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烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787566014566
- 條形碼：9787566014566 ; 978-7-5660-1456-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 本書特色
在過去的相關(guān)研究中，有些問題研究比較少或者還處于空白狀態(tài)：一，對于苗族文化的研究多注重其傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，而對于苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)利用的研究較少，對于民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)開發(fā)的研究比較多；二，對于苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，缺乏詳細(xì)、系統(tǒng)的分類闡述。三，針對烏江流域這一特定區(qū)域的苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究基本上還處于空白狀態(tài)，既無對烏江流域苗族節(jié)日的詳細(xì)分類介紹，也無對烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日具體文化內(nèi)涵的研究，對烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)狀、困境缺乏調(diào)查研究，對其保護(hù)與開發(fā)更無具體的、針對性的舉措。四，對烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義的研究不夠具體和深入，理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不夠緊密，僅停留在理論層面，沒有太多實(shí)踐性。本書正是從這些薄弱環(huán)節(jié)入手，清晰梳理烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，準(zhǔn)確闡述烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，研究烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義，解析烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨的危機(jī)和機(jī)遇，分析闡述烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀及其所面臨的困境，從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化的時(shí)代特征出發(fā)，從烏江流域苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的實(shí)際情況入手，進(jìn)行烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的有效路徑探析，以獲取具有實(shí)踐意義的可行性建議和良策。
烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 內(nèi)容簡介
《烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究/烏江流域民族文化研究系列叢書》清晰梳理烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，準(zhǔn)確闡述烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，研究烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義，解析烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨的危機(jī)和機(jī)遇，分析闡述烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀及其所面臨的困境，從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化的時(shí)代特征出發(fā)，從烏江流域苗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的實(shí)際情況入手，進(jìn)行烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的有效路徑探析，以獲取具有實(shí)踐意義的可行性建議和良策。
烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 目錄
**章 民族節(jié)日文化概述
**節(jié) 民族節(jié)日文化的概念及內(nèi)涵
第二節(jié) 民族節(jié)日文化的類型及其特征
第三節(jié) 民族節(jié)日文化的社會功能
第二章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日概況
**節(jié) 烏江流域苗族的分布
第二節(jié) 烏江流域苗族的傳統(tǒng)節(jié)日及其類別
第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日的特征
第三章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式
**節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
一、苗族祭祀節(jié)日文化
二、苗族農(nóng)耕節(jié)日文化
三、苗族紀(jì)念節(jié)日文化
四、苗族婚戀節(jié)日文化
五、苗族祝頌節(jié)日文化
六、苗族娛樂節(jié)日文化
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的表現(xiàn)形式
一、苗族節(jié)日禮儀
二、苗族節(jié)日文化藝術(shù)和體育活動(dòng)
三、苗族節(jié)日傳統(tǒng)手工藝術(shù)
四、苗族節(jié)日飲食
第四章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的意義
**節(jié) 有利于傳承苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化
第二節(jié) 有利于促進(jìn)烏江流域苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
第三節(jié) 有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定
第五章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀與困境
**節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨危機(jī)
一、烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵不斷流失
二、烏江流域苗族節(jié)日文化特色逐漸消失
三、節(jié)日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻形勢
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承面臨機(jī)遇
一、民族節(jié)日旅游蓬勃興起
二、民族節(jié)慶文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)
第三節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀
一、舉辦了豐富多彩的苗族節(jié)慶活動(dòng)
二、建立了與苗族節(jié)日文化相關(guān)的博物館
三、成立了苗族文化活動(dòng)基地，保護(hù)和弘揚(yáng)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化
四、開發(fā)了苗族村寨節(jié)日文化旅游
五、頒布了保護(hù)民族節(jié)日文化的相關(guān)法律法規(guī)
六、烏江流域保護(hù)開發(fā)苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的其他舉措
第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)的困境
一、在實(shí)踐中未能正確把握保護(hù)與開發(fā)的辯證關(guān)系
二、在開發(fā)中存在一些具體問題
(一)開發(fā)模式趨同化，缺乏地方苗族獨(dú)有的節(jié)日文化特色
(二)開發(fā)具有功利性、破壞性
(三)開發(fā)缺乏準(zhǔn)確的價(jià)值取向和文化定位
(四)開發(fā)缺乏專業(yè)化的管理、營銷理念
(五)開發(fā)中群眾參與的積極性、主動(dòng)性不強(qiáng)
(六)開發(fā)的配套設(shè)施不夠完善
三、在立法上缺乏完備的法律保障體系
(一)苗族地區(qū)群眾保護(hù)苗族傳統(tǒng)文化的法律意識比較淡薄
(二)民族節(jié)日文化保護(hù)需要專門性立法
(三)保障少數(shù)民族群眾在保護(hù)與開發(fā)中的地位與作用的規(guī)定不夠完善
(四)少數(shù)民族節(jié)假日辦法貫徹實(shí)施力度比較弱
四、在人才培養(yǎng)上苗族文化傳承人和民族旅游管理專業(yè)人才嚴(yán)重缺乏
(一)苗族文化傳承人出現(xiàn)斷層
(二)高素質(zhì)的民族旅游管理專業(yè)人才嚴(yán)重匱乏
第六章 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)路徑探析
**節(jié) 正確處理保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系
一、保護(hù)**，開發(fā)第二
二、文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)和諧并舉
第二節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化開發(fā)的基本原則
一、特色原則
二、整體原則
三、創(chuàng)新原則
四、可持續(xù)發(fā)展原則
第三節(jié) 科學(xué)構(gòu)建烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)模式
一、地方節(jié)慶模式
(一)地方傳統(tǒng)型節(jié)慶模式
(二)地方創(chuàng)新型節(jié)慶模式
二、苗族節(jié)日旅游模式
三、苗族節(jié)日文化博物館模式
四、苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承基地模式
第四節(jié) 烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與開發(fā)需完善的幾個(gè)方面
一、增強(qiáng)苗族同胞對本民族文化的認(rèn)同感，養(yǎng)成“文化自覺”意識
二、在市場經(jīng)濟(jì)條件下，變文化行政主導(dǎo)模式為文化行政指導(dǎo)模式
三、打造烏江流域苗族節(jié)日文化知名品牌
四、建立健全民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的法律保障體系
五、保護(hù)、培養(yǎng)苗族文化傳承人和旅游管理專業(yè)人才
參考文獻(xiàn)
后記
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烏江流域苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與開發(fā)研究 作者簡介
陳風(fēng)波，女，漢族，副教授，歷史學(xué)碩士，現(xiàn)就職于貴州省遵義師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院，長期從事歷史文化地理學(xué)與科研工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇，主持院級課題1項(xiàng)。 陳風(fēng)華，女，漢族，副教授，馬克思主義理論與思想政治教育碩士，曾就職于甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長期從事教學(xué)與科研工作，參與國家課題1項(xiàng)，省級課題5項(xiàng)，課題獲獎(jiǎng)2項(xiàng)，參編教材1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇。 劉燕燕，女，蒙古族，副教授，文學(xué)碩士，曾就職于武警呼和浩特指揮學(xué)院訓(xùn)練部，現(xiàn)為武警特種警察學(xué)院教學(xué)科研部副教授，長期從事教學(xué)與科研工作，主編、參編各類教材13部，參與武警部隊(duì)課題1項(xiàng)，主持院級課題1項(xiàng)，參與院級課題1項(xiàng)，參編。ㄗ灾螀^(qū)）級史志1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文27篇。
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