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包郵 當(dāng)村上春樹遇見榮格:用心理學(xué)解析故事背后的智慧與力量
村上著名書迷心理學(xué)者河合俊雄作品，從心理學(xué)的角度剖析村上，講述日本靠前流小說家布局中的心靈厚度和力量。
開本：
32開
頁數(shù)：
256
讀者評(píng)分：5分6條評(píng)論
本類榜單：社會(huì)科學(xué)銷量榜
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當(dāng)村上春樹遇見榮格:用心理學(xué)解析故事背后的智慧與力量 版權(quán)信息
- ISBN：9787559617385
- 條形碼：9787559617385 ; 978-7-5596-1738-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當(dāng)村上春樹遇見榮格:用心理學(xué)解析故事背后的智慧與力量 本書特色
"為什么村上的小說如此迷人？他到底寫中了現(xiàn)代人心中的什么？
身為村上書迷的榮格心理學(xué)者河合俊雄，嘗試以心理學(xué)來探究這個(gè)問題。
河合俊雄說：“榮格心理療法的世界重視夢(mèng)與意象，許多時(shí)候與現(xiàn)實(shí)或常識(shí)是不相同的。這和村上春樹所描繪的事物非常呼應(yīng)。”而做為村上春樹的讀者，往往能經(jīng)由流暢易讀的小說進(jìn)入與現(xiàn)實(shí)不同的次元，觸碰到人們共同的基底而轉(zhuǎn)化自己，這或許就是其作品魅力所在。
河合俊雄以榮格派心理學(xué)與歷史視野，從故事和夢(mèng)境內(nèi)在的角度，解析《1Q84》《黑夜之后》《奇鳥行狀錄》等不同時(shí)期村上作品，并援引夏目漱石的作品等日本小說作為參照，步步推敲出《1Q84》跨越后現(xiàn)代性的精神內(nèi)涵。
透過本書，你將在日本首席榮格心理分析師的詮釋中，發(fā)現(xiàn)日本*流小說家布局中的心靈厚度與力量！
"
當(dāng)村上春樹遇見榮格:用心理學(xué)解析故事背后的智慧與力量 內(nèi)容簡(jiǎn)介
為什么村上的小說如此迷人？他到底寫中了現(xiàn)代人心中的什么？身為村上書迷的榮格心理學(xué)者河合俊雄，嘗試以心理學(xué)來探究這個(gè)問題。河合俊雄說：“榮格心理療法的世界重視夢(mèng)與意象，許多時(shí)候與現(xiàn)實(shí)或常識(shí)是不相同的。這和村上春樹所描繪的事物很好呼應(yīng)。”而做為村上春樹的讀者，往往能經(jīng)由流暢易讀的小說進(jìn)入與現(xiàn)實(shí)不同的次元，觸碰到人們共同的基底而轉(zhuǎn)化自己，這或許就是其作品魅力所在。河合俊雄以榮格派心理學(xué)與歷史視野，從故事和夢(mèng)境內(nèi)在的角度，解析《1Q84》《黑夜之后》《奇鳥行狀錄》等不同時(shí)期村上作品，并援引夏目漱石的作品等日本小說作為參照，步步推敲出《1Q84》跨越后現(xiàn)代性的精神內(nèi)涵。透過本書，你將在日本首席榮格心理分析師的詮釋中，發(fā)現(xiàn)日本靠前流小說家布局中的心靈厚度與力量！
當(dāng)村上春樹遇見榮格:用心理學(xué)解析故事背后的智慧與力量 目錄
"推薦序1
推薦序2
作者序
**章
前言——故事與心理學(xué)
故事與異世界 002
故事與夢(mèng)境 005
村上春樹與心理學(xué) 008
深入性閱讀——村上春樹與夢(mèng)的釋義 011
《1Q84》的特殊性 015
村上春樹世界的變遷 018
故事的個(gè)性與兩義性 020
第二章
獨(dú)立傾向與現(xiàn)代意識(shí)
三種時(shí)間性 024
“十歲期” 028
心理學(xué)之“十歲期” 031
文學(xué)之“十歲期” 036
現(xiàn)代意識(shí) 040
個(gè)體意識(shí)解離與現(xiàn)代意識(shí) 043
父母及組織的特殊性 045
第三章
個(gè)體意識(shí)的解離與沖突
個(gè)體意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)聯(lián) 048
個(gè)體的孤立 051
個(gè)體的極端遭遇 056
個(gè)體對(duì)責(zé)任的逃避 060
身體是意識(shí)的歸屬點(diǎn) 063
個(gè)體的解離與世界的解離 065
后現(xiàn)代意識(shí) 067
第四章
后現(xiàn)代意識(shí)
《斯普特尼克戀人》與《天黑以后》 070
《三四郎》與《斯普特尼克戀人》 1——現(xiàn)代意識(shí) 072
《三四郎》與《斯普特尼克戀人》2——后現(xiàn)代意識(shí) 076
后現(xiàn)代意識(shí)之眾生相 079
村上春樹與當(dāng)代意識(shí) 090
第五章
神話世界及其幻滅
前現(xiàn)代與后現(xiàn)代 094
前現(xiàn)代世界——“小人兒”與空氣蛹 097
水平關(guān)系與垂直關(guān)系 100
物之靈性的消亡 102
《奇鳥行狀錄》中的前現(xiàn)代世界及其消亡 105
神話世界的消亡 109
罪惡的前現(xiàn)代 111
妖魔化的前現(xiàn)代與現(xiàn)代意識(shí) 113
第六章
超越性的逆轉(zhuǎn)與婚姻的四位一體性
轉(zhuǎn)折點(diǎn) 116
殺意與愛意——前現(xiàn)代與后現(xiàn)代 118
浪漫愛情與歸屬感的缺失 121
虛無與承諾 123
神圣情侶 126
與超越性的交點(diǎn)——婚姻的四位一體性 129
《奇鳥行狀錄》中的另類四位一體性 134
第七章
凡人之愛與虛構(gòu)之愛——心理學(xué)上的差異
超越性的陷阱 138
心理學(xué)上的差異——由神之愛演變?yōu)槿酥異邸?40
人之愛——與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性及排他性 144
人之愛的實(shí)現(xiàn) 148
村上春樹意識(shí)到心理學(xué)上的個(gè)體差異 152
愛情是為了逃避現(xiàn)實(shí)？ 154
第八章
超越性的排除及其不徹底性
凡人之愛與超越性的排除 158
第三要素——孩子 160
神之子轉(zhuǎn)世 163
第三要素——牛河 166
欲望的三角形 170
第三者與超越性意識(shí) 173
超越性的不徹底性 176
第九章
存在的逆轉(zhuǎn)
始于人抑或始于神 180
前現(xiàn)代世界觀與當(dāng)代世界觀 182
歸于地面 184
發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí) 186
非典型式家庭 188
發(fā)現(xiàn)個(gè)人經(jīng)歷的《1Q84》 190
模擬性現(xiàn)實(shí) 193
靈魂中的現(xiàn)實(shí) 195
第十章
重回故事
被隱去的故事 200
儀式與故事 203
故事中的故事 206
故事的逆轉(zhuǎn) 210
故事的兩重性 214
后記 227"
推薦序2
作者序
**章
前言——故事與心理學(xué)
故事與異世界 002
故事與夢(mèng)境 005
村上春樹與心理學(xué) 008
深入性閱讀——村上春樹與夢(mèng)的釋義 011
《1Q84》的特殊性 015
村上春樹世界的變遷 018
故事的個(gè)性與兩義性 020
第二章
獨(dú)立傾向與現(xiàn)代意識(shí)
三種時(shí)間性 024
“十歲期” 028
心理學(xué)之“十歲期” 031
文學(xué)之“十歲期” 036
現(xiàn)代意識(shí) 040
個(gè)體意識(shí)解離與現(xiàn)代意識(shí) 043
父母及組織的特殊性 045
第三章
個(gè)體意識(shí)的解離與沖突
個(gè)體意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)的關(guān)聯(lián) 048
個(gè)體的孤立 051
個(gè)體的極端遭遇 056
個(gè)體對(duì)責(zé)任的逃避 060
身體是意識(shí)的歸屬點(diǎn) 063
個(gè)體的解離與世界的解離 065
后現(xiàn)代意識(shí) 067
第四章
后現(xiàn)代意識(shí)
《斯普特尼克戀人》與《天黑以后》 070
《三四郎》與《斯普特尼克戀人》 1——現(xiàn)代意識(shí) 072
《三四郎》與《斯普特尼克戀人》2——后現(xiàn)代意識(shí) 076
后現(xiàn)代意識(shí)之眾生相 079
村上春樹與當(dāng)代意識(shí) 090
第五章
神話世界及其幻滅
前現(xiàn)代與后現(xiàn)代 094
前現(xiàn)代世界——“小人兒”與空氣蛹 097
水平關(guān)系與垂直關(guān)系 100
物之靈性的消亡 102
《奇鳥行狀錄》中的前現(xiàn)代世界及其消亡 105
神話世界的消亡 109
罪惡的前現(xiàn)代 111
妖魔化的前現(xiàn)代與現(xiàn)代意識(shí) 113
第六章
超越性的逆轉(zhuǎn)與婚姻的四位一體性
轉(zhuǎn)折點(diǎn) 116
殺意與愛意——前現(xiàn)代與后現(xiàn)代 118
浪漫愛情與歸屬感的缺失 121
虛無與承諾 123
神圣情侶 126
與超越性的交點(diǎn)——婚姻的四位一體性 129
《奇鳥行狀錄》中的另類四位一體性 134
第七章
凡人之愛與虛構(gòu)之愛——心理學(xué)上的差異
超越性的陷阱 138
心理學(xué)上的差異——由神之愛演變?yōu)槿酥異邸?40
人之愛——與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性及排他性 144
人之愛的實(shí)現(xiàn) 148
村上春樹意識(shí)到心理學(xué)上的個(gè)體差異 152
愛情是為了逃避現(xiàn)實(shí)？ 154
第八章
超越性的排除及其不徹底性
凡人之愛與超越性的排除 158
第三要素——孩子 160
神之子轉(zhuǎn)世 163
第三要素——牛河 166
欲望的三角形 170
第三者與超越性意識(shí) 173
超越性的不徹底性 176
第九章
存在的逆轉(zhuǎn)
始于人抑或始于神 180
前現(xiàn)代世界觀與當(dāng)代世界觀 182
歸于地面 184
發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí) 186
非典型式家庭 188
發(fā)現(xiàn)個(gè)人經(jīng)歷的《1Q84》 190
模擬性現(xiàn)實(shí) 193
靈魂中的現(xiàn)實(shí) 195
第十章
重回故事
被隱去的故事 200
儀式與故事 203
故事中的故事 206
故事的逆轉(zhuǎn) 210
故事的兩重性 214
后記 227"
展開全部
當(dāng)村上春樹遇見榮格:用心理學(xué)解析故事背后的智慧與力量 作者簡(jiǎn)介
【日】河合俊雄（Toshio Kawai）
京都大學(xué)教授、榮格分析師。1957年出生，其父為日本已故心理學(xué)泰斗河合隼雄。畢業(yè)于日本京都大學(xué)，1987年獲得蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位，并于1990年于蘇黎世榮格學(xué)院取得分析師執(zhí)照。
目前身兼國(guó)際分析心理學(xué)學(xué)會(huì)（IAAP）副理事長(zhǎng)、日本榮格派分析家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河合隼雄財(cái)團(tuán)代表理事，即將出任國(guó)際分析心理學(xué)學(xué)會(huì)新一屆會(huì)長(zhǎng)。近20年來，陸續(xù)從事多項(xiàng)日文版心理學(xué)相關(guān)書籍的編著和譯介，他的文章與著作已有英、德、中、韓等語種發(fā)行。著作包括《榮格：靈魂的現(xiàn)實(shí)性》《榮格派心理療法》《當(dāng)村上春樹遇見榮格》等。
河合俊雄的研究領(lǐng)域是臨床心理學(xué)，除了探討心理治療范疇中的各種心理問題，他的興趣更在于研究心理治療的文化與歷史背景。在方法論上，他除了采用個(gè)案研究，也納入文學(xué)的調(diào)查和研究，并正在尋找一種超越敘事的研究方法。"
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