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華文全球史:中國文脈
絲路文明札記 版權(quán)信息
- ISBN：9787548829799
- 條形碼：9787548829799 ; 978-7-5488-2979-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
絲路文明札記 本書特色
絲路文明在發(fā)展的過程中，一直貫穿著經(jīng)濟文化發(fā)展的兩個帶有普遍性的規(guī)律——地緣規(guī)律和市場規(guī)律。 《絲路文明札記》既不是完全的文化交流史，也不是專業(yè)的貿(mào)易史和中外交通史，而是從人類整體文明發(fā)生發(fā)展的視角，基于古絲路發(fā)育的歷史背景，深入透視“一帶一路”倡議提出的歷史必然性。
絲路文明札記 內(nèi)容簡介
本書講述絲路文明發(fā)展的過程，敘述絲路發(fā)展的歷史必然性。從有關(guān)的歷史視角，從人類整體文明發(fā)生發(fā)展的視角，深入透視“一帶一路”倡議的歷史必然性，既不是接近的文化交流史，也不是專業(yè)的貿(mào)易史和中外交通史，而是秉持一種更加綜合和開放的歷史考察視角，即從文明發(fā)生發(fā)展的角度看古絲路。從古絲路發(fā)育的歷史背景著眼，我們可進一步透視“一帶一路”倡議的歷史必然性。這樣可以更好地“繼承和發(fā)揚絲綢之路精神，賦予古代絲綢之路以全新的時代內(nèi)涵”。
絲路文明札記 目錄
**輯 前絲路軌跡
絲路文明從上古走來
前絲路的東漸產(chǎn)品
夏商文化與青銅文化
部族遷徙的十字路口
樓蘭的秘密
穆天子傳達的信息
重新發(fā)現(xiàn)舊大陸
八大通道與“微絲路”
前絲路歷法科技交流
犍陀羅文化與絲路藝術(shù)
還原《山海經(jīng)》
第二輯 絲路**高潮
不落幕的古絲路貿(mào)易
張騫、班超與甘英
漢代的西亞絲路
南亞的絲路循環(huán)
南北朝絲路和隋煬帝的“會展”
絲路貿(mào)易的盛唐氣象
佛教東傳
*早的海上絲路
歐亞科技傳播與日本的唐風(fēng)
第三輯 絲路第二高潮
宋代的“多國”絲路演繹
元代絲路高峰
阿拉伯商團與蒲壽庚
馬可·波羅和伊本·貝圖達
中國探險家汪大淵及其《島夷志略》
海上絲路之魂鄭和
馬尼拉一蓋普民間貿(mào)易
四大發(fā)明傳播路線圖
漢薩同盟與黎凡特貿(mào)易
第四輯 絲路渦流與新浪潮
“大航海”與殖民貿(mào)易渦流
白銀戰(zhàn)爭還是鴉片戰(zhàn)爭
后絲路與經(jīng)濟全球化
大陸橋與海陸聯(lián)通
*后的“地中海”
文明的顏色
絲路文明從上古走來
前絲路的東漸產(chǎn)品
夏商文化與青銅文化
部族遷徙的十字路口
樓蘭的秘密
穆天子傳達的信息
重新發(fā)現(xiàn)舊大陸
八大通道與“微絲路”
前絲路歷法科技交流
犍陀羅文化與絲路藝術(shù)
還原《山海經(jīng)》
第二輯 絲路**高潮
不落幕的古絲路貿(mào)易
張騫、班超與甘英
漢代的西亞絲路
南亞的絲路循環(huán)
南北朝絲路和隋煬帝的“會展”
絲路貿(mào)易的盛唐氣象
佛教東傳
*早的海上絲路
歐亞科技傳播與日本的唐風(fēng)
第三輯 絲路第二高潮
宋代的“多國”絲路演繹
元代絲路高峰
阿拉伯商團與蒲壽庚
馬可·波羅和伊本·貝圖達
中國探險家汪大淵及其《島夷志略》
海上絲路之魂鄭和
馬尼拉一蓋普民間貿(mào)易
四大發(fā)明傳播路線圖
漢薩同盟與黎凡特貿(mào)易
第四輯 絲路渦流與新浪潮
“大航海”與殖民貿(mào)易渦流
白銀戰(zhàn)爭還是鴉片戰(zhàn)爭
后絲路與經(jīng)濟全球化
大陸橋與海陸聯(lián)通
*后的“地中海”
文明的顏色
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絲路文明札記 節(jié)選
《絲路文明札記》： 中國在歷史上也是黃金的消費大國，但中國早期的黃金制品卻以外來的居多，彼時的開采技術(shù)還不足以滿足高層社會消費，以至更有文化內(nèi)涵的玉石排列在它的前面。黃金作為賞賜品而非貨幣流通，數(shù)量不足，金銅并列互稱，是中國的一個歷史慣例。在中國貨幣歷史上，有過“絲絹本位”“銀本位”，也有過“茶馬本位”，雖然說黃金價高，但沒有明確的“金本位”。 中國中原的牛養(yǎng)殖也比較晚一些。牛有兩個大的系統(tǒng)，水牛在南方，或與南亞、東南亞的相互交流有關(guān)。黃牛系統(tǒng)主要從草原前絲路中來。商的一位先祖領(lǐng)袖王亥販牛，開始了大規(guī)模引進車牛和耕牛的歷史過程，至春秋以降，牛車出行是華夏的一大交通風(fēng)景。而那位赫赫有名的老子，騎著青牛出關(guān)，寫下了著名的《道德經(jīng)》。 羊的養(yǎng)殖更為普遍，養(yǎng)羊幾乎是古代游牧部族賴以生存的主產(chǎn)業(yè)。在記錄以色列人歷史和基督教產(chǎn)生沿革的《舊約》《新約》里，*大的生活場景就是羊與牧羊人，并由此產(chǎn)生了權(quán)杖，也即牧杖的原始管理概念，*后演變?yōu)楣糯鷼W亞西部國家與部落的行政管理象征。牧的概念引入中國大概是在東漢，變郡守為州牧，出現(xiàn)了牧民于天下的一種理念。 羊與中國古代的民族與部族融合史有直接聯(lián)系。夏由羌來，基本是一種歷史共識，夏朝的斷代很困難，也是因為古羌族的分化融合線頭沒有完全理清。羌人猶如西方的人頭馬部落，是經(jīng)濟形態(tài)的人文化和人文形態(tài)的經(jīng)濟化，這也猶如有人把西伯利亞的林中狩獵人統(tǒng)稱為通古斯而蒙古人把他們稱為布里亞特一樣。有一個歷史聯(lián)系是明確的，那就是羊與夏羊的歷史互稱。夏羊也就是體形壯碩的綿羊，夏也有壯大的意思，羌與羊與夏，指代的是同一個含義豐富的歷史人文狀態(tài)，不僅成為漢字造字和區(qū)別姓氏的很惹眼的一個組成，其實也指示了夏族的來歷，并由此派生出華夏與諸夏的古民族人文系統(tǒng)。誠然，由于羊的普遍分布，誰也不能得出羊從西來或者就是本土培育的結(jié)論，但夏羊確乎是古羌人的驕傲，也是古中華人的驕傲。古羌人一直生活在中國的西部，他們與前絲路上活躍的歐亞人群多有交流甚至交織，是*早的絲路文化傳播人。 麥類、馬匹、黃金制品和羊產(chǎn)品，是絲路正式開通之前的四大西來交流產(chǎn)品，也為后來絲路貫通提供了必要的流通模板。從這個角度講，東西方的物質(zhì)文化交流從一開始就是雙向的，是一個循環(huán)不已的互聯(lián)互通圈，有時是東西或北南向，有時是西東或南北向，更多的是各領(lǐng)風(fēng)騷上千年。 對于諸如此類的東西產(chǎn)品聯(lián)系，以及由此涉及的東亞和中亞、西亞在青銅時代文化遠距離互動的可能性，美國哈佛大學(xué)費正清東亞研究中心的胡博先生1995年就在《古代中國》上發(fā)表的論文中提了出來。進入21世紀，中國的青年學(xué)者易華也從麥類、牛、羊、馬以及古代西部的葬俗比較等方面，給出了描述。他們研究的一個共同的特點，是把這種上古的經(jīng)濟文化交流現(xiàn)象，置于歷史的世界文化體系中，而不是繼續(xù)重復(fù)“瞎子摸象”的局部思考。 由西向東流轉(zhuǎn)的古代產(chǎn)品與技術(shù)發(fā)明，對絲綢之路影響*直接的，除了麥類、馬匹、黃金制品和羊毛，還有駱駝的馴養(yǎng)和使用。駱駝的馴養(yǎng)和使用直接關(guān)系到陸路交通技術(shù)的出現(xiàn)。駱駝的馴養(yǎng)和使用，*早出現(xiàn)在西亞地區(qū)。據(jù)考證，駱駝的馴養(yǎng)開始于公元前11世紀的以色列地區(qū)，在公元前8世紀才開始出現(xiàn)在中亞。駱駝的耐受力、野外生存能力、對脂肪與水分的儲存能力以及在沙漠中長途跋涉的適應(yīng)能力，使它成為穿越戈壁沙漠的無與倫比的**種運輸工具，獲得了“沙漠之舟”的美稱。駱駝也是來往于沙漠的客商的忠實伙伴，在幾千年歲月里，往返于古老蒼涼的萬里戈壁商道上。沒有駱駝的馴養(yǎng)和使用，也就不會有陸上絲綢之路的通暢。駱駝的馴養(yǎng)和使用是彼時的*關(guān)鍵的基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)，是西亞人的歷史成果和偉大成就。 在前絲路時代，東西交流比較超前的創(chuàng)新產(chǎn)品，除了中國西去的絲綢，還有西來的玻璃。如果說，絲綢制造體現(xiàn)了古代中國源于農(nóng)業(yè)的加工業(yè)和手工制造業(yè)的歷史成就，玻璃則是除了黃金與青銅之外的人類**種礦物冶煉產(chǎn)品。玻璃制造源于公元前25世紀至公元前23世紀的兩河流域，但玻璃產(chǎn)品在中國春秋時期的吳、越等國已經(jīng)出現(xiàn)。有關(guān)專家考證，越王勾踐劍和吳王夫差劍上的“蜻蜓眼”，并不是尋常寶石而是在當(dāng)時更為貴重的玻璃。“蜻蜓眼”出現(xiàn)在吳、越，是否暗示著“海絲”現(xiàn)象的*初發(fā)生？玻璃大量進入東方主要在漢代，*初的玻璃制造技術(shù)進入中國也不晚于南北朝。據(jù)有關(guān)文獻記載，相當(dāng)于中國漢初的公元前1世紀，一位西方的布道者曾經(jīng)記錄了中國的地理位置和玻璃東來的史實。廣州南越墓發(fā)現(xiàn)的玻璃制品略早于漢武帝再次統(tǒng)一南越之前，意味著在海上絲路的民間貿(mào)易中，玻璃已經(jīng)是貴重的舶來品。玻璃入華當(dāng)然也會經(jīng)由陸上，選擇什么路徑，要隨器型而定。 ……
絲路文明札記 作者簡介
馮并，原名馮竝，經(jīng)濟日報社原總編輯，政協(xié)第十屆全國委員會委員，國家有貢獻專家，2000年鄒韜奮新聞獎獲得者，中國新聞特等獎獲得者；曾任武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師，曾擔(dān)任國家經(jīng)濟體制改革委員會副秘書長、中國企業(yè)聯(lián)合會與企業(yè)家協(xié)會執(zhí)行副會長、中國國際公共關(guān)系協(xié)會與中國生產(chǎn)力協(xié)會副會長等職。 作者長期從事經(jīng)濟新聞工作和經(jīng)濟研究，著有《新葉集》《經(jīng)濟隨筆》《馮并通訊集》《馮并雜文選》《馮并評論選》《即銘隨筆》《改版》等；曾主編《市場經(jīng)濟》和中國首部《中國公共管理年鑒（2013）》；參與主編《中國經(jīng)濟體制改革年鑒》《中外經(jīng)濟體制比較叢書》《改革問答錄》等；撰寫了“西行隨筆”“大戰(zhàn)略”“大陸橋”“東北紀行”系列文章和大量經(jīng)濟評論。
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