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人生意義 版權信息
- ISBN：9787564919177
- 條形碼：9787564919177 ; 978-7-5649-1917-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人生意義 本書特色
胡山林著的這本《心何以安人生意義》圍繞“人生意義”展開論述，先引出話題——人生意義是人生哲學的元問題，然后從言說意義、活出意義、思辨意義、創造意義四個方面，通過正反對比，論述了古今中外對“人生意義”這一問題的言論和實踐，*后得出結論：在為他人為社會釋放正能量的過程中體驗意義。附錄部分寫了史鐵生怎樣看待人生意義。
人生意義 內容簡介
本書圍繞“人生意義”展開論述，先引出話題——人生意義是人生哲學的元問題，然后從言說意義、活出意義、思辨意義、創造意義四個方面，通過正反對比，論述了古今中外對“人生意義”這一問題的言論和實踐，*后得出結論：在為他人為社會釋放正能量的過程中體驗意義。附錄部分寫了史鐵生怎樣看待人生意義。
人生意義 目錄
引言：人生意義是人生哲學的元問題
一 言說意義
A．無意義論
（一）叔本華：人生沒有任何真正價值
（二）托爾斯泰：生命毫無意義
（三）毛姆：人生沒有道理，人生沒有意義
（四）韓某：我不知道人活著的意義
（五）黃某某：人生本無意義，看穿才是唯一的意義
B．有意義論
（一）儒家：修身齊家治國平天下
（二）道家：保持赤子之心，不為世俗所累
（三）佛教：慈悲為懷，普度眾生
（四）基督教：做上帝拯救之愛的中介
（五）陳獨秀：創造幸福并惠及社會、他人
（六）胡適：生命意義是自己創造的
（七）梁漱溟：用心思去創造
（八）楊絳：修煉自己，完善自身
（九）王蒙：人生就是生命的一次燃燒
（十）季羨林：對人類發展盡承上啟下的責任
（十一）湯一介：愛人類、愛國家、愛民族
（十二）梁曉聲：人生的意義在于承擔
（十三）羅素：渴望愛情，尋求知識，憐憫人類
（十四）卡萊爾：工作之中意義無窮
（十五）湯川秀樹：懷抱崇高理想，竭盡全力去實現
（十六）愛因斯坦：滿足人的需要，建立人間和諧美好的關系
（十七）阿德勒：生活的真正意義在于奉獻
（十八）弗蘭克爾：認真對待生活，恪盡人生責任
（十九）稻盛和夫：活著的時候為世界做出貢獻
（二十）威爾·杜蘭特：努力工作為包括我們自身的人類做貢獻
二 活出意義
（一）張正祥：三十年艱苦卓絕保衛滇池的農民
（二）葉青：連續多年呼吁并上書“兩會”促公車改革
（三）王順友：幾十年如一日行走在青藏高原大山中的郵遞員
（四）李桂林、陸建芬：在彝族山寨撐起“天梯學校”的夫婦倆
（五）王萬青：自愿離開上海到甘肅藏區當了一輩子醫生
（六）謝延信：早年喪妻，無怨無悔伺候岳父、岳母和智障內弟幾十年
（七）白芳禮：靠蹬三輪車捐資助學35萬
（八）何碉：主動捐獻器官的小女孩兒
（九）高淑珍：普通農村婦女多年堅持為殘疾兒童免費辦家庭課堂
（十）陳家順：為了農民工，局長變身民工當“臥底”
（十一）周月華、艾起：“爬”遍青山送醫上門
（十二）居馬泰：牧區行醫20年，免除診費近10萬
（十三）李前鋒：身為病人卻仍然志愿堅持在深山行醫
（十四）鐘晶：辭去城市醫院工作自愿當山村醫生的“80后”女孩
（十五）朱和平：一生高度敬業的垃圾清運工
（十六）楊皂：一生為鄉親義務修橋鋪路的“當代愚公”
（十七）區少坤：多年與公車私用現象做斗爭的廣州老伯
（十八）鄧衛星：幫助困難家庭孩子上學幾十年
（十九）馮友蘭：為中國哲學奮斗到生命的*后一息
（二十）聶紺弩：至死苦戀文學事業
（二十一）孟二冬：傳統文化和現代精神的完美融合
（二十二）汪俠：為了理想和信念，83歲第12次參加高考
（二十三）王廣亞：一生在臺灣和大陸獨資創辦十所學校奉獻社會
（二十四）陳樹菊：臺灣賣菜大嬸醬油拌飯捐千萬
（二十五）特蕾莎修女：活著就是愛
（二十六）卡內基：“在巨富中死去是一種恥辱”
（二十七）比爾·蓋茨：世界首富將全部財產捐贈慈善事業
（二十八）盧安克：長期在中國偏遠山區支教的德國志愿者
（二十九）譚妮：她沒想過改變世界，但世界因她而改變
（三十）金能煥：韓國大法官退休后在夫人小超市“再就業”
三 思辨意義
（一）人生究竟有無意義
（二）人生意義的悖論
（三）意義悖論與人生智慧
四 創造意義
（一）人生意義的含義
（二）人生意義是各人自己創造出來的
（三）怎樣創造人生意義
（四）在創造意義的過程中體驗幸福和快樂
結語：在為他人為社會釋放正能量的過程中體驗意義
附錄：史鐵生怎樣看待人生意義
一 言說意義
A．無意義論
（一）叔本華：人生沒有任何真正價值
（二）托爾斯泰：生命毫無意義
（三）毛姆：人生沒有道理，人生沒有意義
（四）韓某：我不知道人活著的意義
（五）黃某某：人生本無意義，看穿才是唯一的意義
B．有意義論
（一）儒家：修身齊家治國平天下
（二）道家：保持赤子之心，不為世俗所累
（三）佛教：慈悲為懷，普度眾生
（四）基督教：做上帝拯救之愛的中介
（五）陳獨秀：創造幸福并惠及社會、他人
（六）胡適：生命意義是自己創造的
（七）梁漱溟：用心思去創造
（八）楊絳：修煉自己，完善自身
（九）王蒙：人生就是生命的一次燃燒
（十）季羨林：對人類發展盡承上啟下的責任
（十一）湯一介：愛人類、愛國家、愛民族
（十二）梁曉聲：人生的意義在于承擔
（十三）羅素：渴望愛情，尋求知識，憐憫人類
（十四）卡萊爾：工作之中意義無窮
（十五）湯川秀樹：懷抱崇高理想，竭盡全力去實現
（十六）愛因斯坦：滿足人的需要，建立人間和諧美好的關系
（十七）阿德勒：生活的真正意義在于奉獻
（十八）弗蘭克爾：認真對待生活，恪盡人生責任
（十九）稻盛和夫：活著的時候為世界做出貢獻
（二十）威爾·杜蘭特：努力工作為包括我們自身的人類做貢獻
二 活出意義
（一）張正祥：三十年艱苦卓絕保衛滇池的農民
（二）葉青：連續多年呼吁并上書“兩會”促公車改革
（三）王順友：幾十年如一日行走在青藏高原大山中的郵遞員
（四）李桂林、陸建芬：在彝族山寨撐起“天梯學校”的夫婦倆
（五）王萬青：自愿離開上海到甘肅藏區當了一輩子醫生
（六）謝延信：早年喪妻，無怨無悔伺候岳父、岳母和智障內弟幾十年
（七）白芳禮：靠蹬三輪車捐資助學35萬
（八）何碉：主動捐獻器官的小女孩兒
（九）高淑珍：普通農村婦女多年堅持為殘疾兒童免費辦家庭課堂
（十）陳家順：為了農民工，局長變身民工當“臥底”
（十一）周月華、艾起：“爬”遍青山送醫上門
（十二）居馬泰：牧區行醫20年，免除診費近10萬
（十三）李前鋒：身為病人卻仍然志愿堅持在深山行醫
（十四）鐘晶：辭去城市醫院工作自愿當山村醫生的“80后”女孩
（十五）朱和平：一生高度敬業的垃圾清運工
（十六）楊皂：一生為鄉親義務修橋鋪路的“當代愚公”
（十七）區少坤：多年與公車私用現象做斗爭的廣州老伯
（十八）鄧衛星：幫助困難家庭孩子上學幾十年
（十九）馮友蘭：為中國哲學奮斗到生命的*后一息
（二十）聶紺弩：至死苦戀文學事業
（二十一）孟二冬：傳統文化和現代精神的完美融合
（二十二）汪俠：為了理想和信念，83歲第12次參加高考
（二十三）王廣亞：一生在臺灣和大陸獨資創辦十所學校奉獻社會
（二十四）陳樹菊：臺灣賣菜大嬸醬油拌飯捐千萬
（二十五）特蕾莎修女：活著就是愛
（二十六）卡內基：“在巨富中死去是一種恥辱”
（二十七）比爾·蓋茨：世界首富將全部財產捐贈慈善事業
（二十八）盧安克：長期在中國偏遠山區支教的德國志愿者
（二十九）譚妮：她沒想過改變世界，但世界因她而改變
（三十）金能煥：韓國大法官退休后在夫人小超市“再就業”
三 思辨意義
（一）人生究竟有無意義
（二）人生意義的悖論
（三）意義悖論與人生智慧
四 創造意義
（一）人生意義的含義
（二）人生意義是各人自己創造出來的
（三）怎樣創造人生意義
（四）在創造意義的過程中體驗幸福和快樂
結語：在為他人為社會釋放正能量的過程中體驗意義
附錄：史鐵生怎樣看待人生意義
展開全部
人生意義 節選
《心何以安人生意義/心何以安系列叢書》： 生存之所以空虛，在以下幾點中都能很明顯地表現出來：**，在生存的全形式中，“時”與“處”本身是無限的，而個人所擁有的極其有限；第二，現實唯一的生存方式，只是所謂“剎那的現在”的現象；第三，一切事物都是相關聯、相依憑的，個體不能單獨存在；第四，世上沒有“常駐”的東西，一切都在不停地流轉、變化；第五，人類的欲望是得隴而望蜀，永遠無法饜足；第六，人類的努力經常遭遇障礙，人類為了克服它，必須與之戰斗，予以剪除。 在“時”與“時”之中，或是由于“時”而發生的萬物的轉變，只不過是形式而已，在此形式之下，恒久不滅的“生存的意志”所表示的是，一切的努力都歸于空零。“時”以它的力量，使所有的東西在我們的手中化為烏有，萬物為此而喪失了真價值。 曾經存在的東西，如今已經不復存在。現在不存在的，恰和曾經不存在的東西一樣。然而現在所有的存在，在轉瞬間，又成了“曾經”存在。所以，“現存”盡管是如何的稀松平常，也總優于過去的*高價值，因為前者是現實的，兩者之間的關系，如同“有”之對于“無”。 我們的一生中雖然做了許多事情，但所擁“有”的，只不過是一瞬間而已，過后，就非以“曾經有過”這句話來表示不可了。午夜思維，我們難免感嘆我們的生活一天比一天貧乏，因而心里隱藏一種意識：如果那取之不盡的源泉屬于我們所有，我們不就可在其中得到新的生命之“時”？這是蘊藏在我們的本質*深處的意識，如果它不存在的話，我們眼看著我們短暫的生命時間，一刻刻地過去，恐怕會急得發瘋吧！ 以這觀察為基底，的確可以建立如下的論說：只有“現在”才是真實的，其他的一切不過是思想的游戲，所以，人生的目的，人生的*大真理是及時行樂。但這種見解，也是*愚蠢的見解，因為在其次的瞬間就不復存在，如夢幻般完全消失，這樣的收獲，絕不值得我們費偌大的苦心和勞力去爭取。 個人的意志（欲望）又是永不知足的，滿足一個愿望，接著又產生更新的愿望，如此衍生不息，永無盡期。這個意志本身以為它是世界的主宰者，萬事萬物都隸屬它的管轄，所以，意志所感滿足的，不是“部分”，它非要“全體”不可，而“全體”是無限的——在各個現象的表現中，這個世界的主宰者（指“意志”）又獲得了幾何？實在少得可憐，大概僅僅能維持個人的肉體存在而已，看到這兒，實不禁令人興起同情之念。人類的可悲，即緣此而來。 所謂“人體”這個極巧妙錯綜的機關，*能完全顯現“生存意志”的個體，*后也不得不歸于一杯黃土，其全存在、全努力，很明顯的*后也委之于滅絕之手，這是永遠真實、正直的“自然”，以坦白的方法向我們陳述意志的全努力畢竟也是空虛，它也并不果敢。如果“生”的本身中有任何的價值，有絕對性的物質的話，當不會以“無”為目的。 人，經常需要養料，由物質不斷地流入和流出來維持我們的生存，由這現象，更可確證：“人體對物自體只不過是現象。”人類可比之于炊煙、火焰或者瀑布，如果沒有從他處而來的流入，立刻就會衰竭、停止。 我們可以說“生存的意志”的*后終結是“虛無”，而表現在純粹“現象”之中，同時，此虛無又是停止在“生存意志”的內部，而在“意志”之上放置其基礎。但這里還有若干不明之點—— 放眼世界，任何時刻、任何地點所目睹的景象，不外是人類面對一切威脅的危險和災殃，為維護自己的生命和存在，鼓起肉體和精神的全力，而不絕地戰斗、猛烈地力爭——蝸牛角上爭何事？生命和存在到底有何價值？我們若能考慮這些，當可發現脫離痛苦生存的若干空隙。但，這空虛立刻又被無聊和煩惱所襲，為了新的欲求，很快地變得狹隘。 生物愈高等，意志現象愈完全，智力愈發達，煩惱痛苦也就愈顯著。如此，欲望、煩惱循序接踵而來，人生沒有任何真正價值，只是由“需求”和“迷幻”所支使的活動。這種運動一旦停止，生存的絕對荒蕪和空虛便表現了出來。 任誰也不認為自己“現在”是非常的幸福，若做如是之想，那他是完全被它所醺醉了。 ……
人生意義 作者簡介
胡山林，生于1951年，河南省方城縣人，河南大學文學院教授，信陽學院特聘教授，全國優秀社會科學普及專家。 主要著作：《文學欣賞導引》、《文藝欣賞心理學》、《尋找靈魂的歸宿》、《文學與人生》、《文學概論》、《文學欣賞新編》、《極地之思》等。
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