立德，多讀書、修政德
三、核心價值觀是一種德，帶頭踐行社會主義核心價值觀
第二篇 大德是根本，是定盤星：立政德，就要明大德第三章 堅定理想信念，筑牢精神支柱
一、理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本
二、堅定“四個自信”，保持戰(zhàn)略定力和精神動力
三、用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦
第四章 錘煉堅強黨性，永葆政治本色
一、打鐵必須自身硬，牢牢把握新時代黨性修養(yǎng)新要求
二、樹牢“四個意識”，強化政治擔當
三、在大是大非面前旗幟鮮明
四、在風浪考驗面前無所畏懼
五、在各種誘惑面前立場堅定
第三篇 公德之公，在于堅守人民立場：立政德，就要守公德第五章 強化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)
一、堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨
二、共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的
三、加強作風建設(shè)，持之以恒反“四風”
第六章 恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念
一、立黨為公、執(zhí)政為民任何時候都不能偏離
二、自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標的承諾
三、始終堅持以人民為中心的工作導向
四、心底無私天地寬
第四篇 做官先做人，做人先立德：立政德，就要嚴私德第七章 嚴格約束自己的操守和行為
一、戒貪止欲、克己奉公
二、嚴以用權(quán)，有權(quán)不能任性
三、切實把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民
第八章 把家風建設(shè)擺在重要位置
一、廉潔修身、廉潔齊家
二、防止“枕邊風”成為貪腐的導火索
三、防止身邊人把自己“拉下水”
第五篇 不矜細行，終累大德：立政德，要多積尺寸之功第九章 防微杜漸，時刻保持人民公仆本色
一、堤潰蟻孔，氣泄針芒
二、小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格
三、嚴以修身，正心明道
第十章 慎獨慎初慎微慎欲，強化自我約束、自我控制
一、慎獨：做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣
二、慎初：把住**次，守住**關(guān)
三、慎微：心不動于微利之誘
四、慎欲：目不眩于五色之惑
五、管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈
展開全部
領(lǐng)導干部要講政德 節(jié)選
一、新時代要既講法治又講德治 習近平總書記在黨的十九大報告中，把“堅持全面依法治國”明確作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的14條基本方略之一，要求“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，依法治國和依規(guī)治黨有機統(tǒng)一，深化司法體制改革，提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)”。在新的歷史條件下，我們要把依法治國基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實好，把法治中國建設(shè)好，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。 （一）深刻把握法治與德治的辯證關(guān)系 法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 法律從一開始就是由道德和習慣演化而來的，發(fā)展到現(xiàn)在仍要受道德的指引，道德為法律提供支撐，法律要想很好地實施，也必須體現(xiàn)道德性。法律的道德性是法得以使社會民眾認同的根基，失去道德的根基，法律的實施是不可能實現(xiàn)的；失去道德的根基，法律必將被人們拋棄。習近平總書記指出：“以法治承載道德理念，道德才有可靠制度支撐。法律法規(guī)要樹立鮮明道德導向，弘揚美德義行，立法、執(zhí)法、司法都要體現(xiàn)社會主義道德要求，都要把社會主義核心價值觀貫穿其中，使社會主義法治成為良法善治。”法律凝結(jié)著社會的基本價值取向和道德規(guī)范，遵守法律就是遵守*低限度的道德。從這個意義上說，任何法律都有一定的道德屬性。社會主義法治要成為良法善治，自然也要具有道德屬性。這主要體現(xiàn)在如下三個層面：它是對實現(xiàn)自由、平等、民主等道德價值的制度設(shè)計，這種制度設(shè)計需要以相應(yīng)的、符合社會進步要求的道德規(guī)范作為評價標準；它既是對公共權(quán)力的保障，也是對公共權(quán)力的限制，具有既保障權(quán)力得以有效行使又保障權(quán)力不被濫用的政治倫理品質(zhì)；它是對公民基本權(quán)利的保障，內(nèi)在地包含著促進人的自由全面發(fā)展的價值取向。法治必須建立在道德基礎(chǔ)上，離開道德的法治會對社會造成嚴重損害。 鏈接 現(xiàn)代國家治理更需要法律和道德協(xié)同發(fā)力 法治信仰猶如燈塔，若塔倒燈熄就會迷失方向；道德支撐如若一道堤防，若崩潰滑坡就會失去底線。當前我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵階段，要應(yīng)對前所未有的風險挑戰(zhàn)，化解錯綜復(fù)雜的社會矛盾，必須法治和德治兩手抓、兩手都要硬，既要重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，也要重視發(fā)揮道德的教化作用，既要強化法律對道德建設(shè)的促進作用，也要強化道德對法治文化的支撐作用，讓法治與德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰。 道德為法治創(chuàng)造良好人文環(huán)境。習近平總書記指出：“要重視發(fā)揮道德的教化作用，提高全社會文明程度，為全面依法治國創(chuàng)造良好人文環(huán)境。”制度需要人來執(zhí)行，好的制度是不會自動變成現(xiàn)實的。人們只有在道德認知與道德情感的共同作用下，才能建立和強化法治信念。法治信念是對法治所蘊含的價值觀高度認同的心理機制，它能激發(fā)人們以法治觀念指導和規(guī)范行為。法律和道德，一個是硬約束、一個是軟約束，一個是他律、一個是自律，僅僅依靠強力推行的外在制約會削弱人的自覺性。道德則將外在的法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我約束，促使人們主動認識自己的責任與義務(wù)、自愿選擇有道德的行為。一個人的道德覺悟提升了，就會自覺尊法學法守法用法；全社會的道德水準提升了，法治建設(shè)才會有堅實的基礎(chǔ)。 應(yīng)該注意到，法律和道德的邊界是比較模糊的，在某種程度上可以互相轉(zhuǎn)化。法律和道德都植根于一定的歷史文化環(huán)境與社會環(huán)境，文化的演進、社會的發(fā)展推動法律和道德的發(fā)展。考察人類歷史會發(fā)現(xiàn)，法律和道德之間呈現(xiàn)一種流動的邊界：一些道德規(guī)范“流動”到法律規(guī)范之中，這是道德轉(zhuǎn)化為法律；一些法律規(guī)范“流動”到道德規(guī)范之中，這是法律轉(zhuǎn)化為道德。這說明法律和道德之間沒有一成不變的分界線，其雙向“流動”的目的是為了與當時的經(jīng)濟社會發(fā)展需要相適應(yīng)。 （二）堅持法治和德治兩手抓、兩手都要硬 改革開放以來，我們黨深刻總結(jié)我國社會主義法治建設(shè)的經(jīng)驗教訓，把依法治國確定為黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國理政的基本方式，走出了一條中國特色社會主義法治道路。習近平總書記指出，這條道路的一個鮮明特點，就是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，強調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬。當前，我們推進全面依法治國，把法治建設(shè)和德治建設(shè)更加緊密地結(jié)合起來，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。這既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是對治國理政規(guī)律的深刻把握。 發(fā)揮道德對法治的滋養(yǎng)作用。人們對法律的認同，根本的是對其蘊含的道德價值的認同；人們對法律的遵守，很重要的是源于思想覺悟的提升。堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，就是要發(fā)揮道德對人的良知的滋養(yǎng)和教化作用，提高社會文明程度，為法治創(chuàng)造良好人文環(huán)境。習近平總書記指出：“要在道德體系中體現(xiàn)法治要求，發(fā)揮道德對法治的滋養(yǎng)作用，努力使道德體系同社會主義法律規(guī)范相銜接、相協(xié)調(diào)、相促進。”綿延幾千年的中華文化，包含著豐富的德治資源，也包含著豐富的法治思想，這些都是涵養(yǎng)社會主義法治精神的重要源泉。應(yīng)大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其中蘊含的“緣法而治”“法不阿貴”等思想精華，使其在新的時代條件下發(fā)揚光大。道德教化是教人求真、勸人向善、促人尚美的過程，也是培育法治精神的重要方式。要深入實施公民道德建設(shè)工程，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，注重培育規(guī)則意識、倡導契約精神、弘揚公序良俗，引導人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任。各行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，各地的市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約，以及學生守則等行為準則，都應(yīng)把尊法守法作為重要內(nèi)容突出出來，強化人們的法治觀念、法治意識。 發(fā)揮法治對道德的保障作用。習近平總書記指出，法律是底線的道德，也是道德的保障。對缺少道德自覺的人，對那些傷風敗俗的丑惡行為、激起公憤的缺德現(xiàn)象，單靠道德教育、叩問良心已經(jīng)不夠，必須運用法治手段進行治理。當下如誠信缺失、電信詐騙、假冒偽劣等問題，都應(yīng)用法治手段予以懲治。法律不僅要懲劣行以示警戒，還要彰善舉以揚美德。比如，我國大多數(shù)省區(qū)市都制定了獎勵和保護見義勇為的政策法規(guī)，目的就是為了保障好人的合法權(quán)益、褒揚好人的道德行為，引導全社會崇德向善。 發(fā)揮領(lǐng)導干部在依法治國和以德治國中的關(guān)鍵作用。風成于上，俗化于下。領(lǐng)導干部既應(yīng)該做全面依法治國的重要組織者、推動者，也應(yīng)該做道德建設(shè)的積極倡導者、示范者，在依法治國和以德治國中應(yīng)發(fā)揮關(guān)鍵作用，帶頭走正路、干正事、揚正氣，帶頭尊法學法守法用法。當今時代是法治時代，衡量領(lǐng)導干部是否稱職，很重要的一個方面就是看其有沒有法治思維、具不具備法治能力、能不能堅持依法辦事。領(lǐng)導干部只有牢牢把握“法定職權(quán)必須為、法無授權(quán)不可為”的基本要求，自覺做到用權(quán)為民不偏向、用權(quán)依法不出格、用權(quán)廉潔不出軌，才能確立法治權(quán)威，影響和帶動更多人培養(yǎng)踐行法治的高度政治自覺和行動自覺。同時，領(lǐng)導干部在道德上要始終以高標準要求自己，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，努力使自己德可為師、行可為范，充分彰顯共產(chǎn)黨人的人格魅力。抓住這個關(guān)鍵少數(shù)，就抓住了德法結(jié)合的根本。
領(lǐng)導干部要講政德 作者簡介
張福儉，中國紅色文化研究會秘書長,求是雜志社研究所研究員，中國文化信息協(xié)會副會長。長期從事黨的理論研究、出版工作和《紅旗》《求是》雜志的編輯出版工作。曾組織并參加多本黨政干部教育類圖書編寫，多次參加大型文獻紀錄片的創(chuàng)作，并多次擔任全國優(yōu)秀紀錄片評委。
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